保罗的脚踪--保罗如何得能力 （杨绍唐）

香柏树MM

随着主的再来愈来愈近，就越觉得保罗的脚踪对我们今天事奉神的人具有非常重要的意义。我们就着几个目前教会当中普遍存在的一些现象结合保罗的脚踪，让我们看见神在这几个问题上面对我们的要求是什么，在这里保罗的脚踪，不但是答应了神的要求，也成为我们事奉神荣耀的榜样

                           保罗如何得能力

读经：林后4：7-12 “我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们.我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来,这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”

     林后12：7-10 “又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

 

  请注意，保罗在这里说，我为基督的缘故就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

 

  现在教会当中，普遍在青年和中年当中有一部分人特别要追求能力，有些弟兄姊妹用三天三夜禁食祷告追求能力，有些弟兄姐妹定期晚上通宵到山上旷野去祷告，来追求圣灵的能力，虽然这些弟兄姐妹追求圣灵的能力目的为主作工，但是他们忘了，圣灵的工作有圣灵的规律，有圣灵工作的先决条件，有圣灵所遵循的一些属灵规律，这个不是以人的意志为转移的。所以在这里我们一定要明白，否则得话，我们就会上当受骗，受邪灵假冒的骗。有些弟兄姐妹告诉我，他们中间追求圣灵的能力，就有一个姐妹很有“能力”，在擘饼以后，拿起斧头就把自己的左腕砍断。还有一个弟兄也很有“能力”，有了“能力”以后就到自己村里最高的窑顶上，脱得一丝不挂，在那里高唱哈利路亚赞美神，弟兄姐妹这些都是特别重视异梦异象，有的注意看别人有什么罪。。。。。受邪灵欺骗的结果。今天追求能力当中出现的偏差，问题，不能不引起我们的重视。

  保罗说：“神的国不在乎言语，乃在乎权能。”保罗在林前2章那里说：“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”所以关于能力的问题是一个重要问题，问题是我们如何才能得着圣灵的能力。什么叫圣灵的能力？我们得能力的源头从哪里来？这是一个很重要的事情。今天我们看见一个很有能力的事情，很有能力的神迹，很有能力的“启示”“异象”，我们不光是要重视这些神迹和奇事的本身，更要看这些神迹奇事能力的源头，否则得话我们就会上当受骗，今天越到末世越要重视这个问题，越到末世越要靠神的恩典，有分辨的灵，不要上当受骗，否则得话，个人受损失，教会更受亏损。有些弟兄姐妹说：那我们到底追不追求能力呢？我们今天事奉神没有圣灵的能力行不行？对这一个问题我觉得回答是肯定的，我们为神工作需要圣灵的能力。那么怎么来追求圣灵的能力呢？有的人着重在徒1：6-8节所说：“他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。  但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 ”所以在这里让我们看见，主在那里告诉门徒，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”能力做什么呢？就要在“耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”能力是为主作见证用的，所以到了五旬节的时候，圣灵降临在他们身上，当时圣灵的见证非常强，震动了整个耶路撒冷，我们看见圣灵降临以后，门徒的情况整个改变了，原来他们聚集祷告都要关上门，因为惧怕犹太人，到了五旬节圣灵浇灌下来，他们就被神的能力所充满。当时加利利的渔夫彼得站起来说话是那么有力量，使那么多的人觉得扎心，所以当天受洗的人就约有三千人，并且受洗以后信主了，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接擘饼祈祷，他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭， 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们，并且他们那个时候的人都在一处凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需的分给各人。(徒2：44-47).这是圣灵能力极大的彰显。圣灵在那里做了一个工作，让他们天天擘饼纪念主，天天被主舍命流血的大爱所激动，以至于激动到没有一个人说一件东西是属于自己的，凡物公用，感谢主赞美主，圣灵降临以后，的确不但起了极大的震动，也引起了极大的改变。改变的是使徒们，他们原来是惧怕的变成了不惧怕的，原来是胆怯的现在不是胆怯了，并且很有能力的站起来为耶稣基督作复活的见证。从那个时候，教会产生了，福音就开始向外传播，一直传到今天，都是圣灵自己在那里作工，我们在这里要注意几件事情：

