[转帖]1、圣灵所结的果子——仁爱、喜乐、和平

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     圣经里描写基督的性情及圣灵在我们生命中所结果子的经文，没有一处会比加拉太书五章22、23节描写得更精简、更富挑战性了。「圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」在以下三章中，我们要详细查考每一样果子的真正意义。为了研读方便起见，我们可以把这九样果子分成三类。仁爱、喜乐、和平是一类，特别说到我们与神的关系。第二类——忍耐、恩慈、良善——是特别说到人际关系，也就是我们与他人的关系。第三类是信实、温柔、节制，特别指我们与自己的关系，亦即个人内心的态度与行为。

 

     〖 圣灵所结的果子：仁爱 〗

　　基督徒最特出的标记莫过于爱。「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约翰福音十三：35)「我们因为爱弟兄就晓得是已经出死入生了。」(约翰一书三：14)「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。」(罗马书十三：8)
　　不管我们怎样为主作见证，若没有爱，一切都是空谈。因为爱远超过任何我们所能说、所能拥有和所能给予的。「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」(哥林多前书十三：1-3)
　　圣经中讲爱，最伟大的一章就是哥林多前书十三章。这一章所描述的爱应该用金字刻在每个基督徒的心里。圣经最值得我们背诵的经文除了约翰读音第三章之外，就是哥林多前书十三章。当我们思想爱的真谛时，我们会了解爱对我们内心的感受，就像夏天对农夫一样重要，一切心灵中，最可爱的东西，都是由爱来收成。在神恩典的花园中，爱是最美丽的花朵。爱若不是我们生命的标记，，生命就虚幻而空洞。彼得说：「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」(彼得前书四：8)
　　路易士(C.S.Lewis)所著的「四种爱」(The Four Loves)一书，讨论到希腊文对「爱」字几种不同的译法。当圣经描写神对我们的爱，或神要我们所得着的爱时，常用希腊文Agape这个字。这种爱在新约中屡见不鲜。当主耶稣说：「要爱我们的仇敌」时，马太用的就是这个字。当主耶稣说：「你们要彼此相爱」时，约翰用的也是这个字。当主耶稣说：「要爱人如己」时，马可用的也是这个字。当圣经说：「神就是爱」时，用的还是这个字。新圣经辞典(The New Bible Dictionary)为Agape这种爱下了这样一个定义：「它是最崇高、最尊贵的一种爱，这种爱把所爱的对象看得极其宝贵。」
　　神对这种爱最伟大的表现就是在十字架上，因为神差他的独生子耶稣基督为我们的罪受死。既然我们应该像神一样去爱人，信徒也应该有这种爱。但这种爱却不是生来就有的，我们也无法培养出这种爱来，因为肉体无法产生这种爱，它必须藉圣灵用超自然的方法赐给我们。当我们肯顺服神的旨意时，圣灵就将这种爱赐给我们。
　　关于神的这种爱，有一件事我们必须明白。今天人常以为爱只是一种情感或感觉。当然爱包含了情感，不管是爱人或爱神都会涉及感情，但是爱并不只是情感而已，爱不是一种感觉，爱是一种行动，也就是说真正的爱是有行动的。神爱我们就是如此：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们。」(约翰福音三：16)。「小子们哪！我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」(约翰一书三：18)
　　因此，爱是一种意志的行为——这也就是为什么在我们结出仁爱的果子以前，我们的心志必须先顺服基督。奈尔主教(Stephen Neill)为爱下的定义是：「坚定自己的心志，为了别人长久的好处着想。」他并指出很多人类的爱都是出于自私，只有神的爱将自己给了人。奈尔主教说：
　　「第一种爱(人的爱)说：『我希望使他所有的变成我的。』
　　「第二种爱(神的爱)说：『因为我爱他，愿把一切都给他。』
　　「第一种爱是希望从别人身上获得好处，使自己更富有。
　　「第二种爱是希望把自己所有的给别人，使别人更富有。
　　「第一种爱是一种感觉和欲望，这种爱随意往来，我们无法用自己的力量使唤它。
　　「第二种爱是一种意志，因为给予与否，全在乎我们自己的决定。」
　　我们爱人，就要像好撒玛利亚人一样(路加福音十：25-38)，因为爱的最佳表现是在行动上，这种爱足以广及人心，——不论是作妻子、丈夫、孩子、邻舍、甚至世上另一个角落，我们素未谋面的人。爱包括那些与我们相同，而容易去爱的人，也可以包括那些与我们不同而不容易爱的人，甚至可以容纳得下那些伤害我们、或曾使我们痛苦过的人。
　　有一个年轻的太太，她也是作母亲的，她的丈夫离弃她去与另一个女子同居，因而心中满怀苦毒与怨恨。但是当她开始想到基督对我们的爱时，她发现在她里面产生一种新的爱，是她能去爱别人，甚至爱那夺了她丈夫的女人。圣诞节时她寄给那个女人一朵红玫瑰及一封短笺，说：「因为基督对我的爱，使我也能爱你！这就是神的爱，是圣灵所结的果子。
　　神命令我们去爱，并没有给我们选择的余地，不管我们想不想爱，我们都要去爱。我们实在可以说，我们重生得救，有圣灵在我们里面作工，头一个记号就是我们能爱人。
　　的确，爱应该是各地信徒们最明显的特征。伟特博士(Dr.Sherwood Wirt)曾写道：「我已发觉没有必要去分哪个是强的教会、软弱的教会；那个是大教会、小教会；或热心的教会、冷淡的教会，这些分法都不实在，也不着边际。教会只有有爱心的教会和没有爱心的教会两种。」
　　许多时候我们很容易说我们爱人，而且也表现得真心真意，但多少时候我们却看不见人群里孤独的人，有病的人，以及穷困的人，这些人唯一的盼望就在我们能把基督的爱带给他们，神要我们表现的爱，是要能普及到每个人身上。
　　我们认识一位颇具名声的歌星。我注意到每当他在表演之前，在一个听众爆满的场合，他并不东张西望地寻找熟面孔，都是去找不为人所知的小人物，一个在那里感到局促不安的人，他走过去，伸出手来，粗犷的脸上露出和蔼的笑容，自我介绍说：「我是……」
　　我另有一位相识多年的朋友，小时候是在波士顿长大，他经历过一件事，留给他非常深刻的印象。他的父亲有一次接到一个电话，说有一位知名的基督徒竟喝醉了酒，倒在路旁。他父亲立刻叫司机开车把他接回来，母亲则忙着腾出一间舒适的客房来。当我的朋友看见他母亲竟然把家里最好的床单拿出来给他用时，他的眼睛睁得大大地：
　　「妈妈，他喝醉了酒，他也许会吐！」
　　「我知道」他母亲和顏悦色地回答说：「这个人失足跌倒了，当他醒过来时一定会觉得非常羞愧，他需要我们最大的爱心和鼓励。」
　　这个孩子学到一门终生难忘的功课。
　　当主耶稣看见许多人的时候，他对他们起了怜悯的心。他的爱远超过世人的爱，自始至终，他的爱能包容全世界、全人类，他的爱不受拘束，不受限制且永不止息：从最低的乞丐到最高的元首，由罪魁到最纯洁的圣徒——他的爱包容所有的人。唯有圣灵在我们心中作工时，我们才能结出这样的果子来，而这样的果子，要在众人面前，和我们的生活种显明出来。

