如何明白耶稣的道呢？

paulc7883

耶稣的道是什么呢？  他只给门徒将自己的道  ， 对众人却只用比喻。 很无奈

耶穌的道就是祂自己。道成了肉身，來到人間，吸引眾人歸向祂。信祂名的人歸入神的教會，就成為神家中的人，也就是基督的新婦。基督是教會的頭，信徒是祂的身體。與主聯合的就像枝子在葡萄樹上，能夠一直得到主的供應。沒有與主聯合的只能憑人的知識與經驗瞭解聖經，很難懂得比喻。

 

真期待耶稣在世 我就追着他问无数个问题。

 真理的聖靈與聖徒同在，祂讓我們想起耶穌所說的話。這些話是活的、有功效的、並且是及時的話，如同耶穌和我們同在一般。

 

正如 耶稣所说 有天人们想见到人子却找不见他。

神家中的人不會找不到主的，祂保護我們像保護自己的瞳仁一般。

 

農家女姊妹說：

比如那个骆驼穿过针眼，我是前不久才知道，针眼是指当时犹太城门，有个被称为针眼门，骆驼必须卸下所有货物才能通过。以前我就以为是穿针引线的针眼呢，误以为是不可能的意思。呵呵。

我非常同意。神的話一解開就發出亮光，許多基督徒都有這樣的經驗。舉個例子：

從前我不瞭解「看風吹動的蘆葦」是甚麼意思。聖靈讓我知道蘆葦有許多種子，風一吹就將種子散播到各處，蘆葦就像神的子民順從聖靈的意思散播福音的種子一般。蘆葦原本不知風從哪裡來、往哪裡去，但是只要活著就能散播種子。因此，壓傷的蘆葦、祂不折斷。福音從悔改開始，施洗約翰在主面前為祂預備道路，傳揚悔改的道。基督徒既然見到約翰如此行，凡在神國中的更加明白悔改的重要，因為神國中最小的比約翰還大。

現在許多人傳如何在世上蒙福的道，標榜雅比斯的禱告：

代上4:10 雅比斯求告以色列的　神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦，　神就應允他所求的。

基督徒應該背起自己的十字架來跟隨主，順從聖靈的帶領傳福音。進了窄門還要走窄路，因為通向滅亡的路是寬大的。

 

路7:24 約翰所差來的人既走了、耶穌就對眾人講論約翰說、你們從前出去到曠野、是要看甚麼呢，要看風吹動的蘆葦麼。
路7:25 你們出去到底是要看甚麼，要看穿細軟衣服的人麼。那穿華麗衣服宴樂度日的人、是在王宮裏。

 

我們出去不是為了得到屬世的東西，是為了傳福音。

 

难得糊涂

以下是引用玩转数学在2010-5-22 22:20:00的发言：

可是在马可福音 专门有一章是说 

用比喻的目的

 

无人的时候，跟随耶稣的人和十二门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说“神的国的奥秘，只叫你们知道；若是对外人讲，凡是就用比喻，叫他们看是看见，却晓不得;听事提偶那个键，却不明白，恐怕他们回转过来，就得赦免。”

 

 

这是原文， 这是翻译有问题吗？ 主说这句话到底是什么意思呢？

1、(可 4:12 [Cuv/S])
叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。

来自 (赛 6:9-10 [Cuv/S])
他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

这里和“神使法老的心刚硬”类似，是犹太人习惯的思维表达方法，就是因为万事在神完全主权下，所以说神使“法老的心刚硬”，神使百姓“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。恐怕他们回转过来，就得赦免”。
实际上这是不是神的主动作为，而是神的消极任凭。人在神完全主权下，有自由意志和该负责任同时存在。所以说“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得”是百姓的责任，如同法老也要为心刚硬负责。

2、(可 4:11 [Cuv/S])
耶稣对他们说：神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。

用比喻的目的：直接讲人们听不进去，所以要用比喻转个弯来让人明白。
(太 13:34 [Cuv/S])
这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说甚么。
(太 13:35 [Cuv/S])
这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。

