理财与守财
比喻中
领了“一千”银子的仆人马上掘地埋藏,这不是理财,而是守财。他受了主人的责罚,结果失去了原有的银子。比喻教导我们不可作守财奴。这位仆人以为“埋藏在
地”是个最安全最保守的“投资”方式,至少可以保存本金。严格地说,只能“保存本金”的投资不是投资;况且在通货膨胀的情况下,甚至连“保存本金”的目的
都不可能达到。今天有许多人因为只有“一千”而“忠心”地看守,不敢运用,结果作了“守财奴”。如此埋没,使神所厚赐的百物不能发挥作用,有如将点亮了的
灯放在斗底下,失去了发光的功能。神赐给我们的各种恩赐也不可埋藏。
今日世
人日夜忙碌,一生辛劳,生活工作都是为了积财。年轻时,埋头苦学;学成后,埋头苦干。盼望在事业上有所成就,不但可以养家育子,还能积存财富。但是退休后
还要埋头苦算,因为所积之财不但要保值,还要不断地增值,才能安享晚年。这是人生的写照,一生“苦学”、“苦干”、“苦算”,真是“苦”啊!假如人生的目
的只是为了积财,那就十分可怜;生活没有乐趣,人生失去意义。神对“积赞钱财”者有严重的警告;神赐百物给他们享用,但是他们积而不用,不懂善用,结果不
但自己不能用,反而被所积的财物伤害(参传六2;雅五3)。
主耶稣
说不要积财在地,要积财在天,积财在天有好处,所积之财安全可靠,并且又是永恒的投资。那么是否不可积财在地?当然不是。但是积财在地要有正确的心态与动
机、正当的方法与途径;并且要有属灵的眼光、属天的价值,按神的心意,讨神的喜悦。在这些大前提下,我们要强调三个积财的准则:
一、要
有智慧:圣经说:“你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太六19—21)主在此所强调的是心思意念的重要。所以笔者想这句话的意思是:
“你的心在哪里,你的财宝也在那里。”这个说法或许更有意思。因为把财宝放在哪里是个被动的行为,主动的是我们的心思意念,我们的计划。比如将钱存银行生
利息,首先要打听哪家银行利息高,并且安全,然后才将钱存进去。所以,心思意念务必正确,才能有纯正的积财动机。有属天的、永恒的心思意念,才会作积财在
天的打算,投资永恒的计划。
二、要
有适度:“无知的财主”(参路十二16~21)生财有道,积财无数。他一生辛劳工作,田产丰盛;出产多得不知
如何处理。结果神责备他说:“无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?”(路十二20)
所罗门王是圣经中的巨富,有十分丰富的人生经历;他警告世人不可盲目积财,并且指出财富本身的虚空或有限性(参传五10~16)。《箴言》的劝告是:“……使我也不贫穷,也不富足,赐给我需
用的饮食。恐怕我饱足不认你说:‘耶和华是谁呢?’又恐怕我贫穷就偷窃……”(参箴三十8、9)直截了当地教导我们要积存适度的钱财,不多也不少,使我们不贪也不偷。
三、要
有目的:积财的目的不外有三:为“我家”、“神家”及“天家”。圣经教导我们要看顾亲属,照顾自己家里的人(参提前五8);要为儿女积财(参林后十二14);
也要给子孙遗留产业(参箴十三22)。除了自己家人的需要,还要顾及教会中弟兄姐妹的需要;有力量
的要帮助有需要的,将“富余”分给“不足”的,使“神家”都无缺乏。这是“均平”的道理(参林后八11—15)。最后我们不可忘记“天家”的需要,要用所积之财甘心乐意捐献
(参林后八2—5),投资天国大业(参代上
二十九章)。
结
语
理财始
于“我家”,认清受托职分,始能顾及“神家”的需要,才有积财在“天家”的观念及计划。
问题
研讨
一、人
人想发财,基督徒也是一样。这样说,有错误吗?如果没错,那么基督徒与世人应如何分辨呢?
二、有
人说买股票,不属灵,因此不可买。你同意吗?又有人说买股票风险大,是投机。你说对吗?那么你买吗?如果你买,有何准则可循?
三、基
督徒将所得的十分之一献给神,因这是“当纳”的,如此行,他就是一个“好管家”。你同意这种说法吗?如果不同意,那么怎样做才算是“好管家”?
四、圣
经教导我们要为儿女积财,为子孙遗留产业。写遗嘱是一种方法,但是还有许多更好的措施及安排。你是否作了这些准备?
五、圣
经又教导我们要将所积之财甘心乐意捐献,投资天国大业。你有照着作吗?你在金钱奉献方面有哪些好的习惯、经历,或是准则,甚至见证,可以与我们分享吗?
六、有
牧师鼓励弟兄姐妹要履行十一奉献。假如整家教会都是十一奉献的信徒,那么牧师就应当十分满足,因为教会已达到金钱奉献的最高的目标。对吗?如你不同意,请
说明。
阅读建
议
一、
《禧年经济宴》台北:禧年经济伦理文教基-金会,二OOO年五月。
二、白
培英:《财富、信仰、生命》,台北:宇宙光,二OO二年。
三、新
新生命杂志社,《基督徒的金钱观——理财哲学与致富之道》,台北,一九八八年。
四、傅
士德(Richard J.Foster)著,陈吴国香、徐美娟译:《基督徒看钱》,香港:基道书楼,一九八七年。
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