[分享]人格、面子、孙中山遗嘱和传福音

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在知识阶层，越来越多的人关注基督教“文化”，然而，没有灵魂的忏悔和更新，一切只会是老样子。文化基本的表现方式就是人的生活方式。当“基督徒”谈基督教“文化”，自己生活方式却没有任何改变的时候，无异把主重钉十字架，这样的生命有问题，这样的基督教“文化”不会有什么价值。

人是文化的载体，人格就是生命，就是言行、品格、观念、价值和良知的总和。社会普遍的“人格”直接塑造一种文化模型，左右着每一个社会成员的言行，人格的普遍社会表现正是福音交锋的地方。在同样不敬拜真神的环境里，希腊人有一种对客观真理的好奇和追求，乃至保罗传道到雅典，那里的人“愿意知道这些事是什么意思。”（徒17：20）比较而言，中国人过于看重现实利益，盲目崇拜“名人”和有权势的人物。这就是“人格”的差异。

在国人的“人格”特征中，“面子”是可怕的一个方面。教会为了队伍壮大的面子，会胡乱给没有重生得救的人施洗；没有得救的人，为了面子上的好看，或亲朋好友的面子，同意受洗。洗礼成为加入基督教的标志，谬解了福音真道。例如，老舍1921年在北京缸瓦市教堂受洗，但他后来自杀了，他所接受的根本不是耶稣基督的福音，而是一种国家主义的理想。[1] 这里应该责备的是教会，在神的托付上失职，不知给多少没有重生得救的人施洗。

自称的“基督徒”未必是真的，由于“面子”在国人人格上根深蒂固的影响，中国人很喜欢提有“实力”、“成功”的人物，以自己认识对方或与对方有某种关系得意或自豪。自我检查，有意无意也有这种倾向，这也是觉得自己面目丑陋的一个地方。教会往往掉入一个陷阱，靠“名人”吸引人归主，信主之初自己也有这个毛病。这是对福音能力缺乏自信的表现，也是错误的传福音策略。其后果容易造成其他类型的“基督徒”，如学术基督徒、追寻基督精神或把基督教当成斗争的资源，等等。这样的基督徒并非真正意义的基督徒。根据有的学者研究，林语堂的“信仰之旅”，其精神实质依旧是“从异教徒到异教徒”，因为林语堂缺乏深刻的悔罪意识，骨子里是一种道家精神。[2]

另外，历史地看，基督教会被利用，成为“革命”、“民主”斗争的工具。

不在基督里重生，就不会有真正的人格，洪秀全通过传教起义，在南京稍有所安，那个“拜上帝”的太平天国的上层就纵情声乐，其生命的堕落败坏与大清权贵们比，有过之而无不及。孙中山也自称上帝让他革命，与魔鬼征战，表面上清政府倒台了，却是换汤不换药。神呼召孙中山从事暴力革命，不断起义，却不让他对罪人的灵魂有负担，这也够滑稽的。互联网上流传一份孙中山的第四份遗嘱：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒。”

从这句话推理，孙的革命是直接领受神的意思，是神的呼召。问题是：如果真是“受上帝之命”，何以一次次起义都失败了？出于神的起义，神却不成就？还是他利用上帝干自己想干的？何况，他的民主革命把中国带到哪里？中国人进了迦南美地了吗？百年过去，环顾现实我们更民主自由了吗？从人的眼光看，民主先驱、国父等头衔与一个默默无闻的传道人相比，哪个更有吸引力？耶稣的门徒在艰难困苦、在血泪中，把上帝的拯救之道传给万民。孙却去靠枪炮与“恶魔”征战，主耶稣在何处有这样的教导？遗憾的是，教会还在传这样不伦不类的“遗嘱”。

教会传福音喜欢引用自称是“基督徒”的名人，引用这样的名人，教会很有“面子”。这几年，有的教会引用林昭来吸引人，把她捧到“圣女”的高度。林自称是基督徒，但读一些她的传记资料[3]，看到是一个才女、侠女、自由战士、民主斗士的形象，但最不像的就是属基督的“圣女”。她把基督教当成她批判现实的精神资源，却缺乏自我认罪和忏悔，周围的人都成了她批判的卑鄙小人，似乎只有自己是个“义人”。林殉道是为了她心目中的民主、自由之道，而不是福音圣道。

彼得当初领三千人归主，有什么基督教的“名人”可以引用？不仰望主耶稣已经成就的大恩、不依赖圣灵的大能、不靠神的话语，却转向什么“名人”，教会传福音所依靠的根基就错了。

 

 

