[分享]论新世纪运动

林歌

论新世纪运动

 

前些日子在论坛看到了一篇文章《新世纪运动——预备恶魔的新娘》，觉得这文章很奇怪，和大家讨论之后认识又更深一步，近日略作梳理作了一篇相对全面的分析，虽然文笔粗陋，总算把意思表达清了。

 

一、撒旦的计谋

我不知道那篇文章的作者是在揭露一场阴谋，还是这揭露本身就已经被撒旦利用——成为另一场阴谋的开端。

 

唯灵的背景?荒诞的言论

仔细读这篇文章就会发现，它的理论基础是唯灵主义哲学观，那么什么是唯灵主义呢？

唯灵论者主张灵魂和精神是世界的本原，灵魂是唯一的，世间万物都有灵魂，世界也有灵魂，这个世界的灵魂就是包罗一切灵魂的大灵魂，也就是上帝（或者异教的神）。唯灵论者认为音乐、戏剧、舞蹈、影视、文学是灵与灵之间相互沟通的媒介，明白了这一点就很容易理解作者为什么说新世纪音乐通灵交鬼了。

那么唯灵主义到底是怎么样一种学说呢？它在远古时就已经有了基本的雏形，篇幅所限，我只讲一个故事，大家自然有所判断。美国纽约州的一个小村庄有一户姓福克斯的人家，家中有三个女孩。1848年3月31日，三姐妹开始通过敲击桌子的方式与鬼神交流，她们提出一个问题，然后便有一连串的敲击声做出是或否的回答。三姐妹的做法引起了很大轰动，在以后的很多年里，她们和许多显要的人物举行了多次降神会，从此唯灵主义在美国开始了真正的实践。

到此，唯灵主义为何物已经不言自明，灵恩运动之所以饱受批评，是和唯灵论的泛滥分不开的。所以，唯灵主义发展到这里，已经不是一套普通的哲学理论了。
明白了这个唯灵论的背景，我们就很容易读懂那篇文章了。

石明玉的那篇文章看似脉络清晰，有理有据，实则结构松散，而且论据与论据之间没有多大关联，作者说，新世纪运动的起因是占星术中的黄道十二宫，可是，这黄道十二宫怎么就导致了一场敌基督的运动呢？作者并没有说清楚。

西藏邪灵、神智会、印度瑜伽术、佛教轮回思想以及占星术、塔罗牌算命、超觉静坐、大地之母的崇拜，我也认为这些东西和基督是不相容的，但不相容归不相容，它们怎么就结成同盟共同开展了一场运动呢？作者为了证明这一点，推出了另一个观点：“新世纪运动透过传媒成为‘显学’的代表作——音乐”，也就是说，作者把新世纪音乐的诞生归于邪灵运动。

我之所以认为这篇文章荒诞不经，问题就出在这里。说到这里，我不妨告诉大家，石明玉可以把黄道十二宫、西藏邪灵、美国的某某会、瑜伽术、轮回思想、大地之母，等等串联在一起搞出个什么“通灵交鬼运动”，我也有可以把中国的《易经》、《推背图》、远古神话中的女娲诸神、西藏魔女传说、佛教理论、道家思想和国外的邪灵交鬼运动联系在一起，再共同推演出一场敌基督的运动，而后再把这些东西扩展，与新世纪出现的艺术作品联系在一起，最后，凭着想象把这一切都归在撒旦的名下，我相信很多人都有这个能力。但是为什么大家都没有做呢？我们不能利用自己所学的知识去无缘无故地抨击那些属世的艺术和艺术家们，因为那些艺术家中说不定就有神拣选的儿女！！！难道不是吗？？？

