妻子的角色
《彼得前
书》第三章以至七节是新约中阐述“妻子顺服丈夫”的主要经文。在当时的时代背景里,男人的的确确是一家之主,在家庭生活里拥有近乎绝对的权威。他的信仰决
定全家人的信仰。然而从彼得的教导里,我们可以看到:2
一、夫妻是
平等、是一同承受生命之恩的(参彼前三7)。《腓立比书》第二章六至八节提到基督
与神原为同等,他却不以此为强夺,反倒虚己、存心顺服……这也应当是妻子顺服丈夫时的基本心情。
二、妻子可
以有独立的思想、有聪明智慧,所以纵使丈夫尚未信主,妻子还是可能先信主(参彼前三1)。
三、妻子可
以对丈夫有极大的企图心与影响力,要带领尚未信主的丈夫信主(参彼前三1)。
四、妻子不
是要对丈夫完全盲目地服从,因为她需要先在神面前有贞节的品行和敬畏的心(参彼前三2)。她要行善,也就是行眼神中看为对的事,并在必要时为此付出代价(参彼前二19)。
在这些大前
提之下,彼得教导妻子要顺服丈夫——在爱里甘心乐意地、自愿地让步(voluntary
yielding in love)。妻子藉着顺服看得见的丈夫,来表明她顺服那看不见的主。而这种里面长久温柔安静的心所表现出来的品行,不但可能感动丈夫信
主,且在神面前是极其宝贵的(参彼前三4)。彼得也鼓励世世代代的姊妹当效法撒
拉、做撒拉的女儿(参彼前三5、6)。撒拉的顺服在于听从亚伯拉罕,称他为主。而根据《创世纪》中有关亚伯拉罕的婚姻与家庭生活的记载,我们知
道撒拉不是一个毫无个性主见的妻子(参创十六4-6,二十一8-12),但总的来说,我们可以体会到撒拉的顺服绝不只是嘴巴说说而已。每逢他们的生活出现危机的时候,她的反应都
在考验她能否尊主为大,而撒拉多能以温柔安静顺服的心态来和亚伯拉罕一起做各样的决定。
当基督徒夫
妻面对一般的决定时,双方都当本着“人人都应该快快地听,慢慢地说,慢一点动怒(雅一19,《新译本》)”的原则,彼此沟通协调,而妻子在不指摘、不归咎丈夫的前提下,把自己的观察(perception)、想法(thinking)、感觉(feeling)和意图(intention)告诉丈夫,并藉此影响他。在确定彼此
听见、明白双方的心意后,若丈夫仍坚持己见,妻子选择在爱里顺服而甘心让步,藉着祷告交托仰望神,也让丈夫有机会学习负责任,并从错误和失败中成长。妻子
则继续帮助丈夫、成全他。必要的时候还要帮他堵破口。事实上,对许多尊主为大的基督徒丈夫而言,当他们真的相信妻子“只有期待而没有要求”,再加上生活经
验的积累,他们反倒容易从善如流,打从心底甘心乐意采纳妻子的意见,而不故意和妻子唱反调,使得家中每一个大小决定都流于“权力斗争”。
丈夫的角色
晚近福音派
的圣经学者已渐有一致的共识,姑且不论“彼此顺服”是否包括丈夫对妻子的顺服(参弗五21)。也不论“头”字的意义是“源头”还是“权柄”(参弗五23),在基督徒的夫妻关系中,“妻子对丈夫的顺服”是不能和“丈夫对妻子的爱”分开来谈的。丈夫对妻子爱的落实(参弗五25-28),至少包括无悔的爱、舍己的爱、洁净的爱、成全的爱合永远的爱等五方面:
一、无悔的爱:如同基督爱教会(参弗五25C)。就如神在创立世界以前,在教会被设立、有任何表现以前,他已经因爱我们的缘故,按着自己的
旨意,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分(参弗一4、5)。一个兄弟可以选择要不要结婚以
及其结婚的对象是谁。一旦结了婚,他除了无悔地爱妻子以外,别无选择。因为这种无悔的、无条件的爱与婚后妻子的表现毫无关系。
二、舍己的爱:如同基督为教会舍己(参
弗五25D)。从一个角度来看,丈夫为了要保护妻子而丧生,算得上是单纯而干脆,一次死了也就结束了。但要丈夫在每天的日常生活中为了妻
子舍己,就困难多了。什么时候丈夫要舍己?就是当夫妻的兴趣、利益、需要、偏好和价值有所不同的时候,丈夫为了爱的缘故,肯放下自己而成全妻子。一般来
说,基督徒夫妻之间极少有大是大非的事情。经过充分的沟通(参雅一19)以后,丈夫在必要时,当为
了坚持夫妻“彼此和睦”而不相争的原则(参贴前五13;创十三8),选择采纳妻子的意见、满足妻子的需要。
基督为教会的舍己,也包含着赦罪(参太二十六28)。在婚姻之旅中,丈
夫因着妻子的软弱、失败,甚至犯罪,对妻子难免会有失望、不满、生气的时刻。在这些情况之下,丈夫当以恩赐和怜悯相待(参弗四32),不归咎妻子,竭力帮助妻子堵住破口,更不扣留对妻子的爱,继续切实地、不间断地、热切地爱她,因为“爱能遮掩许多的罪”
(彼前四8)。
三、洁净的爱:如同基督把教会洗净(参
弗五26)。许多姊妹因着长久以来文化、社会与家庭对女性的歧视,或者因着自身不幸的遭遇,身心灵带着许多的伤痕进入婚姻当中。有的自
我形象很低,有的依赖心很强,有的带着极深的罪恶感、自卑感或不安全感。然后作丈夫的不但不拿妻子的伤痕和弱点来羞辱她,也不勉强她做令她良心不安的事
情,反倒因着基督,对妻子流露真诚的接纳和肯定,促成妻子在基督里的洁净与医治。
四、成全的爱:基督的爱使教会在他再来
的时候,得以成为荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的(参弗五27)。丈夫在基督里对妻子的爱,不但有助于妻子从过去的污秽与伤痕中
得以洁净,更是积极地促成妻子充分发挥其恩赐,完成其心愿,得以在基督里自信满足、喜乐幸福。这样的爱,使得妻子无论在家庭、教会或职业上都增加了许多弹
性以及可发挥的空间。
五、永远的爱:基督在创世以前就爱教
会,两千年前在十字架上为我们舍己,今天圣灵仍不断地在我们身上做洁净的工作。而当基督再来的时候,教会如圣洁无瑕疵而荣耀的新妇,献给基督(参弗五25-27)。丈夫对妻子
的爱也是永远的爱,远在结婚前就定意爱自己的妻子;如今,在婚姻当中,常常放下自己,为妻子舍己、讨她的喜悦;认识她、接纳她、医治她的伤痛;成全她,让
她的恩赐得以充分的发挥。将来无论遭遇到任何景况,都定意永远地爱她,直到死亡暂时将两人分离。 |