施洗约翰和以利亚有共同点。主说过,施洗约翰是那要来的以利亚,我就相信施洗约翰是以利亚的再来。
再读经,我又觉得施洗约翰不太可能是以利亚了。总觉得另有一个可能:我(初步)认为施洗约翰可能只是一个“影子的”以利亚。是我们感知出来的以利亚。也就是一个预表,将来真以利亚还会再来一次。
理由呢:
1.玛4:5
看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。。。。。。。。
主道成肉身的那段时日,是来救赎罪人的,是让世人来就光,使罪得赦免的大喜乐的日子,应该不是先知以利亚来的时机。因为不是审判之日。
2. 约1:21
施洗约翰不认为自己是以利亚。
神的先知绝对不讲假话,施洗约翰说自己不是以利亚,那就不是。
那是否主说“这人就是那应当来的以利亚”错了呢?
3.太11:14
你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚,有耳可听的,就应当听。。。。。。
主在这里说的,似乎不同如别处的语气。这里附有一个“你们若肯领受”的条件。意思好像说:施洗约翰到底是不是以利亚?你们既然以为是,我也不同你们争论,那就按你们领受的程度来说吧。现在道成肉身的时日,来了施洗约翰,你们就以为是来的以利亚。说明你们还是有点灵里嗅觉的,但程度还很低。既然如此,就应当听我所说的每句话,细细思想经上所写的每句话,经上说耶和华大而可畏之日未到以前,以利亚要被再差来;你们为什么要热衷于讨论施洗约翰到底是不是以利亚的次要问题呢?我真正的意思你们不重视吗?你们肯领受我话真正的意思吗?
以利亚要再来做什么的问题,难道不是更重要吗?这大而可畏之日来到之前,你们难道不应当高度警醒早做准备吗?你们的耳朵听了,还听不明白吗?
基督再来之前,我大概觉得真以利亚还会再来一次。
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