撒旦要在末世迷惑神的儿女，这完全正确，是圣经的启示。也理解作者护教心切，也知道佛教思想在全球的传播，可是我们要懂得分辨什么是上帝的、什么是撒旦的。我们若不假思索便斥责新世纪文艺作品通灵交鬼，那么请大家想一想，受伤害最大的是谁呢？当然是那些付出劳动的艺术家们。先不说我们不分青红皂白诋毁了别人的劳动成果，单单讲我们自己，真的忘记了主耶稣的教导，应当把这裁判的权柄交给我们的主，而不是凭着一腔热情去响应一场稀里糊涂的论战，给无辜的人增加痛苦。

那些指责雅尼、恩雅、凯文科恩的作品通灵交鬼的信徒们？你们真的存有对基督耶稣的信心吗？当雅尼、恩雅、凯文科恩真的站在你的面前，你敢问他们说：凯文科恩先生，听说你的作品引导人通灵交鬼，你怎么认为呢？

我无法想象他们怎么回答你的问题。换位思考，你就是一名音乐家，别人莫名其妙地指责你的作品开启了交通邪灵的大门，你该怎么去承受呢？（既然敢公开指责，为什么不敢当前质问呢？）

我喜欢new age音乐，并尊重那些艺术家的劳动成果，但是我说这些并不是为他们辩护，他们不需要我的辩护，乃是因为我尊基督为主，尽一份在基督里和弟兄们彼此劝勉的职分，同时也因着这末世混杂难分的局面向弟兄们诉说我心中真实的想法。如果你们以为我所说的背离了主耶稣的教导，我接受你们任何方式的劝导和批评；又如果你们分辨不清我所讲的这些，请不要理我，回到圣经里去。

 

基督的爱?撒旦的恨

主掌管一切、察查一切、裁判一切，我们当把自己的眼目回转的主耶稣那里去，而不是随从别有用心者的企图，把仇恨加在无辜人的身上。
基督来世上为要拯救罪人，而不是树立敌人，因为神是爱，祂播种在我们心里的仍然是爱，那敌基督的恶者没有爱，他们只会把骄傲、分歧、嫉妒和仇恨撒在我们中间，并且又浇灌那仇恨的萌芽，妄图把我们从基督手中夺取。

撒旦唯恐天下不乱，唯恐神的儿女失去骄傲、嫉妒和仇恨，所以他要用计谋在我们中间兴起愚拙和嫉妒，继而培育仇恨的种子，他知道神的儿女不喜欢属世界的享乐，邪灵就运行在神的儿女中间，让神的儿女用自己的口把许多属世界的艺术都归在了他的名下，那些无辜的艺术家在某些神的儿女眼中也成了撒旦的使者。
如此，分歧便在我们中间产生了。我想起了那首《主寻亡羊歌》：一百只羊，在主的栏中安眠，但有一只远离金门，迷路群山之间……有时候，不知不觉，我们自己便成了那迷路的羔羊。

我不确定，在new age音乐以及作者谈到的那些电影、舞蹈、戏剧、文学作品的创作者中有几个神的儿女，但一定有……哪怕有一个神的儿女，我们在这里如此议论，我们的主又如何垂听我们的祷告？他岂不对我们感到失望呢？

 

二、我所知道的new age音乐和艺术家们

谈自己对new age音乐和那些艺术家的理解并不是不鼓励大家追捧这些作品，每一个人的业余爱好是不一样的，如果你的业余爱好只有圣经和福音音乐，那当然很好，但是并不是每一个爱好非福音音乐的人都会因此而渐渐远离基督。

事实上，所有优美、健康的音乐都是上帝赐予人类的财富，就好像壮丽秀美的大自然风光一样，山川河流、鸟语花香是上帝赐予我们外在的美；音乐就像人类的精神大自然，优雅的音符，动听的旋律是上帝赐予我们内在的美，不管是可触摸的大自然，还是不可触摸的音乐都同样彰显着上帝造化万物的奇功！

 

New age音乐及其源起

尽管我不认同那篇文章对newage音乐的评价，但是，也并不是说，所有的newage音乐都是精品，其中也有很多作品具有难以捉摸的灵性取向，这一点和作者的信仰、教育背景、阅历有很大关系，我们不是当事人，根本不可能作出准确的判断。与其在猜测中误解别人，不如在安静中保持迷惑。

