关于祭祖的问题

鱼翔浅底-小鱼

中国人把死了的前辈供奉起来按时节烧香烧纸表示纪念，这本身是拜偶像的一种形式。因为他们不明白圣经说要单拜主你的神，尊神话语的人才是神的真儿女，天国是为这样的人预备的，愿神坚固你，回到圣经。不要犯罪得罪神。

tlumba2007

以下是引用今生只喂你在2010-5-16 10:31:00的发言：

我信基督，但是过年的时候家里有中国人的习俗，就是给祖先烧纸表示祭奠。

  我认为这只是种习俗，只要心里不要有那种迷信的想法，应该不会违背圣经里的律法吧？ 也就是说，烧纸的时候仅仅视为是一种纪念，可不可以？

樓主弟兄，請不要效法所羅們拜假神犯罪的情節來惹動神的列怒，犯罪招致不必要的管教，參看王上11：4-8 11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。 11:5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。 11:6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。 11:7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。 11:8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。 11:9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。 11:10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。 11:11 所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。 11:12 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。 11:13 只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。

[此贴子已经被作者于2010-5-19 11:56:38编辑过]

yxze

国人有一种最残忍的迷信观念，就是在人快要死还未断气以前，赶快给他换上寿衣，这是因为一般人认为一个人在断气的时候穿着什么衣服，他的灵魂在阴间便总是穿着那一身衣服。请想一个人在将要离世的那一点时间，还不容他安安静静的度过，却大家七手八脚的拉他扯他，使他身体痛苦、心中难过，这该是多么残忍的行为呢?

 

「对遗体行敬礼与真理不合，敬请亲友勿在柩前鞠躬。」因为我在会堂中讲过馈送花圈是古代欧洲敬拜假神的遗俗，基督徒不当随从这种风俗，所以圣徒中没有人赠送花圈，有两位相识的人因为不知道的缘故送来花圈，我们只好收下，却没有陈列，并且对赠送花圈的人说明原因，请他们原谅，也向他们致谢。

 

同棺柩和遗像致敬并赠送花圈是绝对不合真理的，这两点信徒绝不至从俗。至於丧家穿黑色的衣服或白色的衣服，棺柩用车拉或用人抬，发丧在第几日，这都是可以斟酌情形和需要办理的。

 

 

至於计闻也不一定拘於我所拟的这种格式。不过「不孝某某罪孽深重，不自殒灭，祸延显妣。」 「孤哀子某某泣血稽额」等等不合真理、言不由衷的谎言，基督徒绝不可以采用。基督徒也不可向着棺框作什么事，就如上香、献花、读祭文、致敬等等的行动，因为那都是与祭祀敬拜死人有关的事。

 

摘自《五十年来》（王明道）http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7446987.html

今生只喂你

到底基督徒可不可祭拜祖先、可以还是不可以呢？针对这个自基督教传入中国以来便引起广泛争论的议题，蒲公英杂志发行人魏悌香牧师早前曾以「祭祖与纪祖」为题证道，发表他的看法。

首先魏牧师指出，「祭祖并不只是信仰问题，它更参杂了文化、社会、历史、人文的色彩。所以基督教对祭祖问题如果全然以『宗教角度』来处理，便会发现钗h格格不入的地方，尤其当『祭祖是中国的传统』的意念深植人心时，我们如果只是一味的否定，就会被人认为是不忠不孝的洋教。」

魏牧师鼓励信徒不需要为了祭祖问题和家人搞到「汉贼不两立」，相反要用诸般的智慧来处理祭祖的事，甚至可以主动出击，藉此机会把未信主家人引到神面前。

魏牧师接着表示其实中国「祭」字，除了一般所用的「拜鬼神」外，也可单纯指「对死者的致敬追思」，所以祭祖是指对祖先致敬追思，而不是祭拜鬼神，「拜」这个字也不限用于鬼神，也指对人表示尊敬，如：拜年，拜寿，拜谢，这些都包涵「恭敬」之意，与「拜偶像」的拜字不同。然而原来是没问题的祭拜祖先，被各类宗教搅进来后，现在却被简单的二分法：「拿香拜祖先才算是孝，反之，不拿香就是不孝，基督徒不拿香拜祖先，所以基督徒不孝。运用了错误的逻辑和推理来批判基督徒，甚至连我们自己也弄得糊里胡涂了。」

因此魏牧师提醒，有智慧的基督徒要先回到祭拜的本意来思想，这是为了恭敬的追思祖先，千万不要为了祭拜祖先和家人争得面红耳斥，不但于事无补，反而破坏了基督徒辛苦建立起的孝道形象。那么基督徒要如何真正的表达敬祖心意，又不落入拜偶像的困宭中呢？魏牧师提出几个面向的积极做法：

