简朴 作者:傅士德(Richard Foster) | 出处:当代信仰实践手册
属灵操练中简朴的意义是向神心志专一。祁克果说:“清心即专心于一事”,而这一事即是良善,就是神。简朴并非仅止于外表的生活方式,它乃是内在的属灵素质,由此而产生一种外在的生活表现。
简朴生活是“眼光清明”的结果,耶稣说“你的眼睛若瞭亮,全身就光明”(太六22)。瞭亮的眼光就是定睛于神的能力,以祂为中心,围绕着神安排生活事件的先后顺序。神是生活的神圣中心。
要达到这种简朴必先认定它的重要性。经由自己的经验,与神和属神子民的同行,加上圣经的教导,我们确知基督徒的简朴是值得追求,真实而且可能的。因此我们愿意立志:“主耶稣,我愿意以你作为生活的中心与焦点。我期望每一个决定都出自这份亲密的关系。我愿意竭尽所能来促成这个目的。”
当我们与神如此约定,祂会引领我们。谈谈我个人的经历。我第一次明白简朴的必要是在华盛顿机场候机的时候。我随身携有凯利(Thomas Kelly)的小书《灵修典范》(A Testament of Devotion),读到“答应与拒绝的能力”一章时,我不禁流泪哭泣。
我想这正是我所渴望的,有能力以神为中心答应或拒绝别人的要求。我并不希望我的回答是出自别人对我的看法,或是为留给别人特别的印象,或为了建立声望。我渴望出自神的呼召。
回到家后我为机场的教训立下一个小小的志愿。我决定将星期五的晚上留给家人,并付诸实行。不巧有人从总部来电要我在星期五晚上演讲。我只好拒绝。他问道:“你很忙吗?”那时,我还不曾领悟到可以问心无愧地回答“是的,我忙。”我的回答是“不忙”。我明白他一定以为我推托责任。不过,挂了电话之后我心中的确充满赞美。我的回应毋需被别人的想法所操纵,而可以以神为中心。
拒绝可能导致很大的失望。有时我们很想从事某事,别人也十足赞成。然而若确知神的意思并非如此,就应该拒绝。如此,我们才得自由。这便是简朴生活,它的影响层面非常广泛,物质和繁忙的时间表均不例外。在我们学习与神同行的时候,也学到专心。
可见简朴生活是以神为中心,只从事由它而出的指示,而拒绝与此中心无关的事物,不管那些事物如何美好与诱人。违背基督的行事都是不顺服。
当踏上简朴之路后,我开始发现有些事物的重要性远超过我的计划。第一重要的是与妻子相处的时间。每次我寻求神的旨意时.,答案几乎都不改变:“与妻子相处的时间最为首要,其次乃是与家人的相处。”我不免有所争辩:“可是神啊!这会把其他更好的机会都拒绝掉了。”而神总是不变地问我:“你愿意生活以神为中心吗?愿意顺服吗?”。
当操练简朴的时候,我们对时间和金钱的处理都受到极大的挑战。金钱是这个时代最巨大的偶像,人们不惜为它用尽各种手段。权力与名位赋予金钱属灵的力量。我们若不学习奉基督之名来征服它,就必受钱财之神的奴役。
这不是说基督徒不能拥有金钱。乃是要使金钱臣服并为神国的缘故妥为经营。学习使用金钱而不是服事金钱才是要点。这显然并非容易之事,因为金钱绝不是一种中性的交易媒介,它乃是一个属灵的权力。我们若能真正地脱离金钱的操纵——不受其役使,也不用它来操纵别人——才能妥善地为神国用钱。
简朴与真实的贫穷相关联——这不是指没有金钱,而是没有占有欲。我有一切但不占有;事物尽为我用但我不操纵它们。在我的字汇中“我的”“属我”的字眼必须除去。要学习像亚伯拉罕献出他的独生爱子一样。当他下山的时候,“我的”,“属我”这些字眼的意义必然全盘改观。他明白他的儿子不再是自己的产业,以撒乃是属于神的。我们对待金钱的态度也应当如此。我们要学会白白地施舍如同我们白白地领受,因为金钱并不属我所有。大地都属于神。
简朴的操练是历世历代每位基督徒都必须有的。它的表现方式可以因人而异。以财物而言,每个人的需要不尽相同。举例而言,我们一家四口并不需要一座大房子。但对人口众多的家庭,或有招待众多客人的责任,或是常声一宿之客光临时,对房屋空间的需求就要大得多了。我不必去为别人订定简朴的规条。
我们所需要学习的是无所挂虑的内在精神。保罗不是说过:“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎么处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀”(腓四12)。重点是无论我是否富有,我真正需要的是神的恩典,使我得以安居贫困,也可以安居富足。
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