农家女

既然主应许会有保惠师（也就是圣灵）来帮助我们明白真理，就一定会有感觉的。但千万不要刻意追求感觉（也就是完全依赖感觉），以免给撒旦留地步。而圣灵的带领又一定是有感觉的，这种感觉非常自然，和纯属我们个人的感受是完全可以分辨清楚的。

 

而耶稣的道就是指真理智慧。我个人的体会是：在行为做事前，先问自己怎样做这件事才符合爱人如己的原则，如果有疑惑就祷告求主带领启发。就这样逐渐养成了新的做事习惯，一切应以爱人如己为出发点。当然也不必事事都前思后想，比如走路先迈那条腿、或者地上有一分钱到底该怎么处理这类问题，那样的话就太辛苦无意义了。

tlumba2007

以下是引用玩转数学在2010-5-22 22:20:00的发言：

可是在马可福音 专门有一章是说 

用比喻的目的

 

无人的时候，跟随耶稣的人和十二门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说“神的国的奥秘，只叫你们知道；若是对外人讲，凡是就用比喻，叫他们看是看见，却晓不得;听事提偶那个键，却不明白，恐怕他们回转过来，就得赦免。”

 

 

这是原文， 这是翻译有问题吗？ 主说这句话到底是什么意思呢？

樓主弟兄這種對神話語的渴慕，是我要向我們的主感恩的，因為飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 我也非常欣賞你這種問題多多的弟兄，總比那些對神的話無動於衷的人要好很多。 其實，這句話在其他的福音書，比如馬太福音的第十三章也出現過，是先知以賽亞的話。【太13；14-15】在他們身上正應了以賽亞的預言，說：“你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見卻不曉得。 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。” 這裡我們的主真是如字面上想像要說那樣小心眼，故意不讓人明白天國的道理，故意讓人不曉得永生之道嗎？ 答案是否定的，因為經商記著說“ 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”而且神差祂的祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。況且主是好牧人，願意為我們這些迷失的羊舍命，祂願意萬人得救，不願一人沉淪。 那問題在哪裡呢？ 讓我們回到以賽亞書【賽6；9】，讓我們回到聖經原文也就是希伯來文裡來看看這段話，先知以賽亞到底想表達怎樣一個信息？ 關鍵是兩個動詞【聽見】和【看見】在希伯來文原文的翻譯上出了問題。 【聽見】原文的意思是盼望；指對於舊約中先知以賽亞預言以色列國的復興的盼望。 【看見】原文的意思是找到；指尋找到那位神拆遷來的彌賽亞，來幫助復興猶大家和以色列國。 但是，因為以色列人的盼望是彌賽亞幫助他們推翻羅馬政府的統治，他們心目中的拯救者因該是一位軍事強人，與他們實際接觸的那位拿撒勒人木匠的兒子耶穌的地位相去甚遠。 所以，他們心裡剛硬，不願意相信真理，主耶穌這位彌賽亞就活生生站在他們面前，他們卻不曉得耶穌就是他們的拯救。自然主所傳的真理的到， 他們也不願意去領受。所以不是神不願意他們明白真理，不願意他們的靈魂被拯救，只是以色列人心裡昏暗，猶如油蒙了心，不願意接受耶穌就是彌賽亞的事實。 自然他們也不會迴轉，或者說是悔改信耶穌而得永生。 總之，若不是聖靈親自動工，沒有口會認耶穌是基督，天國的奧秘，若不是聖靈親自啟示，我們也無法明白。這裡主耶穌將這段話是為了要區分信與不信的，所以講道才用比喻。信心不是光憑知識的堆積就可以得來的，而是靠神的憐憫和恩典，白白地從神那裡支取來的。最後，要知道這合和本的聖經是古代文言白話文的中文翻譯出來的聖經，跟我們現在日常生活中講的中文是有距離的，而且正如樓上姊妹講的，我們對聖經，尤其是舊約的理解不夠，對猶太人的生活習慣，文化背景不明白，更是不懂希伯來文，如此多的障礙橫在面前。。。這也是神教叫我們學習謙卑禱告的功課，讓我們知道自己不過是祂手中的器皿，需要凡事來求聖靈的帶領，也包括明白神的話。