1.编撰家谱纪念先人：基督徒是真正的不忘本，我们不但是纪念祖先，甚至是一直追到最先的祖先－亚当。圣经常常列出家谱，甚至分别列出了耶稣母系的家谱和父系的家谱，可见圣经十分重视香火的传承。因此使子女了解祖先的谱系，知道祖先的扑~，秉承祖先的遗训，我们可以撰写家谱，或为先人作生平事略，整理相片出纪念集等使后世的子女更容易怀念先人。

2.追思礼拜纪念先人：在先人逝世或安息周年纪念时，可以在家庭墓园或教堂举行追思聚会，设计合宜而感人的聚会程序，也可邀请亲友参加，不仅可以追思故人，也可以向尚未信主的家人传福音。

3.整修墓园纪念先人：到祖坟或已故亲人的墓地整理清扫、献花致敬，以表追思。有做比没做好，多做比少做好。

4.建立名声纪念先人：基督徒应该在生活中活出基督的馨香之气，展现美好的生活见证，用积极的爱心关怀家人，参与社会公益活动，建立良好的人际关系，进而吸引人归主。

5.孝敬父母敬拜真神：如以弗所书六章所说 「你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要效敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应釭狱|命。」敬祖比祭祖更有意义，生前的孝敬比死后的排场更实际。

扫墓要不要去？

至于谈到实际问题，扫墓要不要去？魏牧师表示，基督徒对春节或清明节会感到压力颇大，正因为传统的祭祖扫墓仪式中参杂钗h异教内容。好比烧纸钱、烧香、拜土地公等，这些基督徒都不便参与。但不参与扫墓，在亲族眼中就成了数典忘祖、不忠不孝的罪人。　　

「到底扫墓要不要去？当然要，我们要主动参与绝不规避」魏牧师说，基督徒还是有很多事情可用来表现其纪念祖先的心意，「我们可以预备鲜花和蜡烛，别人上香我们就献花，别人烧纸钱我们就点蜡烛，别人拜土地公我们就向神祷告，他有的你都有，而且更棒，他拜的是小神，你拜的是大神。」

最后魏牧师总结：1.追思不要为了枝节细末，争论不休。吃饭时家人多放一个位子，多瞻@个碗，一双筷子，那只是怀念，那只是追思，不是偶像祭拜，不要搞成宗教问题，这只是亲情问题。连周联华牧师和一个朋友吃饭，听到某人过世，便多放了一碗饭，插了一双筷子，他说我想念朋友。

2. 祭物：有关祭物的处理，如果是家人，我一样吃喝，但是我们虽有吃的自由，若有人因而良心觉得污秽，为了避免绊倒人，为了爱心的缘故，我们就在吃的自由上约束自己。保罗在这方面有很好的榜样，他说：林前 8:13 「食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了！」为了爱弟兄，他愿意放弃吃肉的权利。

然而，有一种筵席是绝对不可以吃的，那就是「拜偶像的筵席」。林前 10:21「我们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」保罗说，这是「与鬼相交」，参加这种筵席等于参与他们的拜拜，这是得罪上帝的行为。我们不应与拜偶像的人隔离，但我们必须与这些拜偶像的活动划清界限。

3.跪下：是表示「敬」而不是「拜」。所以过年向长辈磕头拜年，向遗像行注目礼或鞠躬礼、默祷或献花，都足以表达追思之情。你可以用敬礼表示尊敬，否则让家人感觉你信了基督教却失去了孝心，也雪|引起钗h纷争。就像以前为了是否向国父遗像行三鞠躬礼，争论不休，就是因为我们把文化问题当作宗教问题，不要把鞠躬或跪拜等同于偶像。

移风转俗

魏牧师认为华人基督徒不能避免葬礼和祭祖问题，但可以是大好的机会。「我们应该把握好这机会来为我们还不信的亲人和朋友作见证。」此外基督教必须考虑一件事，就是「福音的本色化」。在外邦国家的基督教，往往将信仰实行于自己的文化中，例如复活节本来是外邦人拜「春天女神（ Eastre 或 Esteral ）」的节日。但后来，变成了基督教的大节日，英文的Easter便是从这女神的名字过来的。本来外邦人拜偶像的日子，当福音传到外邦后，慢慢地将它变成了基督教的节日。所以把鬼月当作平安月，把清明节当成孝亲节，逐渐转变整个社会的风气。

原文收录于蒲公英希望基金会网站，蒙允使用

基希拉他

你的“再次讨论祭祖问题”已被锁定 你怎么还弄不清楚，连纸钱都觉得是可以烧的？那你觉得要不要烧那种念过佛经的纸？ 我想你首先就是要亮明你基督徒的身份，不然你一直要背着这个担子。

麻雀

烧香.祭祖.上坟.都是犯罪得罪神的.

是魔鬼迷惑人的诡计.