『一次得救永远得救』，意思就是说『即使犯罪不悔改也不会失去救恩』？ (小小羊)

latebird

4.

任何人不喜欢、不接受『一次得救，永远得救』教义，也就罢了。
那本来就是一个要花很多时间，而且有很多复杂讨论与辩论的神学议题。
其实，你如果认真把全本圣经相关经文拿出来解，你会发现几乎不能不承认『一次得救，永远得救』才是正确教义。
至于那些看似『得救者背道，然后从得救变成不得救』的经文，其实有很合理的解通方法，不会违反『一次得救，永远得救』的教义。
可是，假使你反其道而行，硬要从『得救者背道，变成不得救』的经文出发，否定一次得救永远得救的教义，那么你会发现，你面对圣经里面那些保证『一次得救永远得救』的经文，几乎难以合理解通。
类似的现象，也出现在『神的主权』与『人的自由意志』经文的解决上。
假使你从『确保神的主权』经文出发，那你很容易可以合理解通人的自由意志经文。
可是，假使你反其道而行，硬要从『确保人的自由意志』出发，去解神的主权经文，你会发现自己很难解通，甚至你去看教会历史，会更胆战心惊，因为那些在教会历史上，企图从人的自由意志出发去解的人，几乎都会在一次又一次大型教会会议里，被判定成异端。
但是，即使我这样告诉你『一次得救永远得救才是正确教义』，也花很多时间和你讨论每一句的经文，你若不肯接受，我也无可奈何。

- 当头棒喝！自己搞个园地就是好，我在论坛里想讲讲，一大票人出来骂。

latebird

5.

说真的，有时，我真的为许多基督徒做学问的态度与能力觉得悲哀。
很多东西，几乎都在『望文生义』、『脑袋凭空想像』，却不肯认真去查考资料。

-大多数热心的基督徒都是使徒保罗批判的加拉太人，也就是陈终道先生讲的加拉太主义：靠信得救，想靠行律法维持。这些人应该是小信的人，但也是得救了的。但是如果他们出来教导别人必须遵守律法，很容易使别人陷入因行为称义的误解，又是使徒保罗批判的假教师，是受咒诅的。那么虽然受了咒诅，还是能进天国，而且还比天国里最小的施洗约翰还大，何乐不为呢？想不清楚了。

天父爱你

以下是引用愤怒的刺猬在2010-4-19 19:34:00的发言：

 

在归正神学，呼召分普遍呼召和有效恩召。

呼召分普遍呼召和有效恩召。以前我就看过这样的文章。不过那时侯看神学知识看得比较混乱，没有具体理解这个知识，也不懂得怎么整理自己的头脑中的知识。今天被提醒，突然恍然大悟[em286]。

 

 

天父爱你

谢谢姐姐细心的教导，收获很多