一、
这里是说到三个十四代。从亚伯拉罕到大卫,有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候,也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督,又有十四代。三个十四代,共四十二代。
我们若读历代志的历史,就会发现从亚伯拉罕到基督的世代,实际上是四十五代。那么为甚么马太只记四十二代呢?
八节说,“约兰生乌西亚”。请比较这记载与代上三章十一、十二节,那里说,“约沙法的儿子是约兰,约兰的儿子是亚哈谢,亚哈谢的儿子是约阿施,约阿施的儿子是亚玛谢,亚玛谢的儿子是亚撒利雅。”(即乌西亚-王下十五1,13,和合本译为乌西雅。)马太略去了历代志上的三代-----亚哈谢、约阿施和亚玛谢。
这也许是亚哈和耶洗别所生的女儿,与约兰之间邪恶的联婚,败坏了约兰的后代。(代下二一5~6,二二1~4。)亚哈是北国的王,他的妻子耶洗别是完全与偶像有关的邪恶妇人,因着她邪恶也就败坏了她的丈夫。他们生了一个女儿,犹大的一个王约兰娶了她,这妇人教导约兰敬拜偶像,因此他们的家也被败坏了。出埃及二十章五节说,弃绝神且拜偶像的人败坏自己,并要受神的咒谊,直到三、四代。所以,约兰王的三代从基督家谱内被删除。这里我们必须学一个功课,我们属基督的人,就绝不该涉及与偶像有关的事。神是忌邪的神,祂绝不容忍拜偶像。
十一节说,“约西亚生耶哥尼雅”。请比较这记载与“约西亚的…次子是约雅敬,…约雅敬的儿子是耶哥尼雅。”(代上三15~16。)可见约雅敬这一代也从基督家谱中略去了。
这也许是因他是埃及法老所立的王,且为法老征税。(王下二三34~35。)因着他与埃及的关系这样密切,他就从基督的家谱被除外。埃及代表世界。我们从这两段记载看见,任何与偶像有关或与世界联合的人,都要从基督的家谱被除外。
综上所述,从亚伯拉罕到基督其实是四十五代,但删除了其中受咒诅的三代和不适当的一代,加上把大卫算作两代,(大卫是最后一位列祖,也是第一位君王),就成了四十二代。这四十二代分为三个时代(列祖十四代,君王十四代,平民十四代),每个时代各有十四代。
家谱中还有一个要点。
马太一章六节说,“大卫…生所罗门”。请比较这话与“拿单是大卫的儿子”那段记载(路三31)。马太福音的家谱说,大卫的儿子是所罗门,路加福音的家谱说,大卫的儿子是拿单。路加的记载是大卫之子拿单的家谱,拿单是马利亚的先祖。马太的记载乃是大卫之子所罗门的家谱,所罗门是约瑟的先祖。一个家谱是马利亚的线,妻子的线:另一个家谱是约瑟的线,丈夫的线。马利亚和约瑟都是大卫的后裔,但他们是来自同一位先祖传下来的两个家。一家是所罗门家,另一家是拿单家。在神的主宰之下,这两家的后裔,马利亚和约瑟成为婚配,生出基督。基督经由所罗门和拿单,都可算为大卫的后裔。这是祂有两个家谱的原因。
马太的家谱说,“雅各生约瑟”,(太一16,)然而路加三章二十三节说,“约瑟是希里的儿子”。约瑟是谁的儿子?路加的记载是“按律法”(路三23就是依人看来),指明约瑟实际上不是希里的儿子,乃是按律法算为他的儿子。约瑟是马利亚的父亲希里的女婿。
还有,家谱在这里的记载不是说,约瑟生耶稣,如前面那些人的记载一样,乃是说,“约瑟,就是马利亚的丈夫,…耶稣,是从马利亚生的。”(太一16。)耶稣是从马利亚生的,不是从约瑟生的,因为经上豫言,基督是女人的后裔,且为童女所生。(创三15,赛七14。)基督不能为约瑟所生,因为约瑟是男人,又是耶哥尼雅的后裔,而耶哥尼雅的后裔中,没有一人能继承大卫的王位。(耶二二28~30。)基督若是从约瑟生的,就会从大卫的王位被除外。然而,马利亚是童女,(路一27,)且是大卫的后裔,(路一31~32,)是生出基督的适当人物。约瑟与马利亚的婚配,使他与基督发生关联,并使基督家谱的两条线联合为一,而带进基督。
二、
为什么多次提到“这是要应验主藉先知所说的话”?因为马太要强调耶稣是王室的正确后裔,是王位合法的继承人。这样一位人物必然需要一个家谱,说出祂的由来与家世。而且这个家世是先知所预言过的,这样更有说服力吧。
三、
星象的事,不知道。 |