 主耶稣基督道成肉身只有一次，五旬节的圣灵降临也是只有一次。今天圣灵已经在地上，当我们信主的时候，圣灵就住在我们每个人里面，住在我们的灵里面，并且让他永远与我们同住。我们每一个神的儿女凡是重生的人，为什么能重生呢？为什么生活上会有改变呢？就是因为一个人因着信被主的宝血所洁净，圣灵就来了，在他里面重生了他，将基督的生命重生给我们，我们里面就有了新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁（弗4：24）感谢主，这就是圣灵从五旬节以后直到今天他所做的事情。所以有好多弟兄姐妹就再一次想追求五旬节圣灵降临的情形，那样的情形，我告诉弟兄姐妹，我们的主耶稣道成肉身只有一次，五旬节也只有一次。一个信徒在圣灵里受洗只有一次，圣灵今天已经来了，就在你里面，因此我们今天要看见我们再要得到圣灵的能力，为主作见证的能力，我们就要看见保罗的脚踪，他是怎么来得能力的，我们要不注意这一个，我们就会走偏，就会追求圣经上没有让我们追求的。主耶稣在约翰福音告诉我们：圣灵来了，就是叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。要让他把将来必成的事告诉我们，更重要的他要荣耀基督（参约16：8-14）。所以圣灵今天在世上的工作就是引领我们认识基督，晓得他复活的大能（腓3：10），并且要在我们中间荣耀基督，首先就是把基督的爱，神的爱浇灌在我们心里。感谢主，这就是圣灵在我们里面的工作。今天一个基督徒高举的应当是基督并他钉十字架（林前2：2）。让我们中间那些爱主的人，愿意事奉主的那些中青年弟兄姊妹，都能把这个问题看得很清楚，我们在这里看见的几件事情，是我们应当重视的。

  第一我们就应当重视林后四章所说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”宝贝是在瓦器里面，要释放出来，要显明这莫大的能力，这是出于神的，不是出于我们。注意，他不是说根据神，他是说出于神，而不是出于我们。我们不过是瓦器，宝贝是在我们里头，这个宝贝是要发出莫大的能力来，但是从神出来的，不是从我们出来的，所以好多弟兄姐妹追求的是要从自己里面出来的能力，是自己感觉到的能力，似乎自己被什么能力充满，然后藉着这个能力从自己身上出来。弟兄姊妹，这里告诉我们，我们有这宝贝放在瓦器里，是出于神，不是出于我们。感谢主，在这里紧跟着保罗就说：“我们四面受敌，却不被困住”。四面受敌是瓦器所受的，却不被困住，是那个宝贝所显出莫大的能力，心里作难是瓦器的感觉，却不至失望是宝贝发出来的能力，打倒了是瓦器所承受的，却不至死亡是宝贝所释放出来的不至于死亡的能力。因此，在我们这个瓦器的身上常常带着耶稣的死，这样耶稣的生才能显明在我们身上，死是我们的死，生是耶稣的生，死是瓦器的事，能力是宝贝的事情，耶稣的死是宝贝，因为他死我们才能得永生，因此他才能在我们里面活了。所以能力不是出于我们，乃是出于神，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交与死地。”注意，被交与死地是瓦器，瓦器就是首先要被交与死地的，藉着死使他破碎的，瓦器一定要藉着死叫他破碎，所以使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来，我们才能在这个必死的身上彰显耶稣的生。这样看来，死是在我们身上发动，也就是说，死在我们身上让我们有感觉，让我们觉得有一个实际的东西是我们在死，这就是“死在我们身上发动，生却在你们身上发动”，那是圣灵的基督的生的能力，却在自己服事的对象身上发动，被我们服事的人觉得有一大能临到他身上，我们在这里看一看，保罗如何在自己身上经历十字架治死的功能，在他身上彰显出来呢？我们刚才读到林前2：1-5，我们看到保罗无论说话或是讲道的时候，在那几方面让死在他身上发动，然后生才会在别人身上发动：