 

〖 圣灵所结的果子：喜乐 〗

　　我岳父的小儿子是在中国过世的，他安葬儿子后在回来的路上写信给住在美国维吉尼亚州的岳母说：「我们的眼中虽有眼泪，但心里却有喜乐。」圣灵带给我们的喜乐，使我们能超过环境。即使是落在最大的试炼中，我们一样可以喜乐。
　　「喜乐」这个字在新约中一再是用来表明一种从灵里发出来的喜乐，如「圣灵所赐的喜乐」(帖撒罗尼迦前书一：6)；同样，旧约也用「靠耶和华而得的喜乐」(尼希米八：10)的经文表示神就是喜乐的源头。
　　主耶稣受难之前，与门徒相聚时，他说他告诉门徒这些事，「是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」(约翰福音十五：11)奈尔主教说：「正因为早期的基督徒满有喜乐，所以他们可以征服世界。」
　　今日的世界是个没有喜乐的世界，充满了阴影、失望和恐惧，自由也会一天天地从世上消失。自由若一散失，许多表面的快乐和生活上的享乐也会随着消失，但这还不要紧，要紧的是圣经告诉我们，灵里的喜乐不在于环境，因为这世上的一切，根本与西类的源头脱节，唯有神藉他的灵，将他的喜乐，放在我们凄楚黯淡，艰难的处境中，使我们不论在什么环境中，都能有满足的喜乐。
　　美国的独立宣言说：「追求幸福」，但是圣经里没有告诉我们要追求幸福，因为幸福是捉摸不定的，不是要找就能找到的。当外在的环境顺利时，可能幸福就来临，但是喜乐比这更深一层。喜乐与欢喜也不一样，欢喜是暂时的，喜乐却是深邃而久远的，即使是在最恶劣的环境中，它仍然能住在我们里面。
　　神不但赐给我们喜乐的泉源——即基督自己，而且还保证所有的基督徒，不管在任何环境中都可以随时支取这样的喜乐。
　　有一次，我拜访印度南部的多那城，有一位艾美卡麦可(Amy Carmichael)女士就住在这城里，有五十年之久，她一生献身自己，服侍照顾数百名孤苦的女孩。以前我曾提到过，她一生中最后的二十年一直缠绵在病榻上，然而这段时间，她写了好几本书，千万人因她的书蒙福。喜乐充满她的病房，所有去探望她的人，回来时都满心感谢赞美神。在她所写的「金色的月光」一书中，她说：「从属灵的观点来看，接受神所安排命定的一切，实在是最好的选择，因为这是神在今天对我所定的，善良，纯全可喜悦的旨意。」
　　她去世后，我来到她的房间，她曾经在病床上写作，在这房里事奉神廿年。当她以前的护士要我带领祷告时，神的同在充满在我们中间，我感动得泣不成声(我一向很少如此)，所以我请我的同工继续祷告，谁知他一祷告，也是如此。当我离开她房间时，我感觉主的喜乐洋溢在我心中。好几次，我去探望病人，想要安慰鼓励他们，有些甚至患了绝症，但是很奇怪，每当我离去时，常被他们的喜乐所感染，反而是我得了安慰和鼓励，使我更蒙主的恩典。
　　保罗临终时，写了最后一封信给年青的提摩太，他心中实在充满了无比的喜乐，不管他忍受多少痛苦，监狱的折磨，死亡的威胁，但是主的喜乐充满了他的心。
　　查理亚伦(Charles Allen)，这么说：「正如地上所有的水不能扑灭圣灵的火一样，地上所有的痛苦及悲伤也不能吞噬圣灵带给人心的喜乐。」
　　有人说：「喜乐就像一面旗子，飘扬在国王所住的皇宫上。」

