要有受苦的心志——彼得前书第十七课（钟鹏章）

愤怒的刺猬

彼得前书 - 要有受苦的心志
第十七课 - 苦难中面对仇敌魔鬼

 

 

经文：彼前五：8 - 11
主旨：彼得叫信徒在面对魔鬼撒但的攻击时，要谨守警醒，并用坚固的信心抵挡它。

 

1。我实在欣赏彼得在分享苦难中的各项问题时，他把面对仇敌魔鬼放在最后一项。他不把魔鬼的地位过分高举，好像它是跟天父上帝平起平坐，无孔不入地渗透天上人间，能左右上帝在地上的救赎计划。但彼得没有否定魔鬼的破坏工作，在他停笔之前，他提醒教会不要忘记灵界的敌人魔鬼，从起初到现在，它都想方设法要攻击和破坏教会和引诱信徒走向歧途。

 

2。彼前五：8   “务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

 

“务要谨守，警醒。”-- 这是彼得长老在书信里第三次的这样提醒信徒。在一：13 他说要“谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”在四：7他说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”“谨慎自守”的原文是nepsate，英文是be sober ，这里的谨守，原文是nepsate，就是谨慎自守，是头脑清醒，没有醉酒，能自律的意思。这字时常跟警醒(原文是 gregoresate，英文watchfulness)合起来用，警醒又跟祷告合起来用。换句话说，信徒要有清醒的头脑，才能警醒，不落入试探，怎样警醒呢？就是要祷告。为什么彼得要这样提醒信徒呢？

 

“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”-- 基督徒有仇敌，它是魔鬼撒但。对约伯来说，魔鬼撒但是隐藏的，约伯不知道他所受的一切苦都是撒但在背后搞的“鬼”，他还以为是自己所尊崇的上帝离弃了他，使他陷在完全孤单无援的境地。加上朋友不断地责难他，说他是犯罪招来的报应，才为受苦，唯一的出路就是向上帝悔改，苦难必然消弥，这种论调使约伯更加感到困惑。他认为自己是义人，是无辜的，不应该受到上帝如此的对待，所以要跟上帝当面的辩驳。我们当然知道他的结局是怎样的，耶和华上帝没有给他正面的答复，反而以一连串的问题像连珠炮似的向他发问，叫约伯无言以对。上帝的能力与智慧实在是太奥妙，他的意念高过人的意念，他的道路高过人的道路，有限的人怎能推测与臆断上帝的作为呢？苦难本身就是一种奥秘，人无法解释，也不能明白，上帝只要约伯凭信心去接受苦难这件事实，一切都有上帝的美意，叫爱上帝的人得益处。

 

我们不知道约伯是处在哪一个世代的人，竟然不知道有魔鬼撒但这回事。对处在新约時代和我们这一代的人，我们当然都知道它是谁。在过去四章，彼得没有把信徒的受苦完全推在魔鬼撒但的身上，因为苦难也有人为，环境和其他的因素。他要信徒注重的是在苦难中过一个圣洁的生活；要品行端正，跟随基督的脚踪行，作个好公民，好仆人，好夫妻；要有受苦的心志，这是基督教的独门秘方，用来对付我们的罪，使我们不但能过一个圣洁的生活，还能在苦难中发挥恩赐来服事主，并以受苦为喜乐的事。现在，彼得要信徒知己知彼，除了知道自己该做的，也要知道仇敌魔鬼的恶毒诡计，这样才不会被世上许多假象所迷惑。我在《启示录》第二十二课这样说：

 

魔鬼撒但以龙的姿态出现在启示录第十二章，让我们清楚地看到，在世界历史舞台的背后，有这一个恶魔在操纵着它的工具，去引诱人、迷惑人、恐吓人、吸引人跟从它，也去反抗上帝、逼迫教会、叫圣徒受苦。圣经告诉我们，撒但在“上帝面前昼夜控告”圣徒，但我们之所以胜过它，是因“基督羔羊的血和所见证的道。”使徒约翰把魔鬼撒但的真面目完全揭开，叫我们认识到教会真正的敌人是谁，不是地上的强权政治，不是无恶不作的人，不是什么思想或经济体制。这些都不过是魔鬼撒但的工具。对于一个受苦受难的教会，如果他们把这些当作是他们的敌人，就揭竿起义，动刀动枪，大谈革命神学，推翻这个那个，这样教会不过是被一个假象所迷惑，对付的只是一个幻象，没有把矛头对准真正的敌人！

 

“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”-- 简简单单一句话，把魔鬼撒但的恶毒诡计揭露出来。相信彼得一定没有忘记主耶稣对他说的话：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。。”(路二十二：31)

 

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愤怒的刺猬

3。彼前五：9    “你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”

 

怎样抵挡魔鬼撒但的攻击？保罗给我们整套的属灵军装(弗六：10 - 18)，有真理、公义、平安的福音、信德、救恩、上帝的道、祷告等武器。在众多武器之中，彼得认为信心是最重要的，相信他是记得主耶稣说的：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。。”(路二十二：32)把信心当作护心镜遮胸，可以灭尽那恶者一切的火箭。(弗六：16)

 