                                                                                          未完

 

香柏树MM

第一，弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架，这是头一个在“知道”这一方面让死在自己身上发动，我们知道保罗说有很多方面的“高言大智”，起码在三方面在当时他得了最高的启示。特别是在众使徒中间，众门徒中间，从神那里领受，有些人跟随主耶稣基督，虽然已经跟了三年，亲自与主耶稣同在三年之久，但是他们所领受的恩典，所领受的启示，从诸书信来看，唯有保罗得到的最多，因为他是直接来自于第三层天上的启示，亲自听见乐园中隐秘的话语（林后12：2-4）。如果要把保罗的书信从新约中抽出去的话，我们看见新约无论从数量和信息内容上就会缺一大块。虽然四福音里面有主自己的话语和脚踪，但是主明明的说，我现在有许多话要告诉你们，但你们现在但当不起，也就是说，说了也不明白，不能够领受，因为圣灵也没有来。圣灵来了，就要带领和讲明白一切真理，小字叫做要入一切的真理。所以圣灵来了，以后他才将受于主的告诉我们，并且要带领我们进入这些他所告诉我们的真理，而这一些真理绝大部分是在保罗的书信里阐述明白的。

  第二，在旧约律法方面，保罗亲自领受于当时法利赛人的教育，在迦玛列门下作门徒很久，也就是说在当时的犹太神学院毕业的。这方面他也是知道的最多，体会的也是最深，所以他不认识基督的时候，认为把神的儿子耶稣亲自钉在十字架上这个最多的罪，反而理解为最好的事奉，所以他比他同年的人，在逼迫教会这一方面更加热心，因为这是在他不明白不知道的时候作的最糊涂的事，这也是他认识他自己在罪人中他是罪魁的最重要的一方面，但是感谢主，他明白过来了，因为他在大马色路上主亲自向他显现，亲自对付他。首先对付他的眼睛，他的眼睛瞎了，一直瞎了三天三夜，以后我们的主才差遣亚拿尼亚去为他按手医治了他的眼睛，使他的眼睛重新在基督里睁开，并且带到亚拉伯的旷野，亲自造就他，圣灵在那里感动他，他接受了三层天上的启示，所以在以后的生活方面，工作方面，道路方面，保罗自己所见证的也是最高的，最丰富的，最后他对希腊文化也是最高的，从他阐述真理所用的辩证方式，从他自己所写的希腊文书信里面，都让我们看见保罗深高的学问，不但这样，他以后对罗马文学这一方面理解得也比较深，所以在当时来说属于大学水平。感谢主，他在这方面虽然最丰富，但还是不够，他天天被圣灵感动，他说方言比所有的人多，他一生行了很多的神迹奇事，可以说他在各方面都是最高水平，他在这里宣布一件事情：“我到你们那里去，并没有用高言大智。”他可以用高言大智，但是死在他身上，他宁肯在主的面前什么都不知道，“只知道基督并他钉十字架”。这是我们今天，，特别是一些知识分子在事奉神的时候，最不愿意死的一方面，用各种方法要证明自己在哪一方面是最高的，用各种方法证明自己脑袋里所装的要比别人多，我常常听到有一些神的仆人在那里宣告“我是看了多少参考书，我是如何如何”人们在介绍一个神的仆人的时候，如果有高学历的话，也特别要把他的学历介绍出来，把他的受苦经历介绍出来，工作成绩介绍出来，弟兄姊妹啊，我们是多么不愿意死啊！所以今天在世界上很难看见一个像保罗这样蒙神大用的仆人，求主的话在末后的时代，向每一个向他有心的人呈现发光，照耀我们的愚昧，在这一方面苏醒我们的灵魂。