参考资料

齐宏伟，文学·苦难·精神资源，南昌：江西人民出版社，2008年

李锐的〈祭坛上的圣女——林昭传〉一书，从紫金网下载。

 

 

 

 

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[1] 齐宏伟，文学·苦难·精神资源，南昌：江西人民出版社，2008年2月，P134

[2] 齐宏伟，文学·苦难·精神资源，南昌：江西人民出版社，2008年2月，P117

 

[3] 参照李锐的〈祭坛上的圣女——林昭传〉一书，从紫金网下载。

[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2010-7-5 15:47:11编辑过]

恒久的爱

信耶稣基督，是为了得着基督，为了拥有神的生命，灵魂悔改而更新。

能成就大事的是圣灵的大能，是神的大恩，而不是什么名人。

 

 

飞鹰1

自我检查，有意无意也有这种倾向，这也是觉得自己面目丑陋的一个地方。教会往往掉入一个陷阱，靠“名人”吸引人归主，信主之初自己也有这个毛病。这是对福音能力缺乏自信的表现，也是错误的传福音策略。---引用

 

----说的好！一些教会、宣道机构还真有这种嗜好。一些“明星基督徒”根本没有得胜的生活，没有荣耀主的见证，反倒菲闻不少。却被般出来说事，“某某人也是信主的，某某明星也是基督徒”。每当听到这些见证，我都觉的丢脸。

[此贴子已经被作者于2010-7-4 20:11:37编辑过]

恩力

撒旦不会轻易认输，总是借着各样的方式攻击神的教会，我们应当警醒！

 

看完这篇文章有个很大的疑惑，请问我们是先受洗再重生得救还是重生得救后再受洗?

mylesjoshua

这几年，有的教会引用林昭来吸引人，把她捧到“圣女”的高度。林自称是基督徒，但读一些她的传记资料[3]，看到是一个才女、侠女、自由战士、民主斗士的形象，但最不像的就是属基督的“圣女”。她把基督教当成她批判现实的精神资源，却缺乏自我认罪和忏悔，周围的人都成了她批判的卑鄙小人，似乎只有自己是个“义人”。林殉道是为了她心目中的民主、自由之道，而不是福音圣道。

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[1] 齐宏伟，文学·苦难·精神资源，南昌：江西人民出版社，2008年2月，P134

[2] 齐宏伟，文学·苦难·精神资源，南昌：江西人民出版社，2008年2月，P117

 

 

 

 

天啊。我真的不知道说什么好了。人民出版社能出的书，有几个不是骂基督徒的。

可悲，竟然看这样的书。

 

肥肠酸辣粉

楼主说得好。

特别是一些以什么孙中山、林昭为偶像的文化基督教在知识分子中很流行，这些人其实只是以福音为名，实际宣扬他们的自由政治理念。

他们所乞求的是一种社会福音，改造社会的运动。这些人自以为是反某主义的自由派，其实跟妄图在地面建立人间天堂的某主义是一个性质。

[此贴子已经被作者于2010-7-11 22:00:18编辑过]

赞美上帝

楼主说的有一定道理，重要的是一个人传福音的动机。

 

 

 

有些例子是可以用的，不因为孙中山闹过革命、离过婚就否认他基督徒的身份，他身上也有神的管教：被陈炯明追杀，孩子流产等，他身上也有神的恩典：伦敦蒙难祈祷获救，叛乱危机中绝处逢生等。华盛顿也曾经带兵打仗，大卫也曾犯过奸淫并杀人，但上帝更看人的悔改和人的内心。

 

 

 

以他们为例子传福音是否可行呢？个人领受是可以的，前面说是要看你的动机，你拿他们举例子是要号召人革命那就错了，你拿他们做例子是叫人悔改归主，我认为这是可以的。个人举例子可以有选择，你如果不喜欢，可以选其他的例子去讲，最主要是要让人得益处。

 

 

 

保罗说，有的传基督是出於嫉妒分争，也有的是出於好意。这一等是出於爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出於结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。[腓 1:15-腓 1:18]

小彼得大智慧

 以名人宣传不如宣传自己的经历，以自己的行为宣教

wirrr

     我同意6楼“楼主说的有一定道理，重要的是一个人传福音的动机。”的说法，孙中山是个基督徒，也许他内心承认主，但是行为上没有更好的行道。

 

     我们现代的基督徒何尝不是这样呢？内心总是有征战，我们的“信仰讨论区”不就是为我们这些有疑惑、有内心征战 的基督徒准备的呢？

 

     所以更何况那时的孙中山呢，现代的基督徒哪一个是完全人呢？

 

“以他们为例子传福音是否可行呢？个人领受是可以的”我也认为是可以的！