[转帖] 21世纪基督徒装备 第95课 认识同性恋及同性“婚姻”

难得糊涂

第95课  认识同性恋及同性“婚姻”/周道辉

每一个时代有它“可想象”与“匪夷所思”的价值观！在历史洪流中，代复一代，一度认为匪夷所思的事，竟慢慢变成可想象的事[薛福（F. Schaeffer）1970]现在美国同性恋不但走出壁橱，更要求合法婚姻地位！他们的要求，将对社会及家庭有长远并巨大的影响，是值得基督徒关注的。

什么是同性恋？

“异性相吸”是自然生理，若这“正常性取向”失常，便可能产生“同性恋”了。注意这不是指同性挚友，其关系不涉及性领域。有少数性取向正常者，为寻找感官刺激、满足肉欲，性伴侣中有同性也有异性。若不计算这些人，真正的同性恋者，只占人中1·3%《罗马书》曾描述当日社会的性问题说：“……他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事……”圣经说他们是“放纵可羞耻的情欲”（罗一26、27）。纵观古今中外，同性恋被视为禁忌及可羞耻的行径，但近三十年来，同性恋者藉所谓“没有绝对真理”及“人人可我行我素”的“处境伦理”，公开地争取权利。

同性恋者的长远阴谋

远在一九七三年时，同性恋人士在美国精神病医学年会中扰乱，威胁要他们把“同性恋”自“精神病”改为“正常”列！当日精神医学会竟漠视科学资料，与他们妥协。八十年代，同性恋者如基克和马德森（M. Kick, H. Madsen）制订方略，要攫取合法婚姻地位，破坏传统婚姻制度。他们很成功，近日，麻省法院给同性恋者以等同异性结合的“婚姻”法律地位；旧金山(San Francisco)自由派官员，违法为五千多对同性伴侣证婚。他们的战略，第一步是公开承认自己是同性恋者，并以之为荣，觅机宣告，他们知道世人，见怪不怪后，将以之为“正常”！

另一策略：自称是歧视受害者，呼吁国人容忍及接纳，降低人的反感，又利用传媒，称同性恋只是另一种性选择的生活方式。一九九三年春，在首都华盛顿游行，提出多项要求。要求把同性恋、多性伴侣及同性结合合法化；修改家庭定义后，同性恋及变性者可作儿童监护人及收养子女；要求学校性教育包括同性恋；降低性交合法年龄；娼妓合法化；乱伦合法化，并要求禁止宗教组织的反同性恋言论……

他们夸称约一成人是同性恋者，使政客看重其票源。但欧、美曾作广泛性生活调查，真正同性恋者只有1·3%。一九九四年，美国国家卫生调查研究报告显示，只有2·8%的男性、1·4%的女性，自称是同性恋者，这其中包括了双性恋者！

注意他们不单是要求社会的接纳，更是要以“宣教精神”去“改造人群”！使之成为一个同性恋文化的社会。

斥同性恋者论点

一、同性恋是天生的吗？

一九九一年时，西门·利维(Simon Levay)曾称同性恋脑的松果体特大，是先天的证明。但被英国科学家驳回，因病例不当且太少，也未建立二者因果关系，且皆是爱滋病人或带菌者。而对照组亦没有确立。一九九四年，迪安·哈默（Dean Hamer）又称同性恋者在X染色体某区有异。但很多专业人士并不同意。

其实，称同性恋具先天性，有不能改变的性倾向，是没有科学根据的。若真的有这样的基因，将在一代后消失，因他们不能留后；且这种影响习性的基因，不像影响发色或肤色的基因，不是不能改变的。一个证明：很多双胞胎，具有不同性倾向，可见后天影响力是重要因素（孪生子中同性恋者比例较常人高，是与长成环境有关）。科学家亦称，酗酒有先天因素，难道就可任由他们在醉乡度日？这些人中，许多曾被虐待或受性骚扰；有些被过度宠溺，混乱性别教养，有些缺乏父爱或母爱；有些因家庭破碎、父母酗酒，不正常的心理或性别模范……其实，有过半的同性恋者，在接受治疗及合宜的心理疗法或信福音后，能与异性组成幸福家庭。

二、同性恋者是被歧视者？

美国最高法院对受歧视者的定义，有三项指标：其一，有不能更改的特质。但他们承认性生活方式是自己选择的；且信福音或受心理治疗后，很多能够组织正常家庭。其二，经济受剥削，九十年代中，《华尔街日报》曾统计，同性恋者平均收入近五倍于非裔，六成是大学毕业生，近半数是专业人士。其三，政治力量微弱。同性恋者财力雄厚，不乏政客买好他们，自夸“同性恋权势”。其实同性恋者已因民事结合，享有相若权利，不需另加婚姻条例。