  我们还要看见一个更重要更加死的事实在他身上“我在你们那里又软弱又惧怕，又甚战兢，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，而是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”这一个就更加宝贝更加具体的说明了林后四章七节以后的事实，保罗说：“死在我们身上发动，生却在你们身上发动。”死如何在他身上发动呢？我们刚才提到了头一部分，第二部分是更加重要，保罗在那里说的话，讲的道，在说话讲道的时候，十字架治死的工作在他身上发生出来，他惧怕什么？惧怕自己用高言大智代替了圣灵的智慧，用智慧委婉的言语代替了宝座的信息。他特别说我不用高言大智，就是自己在说话的时候，也不挑那些最有智慧或是最委婉的话向你们传神的福音，这更是我们今天作一个传道人在事奉神的事上最容易有的一个最大的软弱，就是愿意用智慧委婉的言语“传神的话语”，而不愿意“又软弱，又惧怕，又甚战兢”，一般作传道人说话之前要先训练自己怎么说，说的最好听，怎么说才能让听众感动听的最佩服，怎么说到人的耳朵里面容易接受，怎么说用最好听的话，最委婉的话说给人听呢？弟兄姊妹，高言大智和智慧委婉的言语，如果出于自己都是应当被打死的，但愿神怜悯我们叫我们看见一个高言大智，一个智慧委婉的言语，是我们一个真正事奉神的人，在自己作工的时候，特别是和弟兄姊妹谈话，我在那里站讲台作话语职事的时候，应当求主拯救我们脱离这两方面。我们应当怕自己的意思掺入到主的话语里面，就怕用自己的智慧代替圣灵的工作，用自己的高言大智代替圣灵的能力。弟兄姊妹，这是我们最容易犯得错误，是我们多么喜欢听一些弟兄姊妹夸我们讲的多么有智慧！夸我们的话讲的多么合适，多么让人听了痛快啊！弟兄姊妹，求主怜悯我们，我们应当知道自己在那几个方面应当死，在这里保罗又说，他还是又软弱，他觉得自己很软弱，他把自己放在一个很软弱的地位上。弟兄姊妹，如果一个人对十字架治死的工作没有经历，他就不懂得什么叫软弱。有很多时候，我们不明白我们做的是什么工作，我们以为我们是在讲课，以为自己是在演讲，以为自己是在教训弟兄姊妹，以为自己有许多属灵的知识，属世的经验，属世的体会要告诉弟兄姊妹，面对许多乡下的弟兄姊妹，他们在知识上不如自己，在经验上不如自己，刚信主5，6年，我能说许多他们不知道的事情，我在那里很不软弱，为什么呢？我能举一百公斤，但是我面对的这些人只要用几公斤就行了，我自己很刚强，但是有一天，在神的光里面，我看见我作的工作是让别人活得工作，是让别人里头认识基督的工作，是让圣灵在别人心里面走出来一条生命道路的工作。我今天是与神同工，把人与神和好的工作实行出来的工作，不靠圣灵不行。光靠我，不靠神，光靠自己这点知识这点经验，就能完成这个工作吗？差的太远了，太远了，我简直就是不会做神的工作，因为这个工作是叫别人活得工作，这个是基督的灵做的工作。首先的亚当成了有灵的活人（林前15：44-45）当初那一个首先得亚当，只能是自己在那里做一个活人，自己说，自己做，自己行，但是他不能让别人活，唯有末后的亚当才是叫人活得灵，末后的亚当就是我们的主耶稣基督，他才是真正叫别人活得灵。如果我今天是我自己在那里或，在旧造里面活，我只能自己在那里表演一番，但是决不能叫别人活，别人只能看见我自己是在那里“活的”，他们也许会欣赏我的表演，人家灵里根本活不起来。今天我们看见保罗在这里又软弱，他可以举起一千公斤来，甚至一万公斤，几十万公斤的力量他都有，但感谢主，十字架在他身上治死的工作作了一个让步，使他在任何事情上非常谦卑，非常软弱，因为他有真知识，也就是说，我们在作工的时候，是让基督从我们灵里活出来，是叫那个活得灵出来。别人不能活，如果叫人活得灵不动，我自己在那里蹦蹦跳跳，喊破了嗓子，别人也不能活。求主怜悯我们，在这一切的事情上面光照我们，叫人活得是基督的灵，基督这位末后的亚当才真正是叫人活得灵，所以我们在这里无论说话，无论讲道都是让基督的灵在我们里面活出来，所以我们软弱就软弱在让肉体的活动上，软弱到停止的程度，让我们魂的力量软弱到没有的程度。我们在那里一无所是，一无所有，一无所能。感谢主，你认识到这点我们自然就在那里软弱下来了，就会在那里说，主啊，我是一个一无所是，一无所有，一无所知的人，今天我要和弟兄姊妹谈话，求你藉着这个卑微的器皿彰显出来，我是什么都没有，按着我所知道的仍是不知道，就按着我知道的这一点点东西，在我的主我的神面前都不完全。我不知道我的对象如何，他为何不能活，我不能让他活，因为没有让人活得能力，唯有神的灵，唯有基督的灵才能。施出来才能叫别人活，我只是一个器皿，我这个器皿只能让这个器皿所有的一切都归于死地，然后基督的那个灵，才能藉着我们叫别人活。所以保罗在哥林多的时候，又软弱又惧怕，又甚战兢，他在说话讲道的时候，不是用智慧委婉的言语，也不用高言大智，用什么呢？用圣灵和大能的明证。注意他是用圣灵和大能的明证，这是他主动的，他主动的用圣灵，圣灵一出来，就带着基督复活的能力，所以在这里他又是一个主动，他让圣灵做事，他让自己成为圣灵手中的工具，他把自己放在圣灵的手中，他用的是圣灵。你要用圣灵的话，你就必须自己又软弱又惧怕，又甚战兢把自己放在一无所知，一无所能，一无所是的地步，软弱到什么都没有的程度上，然后拒绝高言大智，拒绝智慧委婉的言语，拒绝自己觉得自己曾经有了一些经验，曾经有一些方式和方法，把属世上的一切小学一切的东西都摆在一边，只让基督的那个灵来做事情。弟兄姊妹这个用圣灵和大能的明证是真正的事奉，是金银宝石的工作，我们一定要求主怜悯我们，学会用圣灵和大能的明证，才能“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”