听new age音乐已经两年了，应该说，接受基督的同时，我也爱上了new age音乐，在过去的两年里，我感觉不到new age音乐任何的负面影响。

音乐的确有自身的灵性取向，但是这不代表唯灵论可以正确地解释每一种风格音乐，我想基督徒都承认这个现实世界与灵界有着某种神秘的关联，但是这关联到底如何，确是我们不应该知道的，“隐秘的事属于耶和华”，除非神的恩典，我们不可过分地探求，保罗在哥林多后书中曾说，他被神提到三重天，“或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。”

不要问保罗在第三重天做了些什么事儿、说了些什么话，也不要胡乱猜测，他在天上的事。同样，也不要胡乱猜测这世界和灵界到底有什么关联，这与我们并没有益处，我们只要信，信什么？信——神掌管一切，保守一切信他的儿女不受伤害（灵界的伤害）。

唯灵论者没有停止对灵界的探索与思考，所以常常被“那恶者”所利用。抛开灵界因素，每一种音乐的价值取向和感情基调同当时的社会经济与政治都有着莫大的关联。

读大二的时候，教授我们社会学的老师给我们出了一个研究课题：社会经济与政治对流行歌曲的影响，讨论的结果令我们惊讶，我们发现中国（大陆）流行歌曲的情感基调和当时的社会经济与政治现状非常合拍。

在此略述一二：80年代，改革伊始，人心思变，中国政治和经济界一片欢腾，认为我们找到了真理和道路。这时期传唱的流行曲是《冬天里的一把火》、《黄土高坡》、《妹妹你大胆地往前走》、《潇洒走一回》，等等。

80年代末到90年代初，东欧剧变，社会主义阵营轰然倒塌，冷战结束，我们也开始了反思，同时九十年代中期，中国经济遭遇了寒冬，国有企业的改制也触动了部分人的政治利益，人们又陷入了迷茫，下岗、失业，高校并轨，我们仿佛又迷路了。这时期传唱的流行音乐是：《星星点灯》、《雾里看花》、《忘情水》、《再回首》

把这种理论推而广之，就很容易解释新世纪音乐的源起了。人类步入新世纪，全球经济低迷、世界政治格局复杂化、能源枯竭、环境污染、人口膨胀，等等。这些因素，都极大地刺激了人们的危机意识，除了真正的宗教，人们在这个世界上找不到真诚的安慰。

怎么办？生活总要继续，音乐对于某些人来说总是一剂良药，于是一种直透心灵的音乐诞生了，这就是新世纪音乐的源起。

 

艺术家和他们的作品

在newage音乐中，我最先听到的是恩雅的作品，之后是雅尼、班得瑞、凯文?科恩、马修?连恩、英格玛，不过我不喜欢英格玛工作室的作品（太神秘了），听说过喜多郎等人，但是没更多的时间了解他们的音乐，我是那种吃多了嚼不烂的人。下面简要地谈一下我所了解的这些艺术家和他们的作品。

恩雅 听第一首音乐是《may it be》（衷心祈祷），这是电影《魔戒》的片尾曲，别看这电影名称怪吓人，其实它表达了人类对自身贪欲的内省和克制以及对抗邪恶势力的决心和毅力，是一部相当优秀的作品。

每一次听《may it be》都能够触动最内心深处的那一份感动、渺小和软弱，有一段时间经常听着它入睡。

除此之外，还有《Athair Ar Neamh》（盖尔语，天上之父）《only time》（唯有时光）、《wild child》（自然之子）《Amarantine》（永恒之花）。恩雅出生于一个天主教家庭，我不知道她是不是天主教徒，但是我听她的音乐至少不会联想到邪教。