怎样的信心才能抵挡魔鬼的攻击呢？不是理性的信，或只是口讲没有实践的信，这不是“坚固”的信心。坚固的信心是不会动摇的，是扎根在基督耶稣的磐石上的，不管风吹雨打都不能摧毁我们对基督的信仰。

 

“因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”-- 上帝把一棵分别善恶的智慧树放在伊甸园，是要试验亚当夏娃是否真的信靠他；上帝叫信徒受火炼的试验，为要知道他的信是否纯真。不要以为上帝故意刁难你，只有你才有火炼的试验，不是的，世上的众弟兄也是经历这样的苦难。更重要的是，主耶稣自己也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。(彼前三：18)苦难是要把我们变得完全。(来五：9)

 

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4。彼前五：10  - 11   “那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。”

 

对魔鬼撒但来说，它想方设法为要杀害属基督的人，当一个基督徒为主殉道之时，魔鬼以为它的计谋得逞，它打了一场胜战。其实，在上帝的国度里，又多了一个荣耀的冠冕。魔鬼似乎从来没有学到什么功课，它不是无所不知，无所不能的，它只能在上帝划给它的有限范围里运作，所以我们不要把它太过高举。

 

对我们信徒来说，不是每个人都配受殉道的，大部分的信徒只是“暂受苦难”，为了什么？对彼得自己来说，耶稣要他“回头以后，要坚固你弟兄”(路二十二：32)，要他“喂养我(基督)的小羊。。牧养我(基督)的羊。。”(约二十一：15，16)

 

“要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”-- 这是信徒受苦之后所得到的报赏 - “成全你们”，“坚固你们”，“赐力量给你们”，中文圣经还译漏了一项，就是“为你们立定根基”(原文是themeliosei)

 

“成全你们”-- 魔鬼用苦难来伤害人，上帝却用苦难成全你们。对外邦人来说，苦难是路的尽头， 没有盼望，完了；对基督徒来说，经历苦难是有上帝的美意， 只要我们能谨守警醒，苦难之后，上帝要成全你。“成全”(katartisei，英文是restore，perfect)是一个医学用词，是接驳断了的骨头的意思。经历苦难之后，上帝把有缺陷的变得完美，就如他用刀将一块石头雕塑成一件美丽的艺术品。

 

“坚固你们”-- 原文是sterixei，英文是confirm，stablish，意思是经过苦难的煎熬后，上帝把软弱的人变得坚固稳定。

 

“赐力量给你们”-- 原文是sthenosei，英文是 strengthen，意思是使人变得坚强。

 

“为你们立定根基”-- 原文是themeliosei，英文是settle ，使人不再容易被异端或其他学说影响，飘来飘去，而是站稳在基督的根基上。由于意思跟“坚固你们”相似，这也许就是中文翻译者决定“漏掉”的缘故。

 

“愿权能归给他，直到永永远远，”-- 这又是彼得的荣耀颂，跟四：11 相似。我们的上帝才是权能的上帝，绝对不是魔鬼撒旦，苦难中受尽折磨的弟兄姐妹，绝对不用怕魔鬼撒但。

 

[此贴子已经被作者于2010-5-26 19:59:33编辑过]

愤怒的刺猬

默想：

 

苦难中面对仇敌魔鬼撒但固然要谨守警醒，过好日子的时候也要谨守警醒祷告。

 

魔鬼撒但不是笨蛋，它不是只会把刀搁在人的颈项上，或拿枪指着人家，强迫人不认耶稣基督。在罗马暴君尼禄(Nero，56 - 68AD)、多米田(Domitian，81 - 96)、德修(Decius，249 - 251)、戴克理先(284 - 305)统治的时候，信耶稣，认基督是主，不认该撒为主的人，的确是受迫害被处死。但殉道者的鲜血却成为教会兴旺的种子。这种大规模有系统的迫害中，教会反有机会清除了一些不冷不热的信徒。 魔鬼撒但于是改变策略，在皇帝康士坦丁信主(312AD)后，本为少数且遭受迫害的基督教，变成了罗马帝国的国教。做基督徒变得是很风光的一回事。圣职人员过得是养尊处优的奢侈生活，不知受苦为何物。 接下来，是千年的黑暗教会历史。所以我说，魔鬼撒但不是笨蛋。

 

2001年十二月，****在题为《MKS主义宗教观必须与时俱进》的长篇论述中说：“宗教是麻醉人民的鸦片”理论已不合时，把这作为认识宗教的圭臬，是导致国家的宗教政策一度产生偏差，并为此付出沉重代价的原因。他还说，宗教具有精神补偿作用，具备心理功能、道德功能、文化功能，同时兼具服务、公益等多种功能，比如，无神论和科学无法克服民众对死亡的恐惧，宗教却能够做到。文章又说：宗教不是阶级斗争的产物，也不是私有制社会的垄断品。如今，中国GCD已从造反者改为社会管理者，从以发动社会革命为主要任务转变为以稳定社会基础为主要宗旨。为此，马克思主义的宗教观也要与时俱进。

 

现在，我们不是时常听到，要积极引导宗教与社会主义社会相适应的论调。你看，他们也不是傻瓜。

 

好日子快要(或已经)到了，这是魔鬼撒但改变策略的时候了。务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。