   弟兄姊妹我们一个基督徒怎样能进窄门呢？就是因为信，怎么样能在生命上有长进呢？还是藉着信，怎么能够见证全备的福音呢？让全备的福音落实在自身变成自己主观的经历呢？还是藉着信。我们是“本于信，以至于信”(罗1：17）。这个信是生命的信，是活泼的信，是能有行为的信，能发出仁爱的信。感谢主，赞美主这个信就是活的信。用人的智慧，用高言大智是办不到的，唯有藉着圣灵和大能的明证才能办得到，当我们在神的面前看见什么是工作，什么是事奉的时候，我们就会看见我们应当在神的面前是何等软弱，何等战兢，何等恐惧，只有把自己摆在死的地位上，圣灵和大能的明证才能藉着我们出去，叫别人有活的信心，让别人的信心建立在神自己身上，建立在神的灵身上，在乎神大能的身上，这一点十分重要，所以我愿再重复一遍，死在我们身上发动，我们在这里觉得又软弱又惧怕，又甚战兢，别人产生活的信息，这个活的信息是怎样产生的呢？是因为神的大能，就是圣灵和大能的明证从我们身上出去，证明神的道，让人相信，让人俯伏，让人接受圣灵的工作，这是保罗在说话讲道的时候，所以能够见证圣灵和大能，这个大能一出来，还有带着明显的证据，这个明显的证据就是圣灵在别人心里作工，让别人藉着他所说的话产生由于神的大能而有的信心。感谢赞美主，但愿神的话在这里向每一个愿意事奉神的人发光，求主怜悯我们，指导我们如何传神的话语，我们在这里死，别人才能活，我们如果不愿意死，当我们愿意刚强，愿意痛痛快快愿意觉得自己还有能力，还不战兢还不惧怕，我告诉弟兄姊妹，别人就不能活。你愿意在哪一方面死，那个宝贝才能在那一方彰显出来。我们在说话讲道的时候愿意自己又软弱又惧怕，又甚战兢，把我们这个瓦器放在十字架的治死的大能之下，感谢主“死就在我们身上发动，活就在别人身上发动”。

