[讨论]按基督的教导对于燕子李三这样的大侠应该怎样判断？

阿莎

以恶治恶不符合基督的教训啊，以善治恶才符合基督的教训。

 

李三侠义行为，已经现世现报了。但是现世现报不代表他得救去天堂了。有侠义心肠的人，不见得不好色、不好赌什么的，所以他不是圣徒，而仅仅是侠义而已。

 

圣徒不是做侠义的事情，（我认为侠义行为可能有除恶、杀人、用个人的武功能力惩罚人等），而圣徒所做的不是这些，而是叫人认罪、悔改、走天路。

 

 

黑客酋长

这一种人，将自己的的价值观当作唯一标准，同时，不但将自己当作立法者，还将自己当作执法者。自己看不惯的东西，就按着自己的意思胡作非为。

我认为，这种被称作“侠”的人，实际上是一种自大，无知，疯狂的人。

 

没有信仰的人，通常会把这种人当作英雄，或者是正义的化身。比如，《水浒》里的人物，就是一帮黑社会，却得到很多读者的钦佩。

 

圣经中讲，

Rom 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
Rom 13:2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚

不能因为掌权的有问题，我们就去当黑社会。

 

 

瑞雪

我应该怎么做呢？

瑞雪

假设：一个管理土地的官，因着正义感和怜悯心，把所有得到的贿赂拿出去做了善事，并且以后总用所有的不义之财去周济穷人。这在市场经济学观点上，那种因着不平等社会下造成的资源过集中，度图利了少数既得利益者。而在资金第二次进入市场以后，回流到了弱势群体当中去了，总的说来这是有利的社会平稳的，答案是公平的。

 

但是为什么我们基督徒看到这种行为后，却不能认同呢？我们若是管土地的官又应该怎么做呢？

minminone

以下是引用阿莎在2010-7-5 22:52:00的发言：

以恶治恶不符合基督的教训啊，以善治恶才符合基督的教训。

 

李三侠义行为，已经现世现报了。但是现世现报不代表他得救去天堂了。有侠义心肠的人，不见得不好色、不好赌什么的，所以他不是圣徒，而仅仅是侠义而已。

 

圣徒不是做侠义的事情，（我认为侠义行为可能有除恶、杀人、用个人的武功能力惩罚人等），而圣徒所做的不是这些，而是叫人认罪、悔改、走天路。

 

姊妹言之有理．

 

瑞雪还有疑问，其实，答案在耶稣那里．彼得前书说：

 

3:13	你们若是热心行善、有谁害你们呢。
3:14	你们就是为义受苦、也是有福的。不要怕人的威吓、也不要惊慌。（的威吓或作所怕的）
3:15	只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由、就要常作准备、以温柔敬畏的心回答各人。
3:16	存着无亏的良心、叫你们在何事上被毁谤、就在何事上、可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人、自觉羞愧。
3:17	神的旨意若是叫你们因行善受苦、总强如因行恶受苦。
3:18	因基督也曾一次为罪受苦、（受苦有古卷作受死）就是义的代替不义的、为要引我们到　神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。

 

 

 

 

4:12	亲爱的弟兄阿、有火炼的试验临到你们、不要以为奇怪、（似乎是遭遇非常的事)
4:13	倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦、使你们在他荣耀显现的时候、也可以欢喜快乐。
4:14	你们若为基督的名受辱骂、便是有福的。因为　神荣耀的灵、常住在你们身上。
4:15	你们中间却不可有人、因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。
4:16	若为作基督徒受苦、却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给　神。
4:17	因为时候到了、审判要从　神的家起首。若是先从我们起首、那不信从　神福音的人、将有何等的结局呢。
4:18	若是义人仅仅得救、那不虔敬和犯罪的人、将有何地可站呢。
4:19	所以那照　神旨意受苦的人、要一心为善、将自己灵魂交与那信实的造化之主。

 罗马书说

12:17	不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。
12:18	若是能行、总要尽力与众人和睦。
12:19	亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着、“主说、伸冤在我。我必报应。”
12:20	所以“你的仇敌若饿了、就给他吃。若渴了、就给他喝。因为你这样行、就是把炭火堆在他的头上。”
12:21	你不可为恶所胜、反要以善胜恶。

荣耀归主

以恶治恶是上帝的事情，上帝没给我们这样的权柄，我们不要插手

上帝只是叫我们靠着主以善胜恶

 

瑞雪

我就是想分析明白，到底基督徒应当以什么原则为宗旨去行公义、施怜悯、仗侠义。因为我们不能因行善而丧志。

 

  这个志又是什么呢？

 

 

荣耀归主

以圣经启示的原则，以主的教导为宗旨

这个志就是讲的主道上的追求、坚持，比如法利赛人也会“行善”，但是丧志了