难得糊涂

感谢楼上的分享。赛 6:9-10确实预言了犹太人不接受主耶稣。

只是请教楼上的“【聽見】原文的意思是盼望； 【看見】原文的意思是找到“从何而来？尤其是这个听见原文是盼望的意思尤其费解。

玩转数学

以下是引用tlumba2007在2010-5-23 12:36:00的发言：

樓主弟兄這種對神話語的渴慕，是我要向我們的主感恩的，因為飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 我也非常欣賞你這種問題多多的弟兄，總比那些對神的話無動於衷的人要好很多。 其實，這句話在其他的福音書，比如馬太福音的第十三章也出現過，是先知以賽亞的話。【太13；14-15】在他們身上正應了以賽亞的預言，說：“你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見卻不曉得。 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。” 這裡我們的主真是如字面上想像要說那樣小心眼，故意不讓人明白天國的道理，故意讓人不曉得永生之道嗎？ 答案是否定的，因為經商記著說“ 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”而且神差祂的祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。況且主是好牧人，願意為我們這些迷失的羊舍命，祂願意萬人得救，不願一人沉淪。 那問題在哪裡呢？ 讓我們回到以賽亞書【賽6；9】，讓我們回到聖經原文也就是希伯來文裡來看看這段話，先知以賽亞到底想表達怎樣一個信息？ 關鍵是兩個動詞【聽見】和【看見】在希伯來文原文的翻譯上出了問題。 【聽見】原文的意思是盼望；指對於舊約中先知以賽亞預言以色列國的復興的盼望。 【看見】原文的意思是找到；指尋找到那位神拆遷來的彌賽亞，來幫助復興猶大家和以色列國。 但是，因為以色列人的盼望是彌賽亞幫助他們推翻羅馬政府的統治，他們心目中的拯救者因該是一位軍事強人，與他們實際接觸的那位拿撒勒人木匠的兒子耶穌的地位相去甚遠。 所以，他們心裡剛硬，不願意相信真理，主耶穌這位彌賽亞就活生生站在他們面前，他們卻不曉得耶穌就是他們的拯救。自然主所傳的真理的到， 他們也不願意去領受。所以不是神不願意他們明白真理，不願意他們的靈魂被拯救，只是以色列人心裡昏暗，猶如油蒙了心，不願意接受耶穌就是彌賽亞的事實。 自然他們也不會迴轉，或者說是悔改信耶穌而得永生。 總之，若不是聖靈親自動工，沒有口會認耶穌是基督，天國的奧秘，若不是聖靈親自啟示，我們也無法明白。這裡主耶穌將這段話是為了要區分信與不信的，所以講道才用比喻。信心不是光憑知識的堆積就可以得來的，而是靠神的憐憫和恩典，白白地從神那裡支取來的。最後，要知道這合和本的聖經是古代文言白話文的中文翻譯出來的聖經，跟我們現在日常生活中講的中文是有距離的，而且正如樓上姊妹講的，我們對聖經，尤其是舊約的理解不夠，對猶太人的生活習慣，文化背景不明白，更是不懂希伯來文，如此多的障礙橫在面前。。。這也是神教叫我們學習謙卑禱告的功課，讓我們知道自己不過是祂手中的器皿，需要凡事來求聖靈的帶領，也包括明白神的

 

有一点明白了

 

 

 

玩转数学

以下是引用难得糊涂在2010-5-23 12:02:00的发言：
1、(可 4:12 [Cuv/S])
叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。

来自 (赛 6:9-10 [Cuv/S])
他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

这里和“神使法老的心刚硬”类似，是犹太人习惯的思维表达方法，就是因为万事在神完全主权下，所以说神使“法老的心刚硬”，神使百姓“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。恐怕他们回转过来，就得赦免”。
实际上这是不是神的主动作为，而是神的消极任凭。人在神完全主权下，有自由意志和该负责任同时存在。所以说“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得”是百姓的责任，如同法老也要为心刚硬负责。

2、(可 4:11 [Cuv/S])
耶稣对他们说：神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。

用比喻的目的：直接讲人们听不进去，所以要用比喻转个弯来让人明白。
(太 13:34 [Cuv/S])
这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说甚么。
(太 13:35 [Cuv/S])
这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。

   

 

 

 

 

有道理