 

〖 圣灵所结的果子：和平 〗

　　和平有合一、完全、安息、平安与稳固的意思，在旧约里是用「Shalom」-沙龙这个字。许多时候，我和犹太朋友见面时，总是说：「Shalom」，而同阿拉伯人的朋友见面时，也常用阿拉伯人所用，意为平安的字「Salam」。
　　最近我看到电视报导一架飞机被劫持的新闻，当机上的旅客下机时，我看到他们一张张的脸上，充满了恐怖和惊惧之情。但是有一个女人，怀抱中的孩子，却始终安睡恬静，这就是在危难中的平安。
　　先知以赛亚说：「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。」(以赛亚书廿六：3)这就是每一个基督徒独自面对属灵争战的情景，他凭信心，用神所赐的武器固守阵地，并能掌握大局，这样的人，从来不为未来忧惧，因为他知道谁掌管明天。他坚立在磐石上不摇动，因为他知道谁造了磐石。他一点不疑惑，因为他认识那位除去一切疑惧的主。
　　当你忧虑愁烦时，就等于是否认我们的主有权带领我们进入信心与平安的境地。只有圣灵能在纷扰及绝望无助的暴风雨中，赐给我们平安，所以我们不应该一味地忧愁或专注自己，而使圣灵担忧。
　　平安有各种不同的形态，有坟地里的寂静，或镇静剂带来的安宁。但对基督徒来说，平安不只是没有冲突，或任何世上人为的平安，真正的平安，是主耶稣基督带给我们的深邃内住的平安。他在约翰福音十四章27节里说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。」这样的平安，只能从圣灵而来。
　　但是要神的平安在我们里面作主，就必须先与神和好，这是平安的点，因为与神和好后，神的平安才会随之而来。由这个观点来看，神救赎的工作有两个阶段：第一，他结束了公义的神与有罪的人之间的怨仇，神的确不喜欢我们犯罪，但如今因主耶稣的宝血，成就了和平，这个怨仇结束了，和平来到，神满足了。一切罪债一笔勾销，罪账也还清了，因为罪债已偿，人只要肯悔改，凭信心归向主，接受他的救恩，他就是个自由释放的人。神也要向他施恩。
　　但是主耶稣还不光是从捆绑和争竞中释放了我们，他更进一步，使我们心中得着神的平安。对我们来说，与神和好，不只是休战而已，而是永远停战。那从前与十字架为敌的心，如今蒙了救赎，从此得着了完全出人意外，超过人所求所想的平安。
　　关于神的平安，司布真曾说过这样一句话：「我几时仰望主时，平安就仿佛鸽子一样飞到我心中，但是我几时仰望你平安之鸽时，它就飞走了。」不错，我们不应该仰望平安的结果，而是定晴仰望平安的源头，因为主藉着圣灵在我们的生命里作栽培的工作，使我们结出平安的果子来。世上最有效的心理治疗，就是主的应许说：「我就使你们得安息——或平安。」(马太福音十一：28)。圣灵使人的灵魂得痊愈，大卫王就作了活泼的见证，他说：「他使我躺卧在青草地上。」(诗篇廿三：2)，这就是真安息。但是他又说：「他使我的灵魂苏醒．」，这是灵里更新。虽然人一直在找平安，但是除非他知道「主就是平安」，否则他永远找不到平安。
　　有一个妇人，心中满了绝望和沮丧，写信给我说，她的情形实在无可就药了，因为神不可能赦免她所有的罪。我回信说，虽然她感觉神已经丢弃她，但是神毕竟没有弃绝她，神让这些痛苦和绝望临到她，不过是使她知道她需要神的赦免和平安。后来她又写信告诉我说，当她知道她能得到神所赐的平安时，她如何雀跃高兴。主耶稣说，不是我们的平安，乃是他的平安使人改变：「我所赐的，不像世人所赐的。」(约翰福音十四：27)
　　在罗马书里，保罗说了一段非常美好的话：「但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。」(罗马书十五：13)。我们怎样形容这样的喜乐与平安呢？的确圣灵所结的果子就是平安——你究竟得到了没有？

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