以下是引用白日梦在2010-5-11 22:30:00的发言：
刚才在《约拿的家》圣经研读系统中读诗篇第六章，在注解中有这段话，证实了我对旧约时代的人认为一死百了的看法：
“这也是为什么旧约的人很难相信死后的生命。他的逻辑告诉他，当一个人，整个nephesh死了，整个人也死了（第5节）。这是非常奇怪的事，在近东只有以色列一个民族没有灵魂不灭的概念。摩西曾带领他们的祖先离开埃及，而埃及人民的宗教生活，目的是在准备人死后灵魂的旅程。我们仍可看到的宏伟金字塔，在摩西时代已有了，它们证明这种信念。今日所有的印度人，好象古代希腊哲学家一样，都相信灵魂不灭。只有以色列，因 上帝的恩典，并没有此观念，不然的话我们便永不会晓得基督的复活。因为一件事，灵魂不灭的教义倾向于强调后来的生命（好象“天堂”），而忽略了伟大的先知所强调在今生的社会公义。事实上，摩西的律法刚巧采取相反的方向，它教导以色列人，今生是非常重要的，因为上帝创造它，使它成为美好。或者，如保罗在后来所作出相似的强调：“现今正是拯救的日子”，并不是在后来。当我们阅读诗篇时，我们可以真实地看见，在上帝恩典的力量下，对于人类nephesh整全性及一体性，与死后生命的关系，有关这方面的思考，在以色列人来说，是一件正在进行 的事情。”
1。任何的注释解经，都不能当成圣经来看，不能与圣经同权威。
注释只代表这个人对圣经的理解，代表他本人的神学观点。他的观点是否有误，我们仍然是需要分辨的。
2。关于这段注释，我完全看不懂，不能真正的了解作者的观点。所以，不作评价。
3。关于旧约中永生的启示，旧约时代的人对永生的概念，前面已引用经文说的很清楚了，在此再引章力生的几段话补充一下：
（1）上帝在圣经里的启示，乃是惭进的，逐渐显明的；而灵魂不朽说，乃要到主耶稣基督复活以后，始完全显明。这乃是「万古之先，在基督耶稣里赐给我们的」恩典。「但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。」（参提后一9、10）虽则如此，但我们却不能说旧约里面没有关于死后仍有「有意识的存在」的道理。例如灵魂的存在、有福的来生，各种的说法，凡此乃都含有灵魂不朽的道理。
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（2）从不可交鬼说知旧约时灵魂不朽的概念
旧约一再警告，不可交鬼。利未记十九章三十一节，二十章二十七节说：「不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的上帝。」「无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。」申命记十八章十至十二节说：「你们中间不可有……用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出。」以赛亚书八章十九节，二十九章四节说：「有人对你们说：『当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。』你们便回答说：『百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？』」「你必败落，从地中说话，你的言语必微细出于尘埃，你的声音必像那交鬼者的声音出于地，你的言语低低微微出于尘埃。」于此亦可知人死后仍「有意识的存在」，灵魂乃是不朽的。
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（3）在旧约开首几卷书里，虽没有明白的讲死人复活的道理；但是主耶稣却向我们指出乃有此涵义。他在马太福音二十二章三十一至三十二节说：「论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：『我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝」，此乃主耶稣直引旧约出埃及记三章六节的经文；并且责备犹太人不明白旧约关于这段经文的意思。
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为什么你对于如此多的经文视而不见，
而对于一段不甚明了的注释如此看重？
因为你本身对上帝是否存在，对死后是否有灵魂（或者说灵魂是否有知觉）非常的怀疑，
你是带着寻找支持你不信的证据去读的，
所以，你读经或是读注释，只要有一丝似乎否认有永生的观念，你就会如获至宝。。。。。
你无法否认新约中信上帝得永生的启示，
所以，你在旧约中寻找，如果你证明旧约中没有永生的观念，你就能进一步提出质疑——对于新约圣经的质疑，对于基督教的质疑。。。。。
继而推翻有永生这件事。。。。。。
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因为短信回复字数有限，所以就在此回复了。
在此回复，也是期盼弟兄姊妹有更好的答复给你。 | 
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雷达卡
发表于 2010-5-15 08:39
显身卡
发表于 2010-6-4 21:09
楼主