班得瑞 在班得瑞的专辑中也收录了恩雅的《天上之父》和《永恒之花》，我不确定这两首音乐是否和基督教有关，但是我看那些中文翻译的歌词，真的怎么想也联想不到什么邪灵。

班得瑞的大部分音乐都是一种纯自然的价值取向，任何一个热爱大自然的人听了之后都会受到触动，喜欢听专辑《寂静山林》中的The Sounds Of Silence 寂静之音、Song For The Lord 赞美主（有人译为：献给阁下的歌）、El Condor Pasa 老鹰之歌、I Want To Know What Love Is 爱的真谛，另外专辑《翡翠谷》、《仙境》、《微风山谷》、《蓝色天际》中都有很多优美的曲子。

雅尼  听雅尼的第一首音乐是《nightingale》（夜莺），这首曲子是专门为中国人创作的，2004年在紫禁城上演。它取材于中国古代一个凄美的传说——杜鹃啼血，nightingale一曲终了，我所能联想到的只有两个字：呼唤，呼唤什么？是古蜀望帝对老百姓的爱和对正义事业的追求，亦或是呼唤忠贞不渝的爱情，李商隐有诗曰：望帝春心托杜鹃。Nightingale在呼唤，我们是在聆听中感知人性中的优良品质。

《with an orchid》和兰花在一起，兰花寓意高贵、圣洁，中国古代有个文人把各种花分了九个等级：第一个等级是一品九命，二级为二品八命，一直到九品一命，而兰花正是位居一品九命，虽然这种划分极富感情色彩，但是人们对兰花的钟爱却是没有多大分别的。

其他如：《圣托里尼》是卫城音乐会的开场曲，不用想，这个名字是和天主教有关的，圣托里尼是个岛屿，位于爱琴海上。

马修?连恩  虽然石明玉那篇文章中没有提到马修，但是说到newage音乐不能不提到他，他和恩雅一样都是newage音乐的代表。马修?连恩是个环保主义者，也是个动物保护主义者，他想用音乐唤起人们的环保意识和爱动物的心。专辑《狼》的创作初衷是对狼的生存状况的怜悯，他用音乐回应了“猎狼计划”的愚蠢，《布列瑟农》是最喜欢听的一首，音律低沉而伤感，马修富有磁性的声音呼唤着人们的怜悯之心。有狼群等待同伴的哀伤，也有人类自我反省的愧疚。

马修的《独角兽》，很容易让人联想到西方神话独角兽的传说，不过我首先想到的是英国文学家鲁益师的童话《迟来的搭客》，这则童话取材圣经，诺亚方舟将要起航时，门外来了一位搭客，是只独角兽，那首遍体异香，雅弗和闪都同意放独角兽进来，只有含不同意，坚决不开门，还猛力戳他的两个兄弟，高贵而倔强的独角兽不再祈求诺亚的儿子们，失望地离开了……

凯文?科恩  他患有先天性弱视，几乎是个盲人，这样一个残疾人，他能做什么？他钟爱音乐，凭着勤奋和毅力创作出了很多优秀的作品，他身世堪怜，然而他的音乐却没有自豪的不平与怨怒，我无法想象有这样经历的人如何能够演奏出如此平静的音乐。因为在我的印象当中，那些落魄的文人创作出的作品无不关联着他们的身世，曹雪芹在《红楼梦》开篇就说“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”再如苏轼，他的词虽然豪放，却隐藏着怀才不遇的悲凉“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”他的本意其实不是感慨江水湮没了多少英雄豪杰，言外之意是，自己的才能埋没在了这滚滚长江之中无人能够识拔。不惟他们二人，大多数文人都是如出此辙，这样一对比，你就知道凯文科恩有多么难得了。

凯文科恩的《走过绿意》、《孰能无情》、《无尽蓝天》、《海伦娜，甜美的梦》、《记得这光芒》都是我喜欢听的，这些音乐给我的只有宁静、平和。

最后，我想说，是上帝让我遇见了这些动听的音乐，这些优秀作品陪着我走过了一段艰难的路程，过去我爱着这些作品，将来还会……

[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2010-7-6 21:44:26编辑过]