 

香柏树MM

我们看见还有一个神叫我们得力量的途径就是林后12章保罗所见证的一个如何刚强，如何让神的大能在他身上彰显出来，就是喜欢“夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我，我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”所以他喜欢夸自己的软弱，因为有撒旦的差役攻击他，将一根刺加在他身上，他为这根刺三次求主，主再三安慰他，对他说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”但愿今天神也向我们每个人说这话，主的能力是在人的软弱上才能完全彰显出来。今天我们仍然活在肉体之中，我们这个肉体不能死透，他不愿意死透，他得在一个方面活着，当神能用我们在地上的肉体为他作工，但是他活着他又得死，在工作时候，在事奉主的时候，你还必需的死，不死神的灵出不来，基督的灵出不来，不死基督不能藉着你让人活。保罗就是喜欢夸自己的软弱，夸得目的就是能使基督的能力覆庇他，会夸自己软弱的人才能叫基督的能力覆庇他。弟兄姊妹我们夸得是什么呢？有些人天天在那里作见证，实际是天天在那里夸自己，天天在那里讲道，实际是藉着讲道天天在那里夸自己，天天和弟兄姊妹谈话，实际是藉着谈话夸自己。我们不喜欢自己的软弱。我们也不喜欢别人揭发我们的软弱。我们特别不喜欢自己的软弱，我们看见自己越刚强越好，弟兄姊妹这真是一个可怕又可悲的问题啊！有一个弟兄，说到他姐姐的事，她厉害的指责弟兄姊妹不对的地方，天天在那里责备别人同时夸自己。他就提醒姐姐“你忘了你也批判过信仰吗？”她立刻反驳她自己从来没有软弱过，也从来没有跌倒过。于是这位弟兄提醒她说“姐姐呀，你那个批判信仰的稿子，我还在这里存着呢！你要不要看一看啊？”弟兄姊妹看见了没有，她忘记她曾经背叛过她的主啊，她忘记了有一天软弱到连主的名什么都不敢承认了，不但是不承认，而且是批判的不承认，求主怜悯我们。彼得因为三次不认主，主看了他一眼他受不了出去就痛苦啊，当主看他一眼的时候，他立刻想起主的话，难受到痛哭的程度，他自己在痛哭的时候，这个人完全死透了，他这个瓦器破碎了，从前拍着胸脯发咒起誓地说：别人即或离弃你，我绝不离开你，我就是死也不能不认识你。高言大智觉得自己能够如此，但是在事实面前却什么都不能，在婢女面前不认主，在仆人面前不认主，软弱到这种程度，自己只有出去痛苦，但我这一个肢体，这一位姊妹在放弃信仰以后，她有没有在主面前有痛哭的经历呢？隐藏到自己忘掉的程度呢？求主怜悯我们，让我们看见一个事实，我们从前被神用过，我们曾经被圣灵充满过，我们自己觉得我们过去曾经有很丰富的属灵经历，感谢神，为了破碎我们，施借环境压迫我们，我们胆怯到连主都不要，连信仰都批判的程度，经过这一切以后，让我们这个刚强变的什么都没有了，一点也不刚强了，我们自身以为所有的刚强都离开了，都破碎了，都没有了，啊哟，在这个事实面前，我们看见我们这个人到底值多少钱。