三、同性恋是基本人权

通常社会给予的人权，非绝对的。多以不伤害自己或他人为前提。同性恋既为害自己（见下），故谈不上什么基本权利。否则戒不了酒或赌的人，岂不亦要求特别权利！

四、相爱为何不可委身？

婚姻乃人类社会基石，两性家庭合乎自然生理，健康家庭亦必须有两性参与，叫下一代可效法父母的模范。结婚既有前提，便有限制。如：任何人皆不能与父母子女或兄妹结合，这是乱伦。破坏家庭结构，对下一代有害。同性恋团体虽称其伴侣相爱委身，关系稳定持久，应得婚姻地位，并领养子女。但大卫·麦克沃特（David McWhirter）与安德鲁·马蒂森（Andrew Mattison）研究，发现大多数同性恋，事实上只维持数月至两三年的关系，且常在此期间有多至四个性伙伴；长达五年关系者极少；无固定伙伴者，则常有数个至数十个性伙伴。他们关系既不持久，又不能给儿女以父母亲双性孕育，故不宜于设立家庭，他们的目的是要令儿童耳濡目染，堕入陷阱（三倍于一般青年）。

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同性恋 者基他问题

一、对下一代之影响

同性恋 者因不能生育，故必须招募新人加入，才能保持其人数，故处心积虑打进公校，灌输不正常心态。利用儿童成长发育中有排斥异性、选择同性朋友的阶段，使他们误 以为是同性恋倾向，其实，青少年过了这时期，自然对异性发生兴趣，但若被误导，就易入同性恋行列。一九九二年，他们企图把认同同性恋观念的彩虹儿童教材引 进公校，课程内有很多堕落的教导，后来他们又向中学及校园宣传，不少青少年抱着不应歧视别人，同情他们而被利用。

二、同性恋的一些统计

(一)  有关性伙伴的问题

l  75%——同性恋，曾与素昧平生的人发生性关系

l  30%——一生中有上千个性伙伴（Bell Weinberg，1978）

l  100%——同居达五年的同性恋，对伙伴不忠（正常婚姻，只占4%E. Launann）

l  ＞50%——曾与十九岁以下男孩有性关系（娈童狂更甚）

l  30%——少年性侵害案中与同性恋者有关

关系不 稳、变态心理、争吵以致暴力（某区，热线投诉、近半案件，NWWK-93-10；一般家庭暴力事件5%Sorenson,AJPH，1996）

(二)  有关公众卫生的一些统计

l  同性性交及滥交，易传染疾病，故患病率远比一般人高：

l  淋病及梅毒…………………………10～20%X

l  肝炎…………………………………………8X

l  爱滋病…………………………最初时5·000X

l  带菌者…………………………………约50%

自杀率 是常人的二十五倍！借酒或药物逃避现实、虐待伴侣、变态心理、自卑感、自恋狂比例亦很高。

爱滋病 者自诊断至死亡，治疗费用高达数十万元，令其他需要照顾的病者，因资源不足而得不到照顾。

同性恋 者的平均寿命，尤其是男性，比正常人短二十至三十年。

同性结 合合法化对社会的冲击

同性结 合合法化后，其他的结合，重婚、多伴侣结合、乱-伦……且娼妓合法、性行为不限年龄，以致多妻者，将接踵而来。性变态者，亦会称这是性倾向，他们亦有权利 啊！如此，社会岂不全无章法？婚姻制度于是彻底破产，这是他们至终目的吧！

同性婚 姻合法化后，真理教导将因“歧视”而成为罪犯，是煽动仇恨！相反地，所有公校将接受认可同性交合的教育。

因一部 分教会已承认他们，其他教会将被标签为顽固的极右分子，是偏见者！

教会被 逼为他们举会结合仪式，否则被视为歧视，将失去免税资格。他们若提出诉讼，亦会使教会破产。

他们虽 不生育，却可享夫妇减税优惠，漠视健康之道，却得到医疗及退休福利。但因他们的关系短暂，这些制度将趋混乱，社会亦渐陷无秩序状况。

同性结 合合法化对家庭的冲击

一、同 性婚姻合法后，“家庭”将需有新定义。如：两位或多位不论性别者，同住一处，分担经济、养育儿女。

二、父 母不再是家庭的必要成员！孩子成附属，可被买被卖！

三、 “婚姻”之争及多年来离婚的问题，带来“离婚症”。

四、正 常家庭日减，终达临界数字，至终在社会中不再起作用。

五、青 少年更易步向颓废与堕落，因这些转变将使社会及家庭不再一样。

[此贴子已经被作者于2010-6-21 10:48:53编辑过]

