要有受苦的心志——彼得前书第十八课（钟鹏章）

愤怒的刺猬

彼得前书 - 要有受苦的心志
第十八课 - 最后的问安

 

 

经文：彼前五：12 - 14
主旨：在最后的问安声中，彼得劝勉信徒务要在上帝的恩上站立得住。

1。感谢主，我们终于来到最后一课了。大家还记得彼得在这封书信里所给我们的四个信息吗？

 

A。彼前一：1 - 25  -- 在苦难中，若知救恩的奇妙，就要过圣洁的生活。

B。彼前二：1 - 三：12  -- 在苦难中，若知自己尊贵的身份，就要品行端正，跟随基督的脚踪行，作个好公民，好仆人，好夫妻。

C。彼前三：13 至四：19  -- 要有受苦的心志，这是基督教的独门秘方，用来对付我们的罪，使我们不但能过一个圣洁的生活，还能在苦难中发挥恩赐来服事主，并以受苦为喜乐的事。

D。彼前五：1 - 11   长老要按上帝的旨意照管群羊；众人则要谦卑顺服，用信心抵挡仇敌魔鬼。

 

2。彼得已经把要说的话都说了，现在是跟那些分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的弟兄姐妹说声再见的时候了。在我还没有跟大家查考今天的经文之前，我要引用一段《灵命日粮》的信息，提醒大家“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律法。”(诗一百十九：71)

 

加兰提中尉(Paul Galanti)是美国海军的飞行员，他曾在北越度过六年半的战俘生活。这个经历使他对人们视为理所当然的权利，感受特别深刻。在被释将近三十年后的今天，加兰提谈起自己的生活时说：“只要门内有把手(注：牢房没有把手)，就没有坏日子这回事了。”

 

在紧锁着的牢房渡过两千三百天之后，你可能就会把拥有自由走动的权利视为人生最大的享受。

 

诗篇119篇的作者做了这样精辟的结论：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”(第71节)诗人从痛苦的经历中，加深对上帝的爱，增强对诫律的理解。“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”(第67节)

 

也许你深有同感，你曾“经历过”，所以知道他的意思。或许今日处于困境，当面临一片黑暗、没有出路之时，我们需要紧紧抓住“上帝是既良善又信实”的事实。当他带我们进入光明之后，我们也会看到同样的结果，为苦难的历程而感谢上帝。

 

愤怒的刺猬

3。彼前五：12   “我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是上帝的真恩。你们务要在这恩上站立得住。”

 

“我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们”-- 西拉的原文是Silvanus，他是谁？新约第一次提及西拉的是在徒十五：22，在耶路撒冷会议后，教会定义从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的两个人之一就是西拉，“。。在弟兄中是作首领的。”(徒十五：22)。以后，我们也看到西拉成为保罗宣教旅程中的伙伴之一。在腓立比的监牢里，我们还看到保罗和他夜里祷告唱诗赞美上帝。(徒十六：25)在帖前和帖后书信，我们都看到西拉和提摩太被保罗列为书信的共同作者。保罗被捕后，我们不知道西拉是怎样转而随从彼得。总之，西拉是一个被保罗和彼得都看为忠心的兄弟，是可以信托的人。传统上，圣经学者都认为西拉是此书信的代笔人，因为书信的文笔实在瑰丽，并不像出自一位没有学识(徒四：13)的加利利渔夫的手笔。把彼得前书和后书的希腊文比较一下，就可以看得出，后书是更像渔夫出身的彼得的手笔，前书却完全是出自一个对希腊文极有功力的学者的手笔。还有，在这课程里，我们已经看到书信里有许多用字和观念与保罗十分相近，这也是学者推测代笔人是曾与保罗为伴的西拉的原因。

 

“又证明这恩是上帝的真恩。你们务要在这恩上站立得住。”-- “恩”的原文是charin，是恩典的意思。彼得写这封书信给小亚西亚的信徒，把四个有关受苦的信息告诉他们，目的何在？是要证明信徒的受苦也是上帝的恩典，有着上帝的美意。彼得何以强调这恩是“真”恩呢？难道有“假”的恩典？什么是“假”恩？______________________

 

“你们务要在这恩上站立得住。”-- 保罗有说到我们要“凭信才能站立得住”(林后一：24)，“应当靠主站立得稳”(腓四：1)现在彼得是说我们务要在上帝的恩典上站立得住，因为人是可以从恩典中坠落，譬如人若靠律法称义，就与基督隔绝，是从恩典中坠落。(加五：4)我们如果在苦难中弃绝了主耶稣，或在苦难中不能活出一个基督的生命，亵渎了上帝，就等于是在恩典中坠落了。

 

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4。彼前五：13   “在巴比伦与你们蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。”

 

巴比伦是什么地方？在新约時代，“巴比伦”往往是被犹太人用来代表那些另他们流亡和受逼迫的政权，就是罗马。彼得写此书信时，应当是在罗马。

 

“我儿子马可”-- 按圣经内证，约翰马可是住在耶路撒冷的犹太人，母亲马利亚有一座大楼，供耶稣作最后晚餐之用。(可十四：15)耶稣在客西马尼园被捕时，他也在场。(可十四：51 - 52)他是巴拿巴的表弟，在保罗第一次宣教旅程中，由于马可半途离开，保罗非常不满。在第二次旅程中，巴拿巴有意带马可同行，因保罗的反对，两人甚至为此争论起来，结果是巴拿巴带马可至塞浦路斯，保罗则选西拉同行。(徒十五：36 - 40)以后在保罗的书信里，如西四：10，提后四：11 ，门24，我们知道他跟马可的关系已完全修复，视马可为得力的同工。彼得和马可是什么时候开始同工，我们不清楚。但从彼得在这里称呼马可为“儿子”，可见他是多么的爱马可。传统上，学者认为马可写福音书时，他是从彼得那儿得到资料。按提后四：11 的记载，提摩太把马可带到罗马时，马可也许有见到保罗最后的一面，以后他可能就跟着彼得，直到彼得殉道为止。

 

愤怒的刺猬

5。彼前五：14   “你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。”

 

亲嘴问安是当时的礼仪，(林前十六：20)只限于男和男，女和女之间。后来为了纠正此礼仪被滥用，教会决定把它废除。

 

“愿平安归与你们凡在基督里的人。”-- 书信开头的问安语是“愿恩惠、平安多多地加给你们。”书信的结尾还是愿平安归与他们。信主耶稣的人都是“在基督里”，耶稣说：“。。在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约十六：33)恩惠是源头，平安是结果；只要我们在上帝的恩典上站立得住，平安永远与我们同在。

 

默想：

第二次世界大战时，伊索比亚的教会受到意大利政权的逼迫，被禁止聚会。信徒惟有在放工后，到传道人的家里偷偷聚会。他们跪下来祷告，圣灵自由地运行，有感恩、见证、分享、轻声歌唱赞美上帝，通宵祈祷，直到天明，才相拥泣别。战后礼拜堂的聚会恢复，重建扩展。但是那种秘密聚会的属灵情况一去不复返。一位传道人在发表他的祷文里说：“主啊，求你给我们更多的苦难！”难道没有苦难，教会就没有见证吗？