   保罗在这里不只是夸自己的软弱，还有一个就是夸自己所受的凌辱。夸自己所遇见急难的事，又急又难的事，夸自己所遇见的逼迫困苦是可喜乐的，弟兄姊妹他遇见了困苦，遇见了急难，遇见了凌辱，他是夸自己的软弱，但并不是说，他在那里为主受了那些逼迫，我在那里夸，我告诉弟兄姊妹，他在哥林多，向哥林多教会说的他为主的缘故天天冒死，被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体. 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在他身上。（林后11：23-33）。我告诉弟兄姊妹，他是不得已才说这一些，他遇见了这么多的困难，他以为是可喜乐的，但他说到这个的时候，他并不是在每卷书中都说，而只是在哥林多教会说的，因为哥林多的教会需要他用自己的经历来服事他们 ，相信保罗是真正神的仆人，在这个关键的时候，他不得已说一说而已，这是他在主的面前想到自己为主受过这么多的苦，不是掉眼泪，不是在那里唉声叹气，自怨自艾，在神的面前发怨言，而是为基督的缘故把这些当成是可喜乐的。因为什么喜乐呢？因为他经过这一些就看见了神的大能，不经过这一些就看不见神的大能，如果不是神的大能托着他，保罗的肉体已经死过好几次了。

香柏树MM

我刚才读到林后4章的时候已经解释了，感谢主，求主让我们看见保罗又一个得能力的秘诀，就是他喜欢夸自己的软弱，夸自己的不是。感谢主，求主怜悯我们，当我们看见我们身上有软弱的地方，那就应当夸这些软弱。我们夸这些软弱的时候，我们才学会了支取基督的能力，被基督的能力所覆庇。因此我们看到诗篇91篇那里说到一个非常重要的原则，就是“住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。”住在至高者隐秘处，我们才能够住全能者的荫下，如果我们学不会住在至高者的隐秘处，在我们身上就见证不出来至高者的荣耀，全能者一切的丰富，一切的能力是与自己愿意住在至高者隐秘处的人同在。神的全能是藉着愿意住在隐秘处的人，把自己隐藏在主最隐秘处的时候，与他同在，什么时候我们把自己放在至高者的隐秘处，愿意住在那里，全能者的荫下才真正成为我们安息之处。注意，是住在，我们住在至高者的隐秘处就必住在全能者的荫下。我们是在那里住,不是在那里停一会儿，又出来，更不是在那里动，不是在那里说，而是在那里住，我们在那里得着安息，把我们安息在那里，不要留一段时间，不是进进出出，而是一直“住”。不愿住在至高者隐秘处的人根本不会经历全能者荫下的祝福。

  以赛亚30：15节告诉我们“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”我们什么时候才能蒙拯救呢？就是我们学会了归回安息。“归”是回来的意思，“回”还是回来的意思，用“归回安息”使你们回来，回到安息之中，才能够蒙拯救。什么时候我们才能够得力量呢？才能有得到神的大能呢？神的大能何时才能供我们彰显出来呢？那是我们学会了平静安稳的时候，我们学会了平静安稳，我们才能够重新得力，我们不会平静安稳，我们就不能重新得力。但是当初的以色列人是“竟自不肯”。他们不肯归回安息，不肯平静安稳，因此他们既不能得救，也不能得力。但愿先知的话语和诗人的话语向我们发光，保罗在这里藉着基督的拯救，藉着十字架的工作，完全见证了以赛亚30：15节的话，见证了诗篇91：1节的话，求主怜悯我们，让我们一个事奉神的人知道我们是藉着什么样的能力服事主的，我们是藉着在什么样的一种状态底下才能活着，我们在什么样的状态下才能得到能力的。才能够用圣灵并他大能明证的，弟兄姊妹，愿神怜悯我们，祝福我们，在这一切的事上看见神的荣耀如何藉着这卑微的瓦器彰显出来。