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圣经观 点

《创世 记》第二及三章，说明神从一人造男造女，再要他们结合成为完整的个体（故两性相慕以至结合，实源于创造）。这是神赐福人类的计划，同性的结合，不能达到神 这目的。圣经又多处以婚姻关系预表神与子民的关系。《以弗所书》第五章二十五节说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（又 见林后十一2；启十九、二十一章）故此婚姻更表明神对教会的爱。

因此， 神极重视婚姻盟约，厌恶一切婚姻以外的性关系。《利未记》第二十章十三节说：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治 死……”《提摩太前书》第一章十节将“行淫和亲男色”，列入“……敌正道的事”。接受同性结合，破坏神的蓝图，欧洲一些国家——如法国，已因民事结合开始 怀疑婚姻的价值，美国亦有很多人，选用民事结合，因可减少对对方终身的承诺。

基督徒 态度

一、同 性恋者的激进行动，以少数人胁持大多数人，成了社会一股破坏的力量。信徒应看见他们是否定神对两性的安排，是对神的叛逆。《罗马书》第一章三十二节说： “他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”

圣徒是 天国国民，但在世时对世上的社会及其道德安危，一样有责任，我们若在民主社会，应努力参与投票，选遵行神道德标准的人，又去信议员、教育委员会，倡议并参 与修宪努力（婚姻=一男+一女），去信报刊及电台，评议不合道德的事。我们若没有行动，便 等同默许，岂能安然见主？

二、但 信徒必要知道，社会道德之事，不是主要的战场，若世人不再堕胎，也反对同性恋，仍对他们必沉沦的灵魂无助！我们需要敌挡一切歪曲真理的行径，但要分别除了 激烈鼓吹这罪行的人，亦有很多人是掉入圈套，不能自拔，这两种人都是可怜的，我们要为他们祷告，关心并找机会与他们沟通，告诉他们自己也是罪人，蒙基督福 音把捆绑释放了。因为哥林多的教会，有些人：“……从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”（林前六11）

三、严 格来说，这是教会本身的失败，因信徒在婚姻中失败，离婚的人数与不信的人不相上下，堕胎的人也不少，这是我们卫道无力的主因。我们要悔改，向神认罪，更要 求神让我们明白他的心意，是怜悯而不是定罪，要得回一些走入歧途的人。

四、爱 滋病造成很多孤儿寡妇，非洲有超过千万的爱滋病孤儿，这也是我们实行基督之爱的机会。

五、有 少数教牧人员自承是同性恋者，不肯悔改离开错误，造成教会风波。我们既知神恨恶这些犯罪行为，当以所多玛及蛾摩拉的结局为警戒，不容这些情形存在，免得得 罪神。

结         论

其实， 婚姻虽包括性行为，但却远超性欲的满足，否则人又何异于禽兽？爱，不是只求自己的性满足，更是愿为所爱的人牺牲。基督徒对此应有更深的省思，不要把数千年 人类文明基石轻易抛去。但更要认定改变人及社会的，不是立法，而是基督的生命。

从旧约 我们知道罗得所往之城所多玛，是座同性恋罪城，故当天使到达，合城老少都要与他们亲近，因此神把那城和城中所有居民都毁灭了。新约两次把主再来的日子，比 作“罗得的日子”，指的是什么呢？就是指这同性恋肆无忌惮的时代。希望我们警醒，因为主回来的日子近了，很近了，你预备好迎见你的神了吗？

问题研 讨

一、若 你的邻居是同性恋者，你预备怎样与他们交往？怎样把福音带给他们？

二、若 你的儿女或弟妹突然宣布他是同性恋者，你预备怎样处置这问题？

阅读建 议

一、Seaars,Alan&Osten,Craig,The Homosexual Agenda.Broadman,2003

二、Marietta,Field E.:Is Homosexual Activity Normal？

三、Jay and Young:The Gay Report.Summit Books,1979.

四、McMillen,S&Stern,D.:None of These Diseases Revell.Ch.11-14

五、Sexually Survey #4:Current Thinking on Honosexuality…Lief.H.,1977,p.110-11

六、Newsweek,4-10-93

七、Psychological Reports,1986:58.p.327-37.

八、BreakPoint(www.pfm.org )，Charles Colson.e.g.Commentary-4/13/2004

九、Focus on the Family(www.family.org)

十、Alliance for Marriage(www.allianceformarriage.org)有关修宪努力。