地狱来鸿之第二十七封信

抵挡诱惑

 

地狱来鸿之第二十七封信

亲爱的蠹木：

你目前的工作绩效似乎不太有起色哟。利用“爱情”使他分心，不再定睛注视老贼头，显然是不错的招数，但是你又透露阿蛮现在的祷告，主要是为他自己的分心和摇撼祈求贼头的保守，就知道你有够差劲，也就是说你差不多搞砸了这件事。一旦他察觉到自己往岔路走的时候，你就应该鼓励他凭自己的意志把这件事撇在一旁，继续日常的祷告，彷佛一切如常；只要他认真地面对分心这回事，并且把他交托在老贼头面前，还在祷告和操练中以此为念，那你可就真是成事不足败事有余了。任何使阿蛮会更亲近那老贼头的事情（即使是罪），不管其间经过多少曲折，到最后都是对我们有害的。

 

最高的指导原则就是：既然他目前正在热恋，他的脑海中会浮现出一种现世的幸福观；也因此会在他为欧战和其他事情的祈祷中，注入一股迫切感。现在正是挑起他的理性对这些祷告加以质疑的时机。我们不可错失任何助长假虔诚的机会。利用所谓“真正的祷告就在于赞美神、亲近神”这种冠冕堂皇的话为掩护，我们能够轻易地引诱凡人，叫他们违背老贼头（以他那一贯的直接、浅显又平淡的口气）明确地嘱咐他们要为每天的饮食和病人痊愈祷告的教训。当然你不能让他知道，就“属灵观点”看来，为每天的饮食祷告，其实也和其他的祷告同样不可或缺。

 

但是你那阿蛮已经感染了可怕的顺服积习，不管你用什么方法，恐怕都改不了他这种“坦承以告”的祷告。不过，你还是可以使他心里对这样祷告是否荒谬，或者会不会得到什么结果，感到惶恐不已。千万别忘了“大小通吃，猪羊变色”这种论证。如果他所祈求的事情没有成就，那就为祷告无效又加添一个明证；要是真的如其所愿成就了，就让他将之归功于因果关系，认为“该发生的总会发生”，于是就把原本应该是印证祷告的证明，曲解成了否定祷告效用的反证。

 

身为灵体的你，确实很难理解为什么凡人的思想会这么错乱。但是你务必要记住，凡人都把时间看为最终实体。他以为老贼头也和他自己一样；要面对现在，回忆过去，并且预测未来；即使他知道老贼头不是用同样的角度看万物，但是他心里依然认定这就是老贼头理解事物的方式——即使他并不真的认为（虽然口里这么说）老贼头一眼就能看出万物本来的样貌！如果你向阿蛮解释说，老贼头在通盘考虑明天气候的时候，也会顾及他们今天所做的祷告，他的回应会是，既然老贼头已经预知凡人会做这些祷告，那么他们的祷告就不是出于自由意志，而是预定的了。此外，他还会说，任何一天气候的本因都可以追溯到当初创造物质的时候——因此所有一切的存在，不论是人类还是万物，“打从起初”都已经定型了。当然对我们来说，他话中的意思显然就是：在他受限于时间的思想模式中，某日的气候会因应某个祷告而改变这问题只是个表象。背后更深的涵义涉及整个属灵世界如何与整个物质世界相对的问题；而就整体而言，创造弥漫着所有的时间与空间，或者说凡人的意识状态使他们不得不把整体一致的创造看为一系列的连续事件。问题的核心在于为什么在整个创造中让他们拥有发挥自由意志的空间？其中的关键涉及了老贼头对“爱”的荒唐想法。这是怎么运作的根本无关紧要；因为老贼头并不是预知凡人的自由抉择对未来作出了贡献，而是在他的全知中当下就得知他们的决定。显然，目睹某人做某件事情，并不等于在强迫他做那件事情。

 

已经有些爱管闲事的凡人作家把这个秘密给揭穿了，尤其是波其武斯（Boethius）。不过衡诸经过我们努力经营终于酿造出来的西欧学风，你大可不必忧心忡忡。现在只有少数学究还会读古书，而我们也已对他们痛下过工夫，使他们无法从古书中获得任何启迪。我们的秘诀就是灌输他们历史观点。简单的说，所谓历史观点的意思就是，当学究在研究古代著作的时候，他们绝对不会想要问其中所说的是不是真实的。他会想要知道，这位古代作者受到谁的影响，而作者在该书中的观点和作者其他书中的说法是否一致，或者书中所叙述的阐明了作者自己的成长史或者整个思想史的哪一阶段，以及该书对后来作家所产生的影响，后人（尤其是自己的同辈）是否对该书有所误解，过去十年中一般对该书评论的方向，以及“当前主要论点”是什么。任何想要从古代著作中撷取真知灼见的念头——也就是认为因此可以改进自己的思想或者行为——都会被人讥笑为不可救药的愚念。既然我们无法永远欺瞒所有人类，那么最好的作法就是切断每个世代之间的联系；容许每个世代间任意交流所带来的危机就是，一个世代的错误有可能被另一个世代发掘的真理纠正。所幸，感谢我们在地下的父和历史观点，现在的鸿学硕儒都已经不再以古为鉴，而和那些机器白痴一样认为“历史只是槽粕”，无啥用处。

 

你那喜欢制造思想短路的叔叔

大榔头　草