     在这里我们还看见一个事实，就是说，有很多时候，身上是有刺的，原因很多，但是往往属神的人，在我们身上所有的刺，目的只是一个，就是神让我们不要过于自高。神为了拦阻我们，让我们身上有这样的难受，那样的疾病，这样的缺点，那样的在人看是不美的是不好的，但愿我们认识在神那一方面只有一个让我们不要过于自高的目的，所以这种过于自高却是在神面前不蒙悦纳的，都是在神面前事奉神最大的拦阻。拦阻我们成为神手中合用的器皿。所以自高已经不对，过于自高更是可怕，所以这个刺在我们身上要发挥到这样一个作用，就是说让我们在神面前能够谦卑下来，知道自己这个肉体值几个钱，我们的肉体是能够多么软弱，没有神的怜悯，我们什么都没有。所以这个刺常常是提醒我们，起到叫我们承认自己的的确确是瓦器，叫我们彻底知道自己值几个钱的作用。求神怜悯我们，如果我们今天身上有刺，我们应当在神面前敬拜神，因为他爱我们，希望我们因着我们身上的刺得以在他面前永远成为他合用的器皿，并且是合神心意的器皿。所以神对于保罗，不单是让他身上有刺，而且让他有很多痛苦的经历，真是在天天冒死，这一个天天冒死，有神对他的一个最好的目的，就是让他真正在身体上面感觉到有软弱，经不起困难，几乎要死的危险。让人用石头打他，人家以为把他钉死了，就把他拖到城外去，他就是活在那样软弱，那样经不起打得肉体当中。神让他天天觉得肉体但当不起，这样他才能在神面前蒙保守，作一个不过于自高的人，让他在神面前无论说话，无论讲道，都是又软弱有惧怕，又甚战兢，感谢主赞美主，这就是保罗的能力的脚踪。
       但愿保罗的这一些话成为对我们极重要的原则性的教训，求主在这一方面苏醒我们的灵魂，凡有耳的就应当听，听主藉着保罗给我们所说的最重要的话，愿意在这些仅存的年间，我们在思想上和圣灵保持一致，和神的话保持一致，不要在这一点上偏行己路。我们多少时候愿意有能力从我们身上出去，我们里面刚强的不得了，我们觉得自己是一个大人，是一个非常有能力的人，不靠着圣灵也行，不靠着神也行，我们自己就能办这个办那个，弟兄姊妹多么危险多么可怕啊，下一步就要落入撒旦的网罗，走撒旦失败的道路啊。所以我们今天要看见，有好多弟兄姊妹在追求能力，出发点是对，但方向是错的，他们没有看见自己死的重要。没有看见自己软弱的重要，又软弱有惧怕又甚战兢的态度在他们身上没有。他们自信的很，不但不战兢不恐惧不软弱，而且是叫人觉得他们相当“刚强”，相当“有能力”，认为自己可以作，可以说，可以行，力量大的不得了。但愿我们看见，我们每逢落到这种光景，聪明的人就是在神面前安静下来求主光照，求主拯救，脱离这个我们自己以为有，自己以为能，自己以为是的可怜的自欺欺人的情形，让我们回到神的话语上来，回到神属灵的原则上来，让我们真正能在神面前作一个让神的灵藉着我们做事的人，做一个真正事奉神的人。

     神在我们身上彰显出来，叫别人活，我们在这里是死的，又软弱有惧怕又甚战兢的，这样才能合神的心意，才能在神的手里有用处。不然的话，我们的东西太多，神都用不动，我们的东西多到一个程度常常成为圣灵的拦阻，在那里表演的是自己，彰显的是自己，作的还是自己。弟兄姊妹，但愿马太福音7：22节那里所提到的，主说：必有许多人对我说“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明的告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”所以如果我们在如何得能力的问题上走错了路，我们就要吃大亏，不但今生今世在我们事奉上面吃亏受损失，你看见了我们的损失就是主的损失。我们的失败就是让主的工作在我们身上通不过去。神要在外再拣选人，另外再培养人，神何等愿意我们每一个人在他面前都有足够敏感，尊重神的话语，学习操练让自己死，让主活，愿神怜悯我们。

                                                                                                 完