读经分享——马太福音03

天雨心晴

 

16：4     为什么除了约拿的神迹之外别的神迹不能给法利赛人或撒该都人看？我大致看了下约拿书，我有点不明白他为什么要求死？

约拿的神迹就是耶稣基督自己的神迹，耶稣基督从死里复活，这是旧约所有神迹的指向和皈依，既然完全的来到，其他零星片段的就不在需要了。

约拿求死，是因为他宁死也不愿意往尼尼微传道，尼尼微是以色列的宿敌，就像今天如果神呼召一个爱国愤青向日本传福音，当他知道敌人本来在通往毁灭的高速列车上，但他一去传道，敌人就会幸免于难，他可能也会有同样的反应。

16：5-12  我理解耶稣所说的，但是他为什么要在门徒忘了带饼的时候提醒门徒这一点？是怕自己离开他们之后他们有可能因为精神的饥渴而饥不择食？

这是主耶稣常用的一种教导方法：1）在日常司空见惯的事例中阐述大道；2）类似于诗经的起兴手法，从眼前的讲起，引出自己想要抒发的情感或所有阐述的观点。

17：4     彼得所说的话是单单表示敬拜吗？以利亚是什么人？他来世间是做了和施洗约翰相似的事吗？

这个场面在东正教神学中被称为epiphany，是永恒与时间的交汇之点，天国突入人间，时间的三相（过去、现在、将来）都在此凝固。在这种永恒的状态下，人处在极度的喜乐之中(ecstasy)，所以彼得觉得真好，不愿意离开，还要建屋棚，与上帝同住，想要留住那一刻。然而，上帝的旨意确实是要与人同住，主所为我们预备的天国就是那样一个神与人同住的地方，只不过那不是人手所造的，乃是上帝在基督耶稣里为我们预备的。

17：17    不太明白耶稣的话是在敲打谁？他的门徒还是那个父亲？

这句话所指的对象，既包括孩子的父亲，也包括那些门徒们，他们都对耶稣的属灵权柄有怀疑，没有信心。

17：25-27 不太明白耶稣与彼得的这段对话？征税（人丁税）为什么不向国人征，而是向外人征？

这里的税是“圣殿税”，圣殿是父神的居所，耶稣作为神的儿子，不应当在被征税的范围之内；但耶稣还是表现出对掌权者的顺服，给我们留下榜样。

18：10    为什么耶稣说：“他们的使者在天上，常见我天父的面”？

这里明显指的是守护天使（我们通常忽略这个教义）。每一个神的儿女，无论如何卑微，都在上帝面前有代言人，每一个神的儿女都有神圣、绝对的价值，这是一切人权政治的基础。我们如果要在这个世界爱神，最有效的方法之一就是爱神的儿女。

18：18    这一段是不是可以和马太福音16：18-19放在一起看？您能再解释一下吗？为什么说地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放？然后就是关于永生的权柄和死亡的权柄我也不太明白，或者说您能再解释下权柄是什么意思？

马太16：18-19 讲的是教会所代表的生命之权柄，胜过坟墓/地狱的死亡权柄；此处所讲的是教会内部纷争的解决，主耶稣把审断的权柄给教会，教会所做的判决在终极永恒里面都有效力。

18：19-20 我不太明白耶稣所说这句话的逻辑，为什么说两个人同心合意求什么事主一定成全？只有一个人的时候主不一定都成全？

一个人出于私欲祈求的可能性较大，两个人完全同心合意，表明一种外于个人自身的客观印证；并且，“教会”肇端萌芽于两三个人的同心合意，教会的权柄已经在这种祷告团契中显露。

19：11-12 耶稣是不是想说：一般情况下主是希望每个人找到另一半的，但是会不会有一类放弃或拒绝婚姻的人，比如那些为了全时间侍奉神儿不想结婚的传教士或牧师？

是的，婚姻是神圣的祝福；但也只不过是一个象征，实体乃是神与人的关系。对于那些明白、得到了实体的人而言，影像就不那么至关重要了。

19：13    耶稣对小孩子的评价很高，是不是因为他们都有赤子之心？他们所处的境界有点像道家的“无”的观念。

是的，小孩子所受的世俗污染较少，里面纯正清洁的人比较容易看见神。

19：19    honor your father and mother中文翻译成孝顺父母，我一直不知道这句话该如何理解，而且倘若父母犯了罪，做子女的应该怎么办？儒家一会儿讲“父为子隐，子为父隐”，一会儿又讲“大义灭亲”，那么圣经中的honor应该怎么理解？

圣经中的honor指的是尊敬、孝敬，而不是传统文化中的敬拜。儒家是以孝亲作为伦理起点的，而圣经是以“爱神”作为基点的，两者本质不同。十诫中的前四诫是关乎天伦的，后六诫关乎人伦，孝亲为后六诫之首。

19：26    想到了圣经中有说过：人不能改变人，人不能拯救人，唯有神可以。

有这个意思。此处侧重的是对上帝和天国的全然委身。此处的委身表现为舍弃，舍弃财富，舍弃自我，舍弃属灵的功德，让自己身心一无挂碍，可以穿过针眼，才能意识到救恩原来是神所赐的，不是自己挣来的。倘若还有对自己功德的执着，就无法通过针眼，也无从明白这一道理。

19：30    不太理解这句话，看了20：1-16还是没理解，而且不明白这与“被召的人多，选上的人少”有什么关系。感觉这句话在逻辑上有点像《道德经》中的：明道若昧，进道若退。

在后的功德观念较薄，无所凭依，反而容易明白“赖恩得救”的真理；在前的在教会/神国里服事久了，就可能自以为劳苦功高，天国是自己挣得的。由此可见，服事本身潜藏着危险。对付这种危险的方法就是“舍己”，彻底向自己死。

20：23    cup指的是什么？指上帝给耶稣安排的路？

指上耶路撒冷受羞辱、被钉十字架的苦杯。