生在新约时代的人，有耶稣基督救赎可以得救；那么生在旧约时代的人，怎么办？
答：关于将来审判人得救的问题，
使徒保罗在罗马书里举出一个很重要的原理：“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。......就在神藉耶稣
基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”(罗马书二：12-16)
凡没有听过福音的人，犹太人可按摩西律法献上羔羊的血而得救；外邦人如果按着是非之心，行他们本性合宜的事也可以得救。神的审判不但公平的，也是合
理的。
根据圣经旧约的若干记载，神似乎多次下令歼灭敌族，乃至片甲不留；这不是与“神就是爱”这句话冲突了吗？
答：神每次歼灭某一民族时，都是因该民族恶贯满盈。例如迦南族，近年来考古学家发现，迦南人在上古时代便有先进的文化。他们的疆域恰好处在当时世界
贸易大道的幅辏点上，正是亚洲与非洲之间的桥梁。他们执商业牛耳，又是了不起的航海家；以致生活充满了奢侈与享乐，但是道德却十分堕落。从旧约(参读利未
记第十八章)等的记述，他们滥交淫邪，庙宇里长驻职业化的男妓与女妓，各种恶习、恶疾威胁整个人类生命的道德之癌。壮士断腕，对整个人类而言，神能做的最
仁慈的事，就是将所有癌组织连根切除。在迦南人身上，神没有用自然灾害来达成他的惩罚，而用以色列人作为他审判的工具；所以圣经宣称以色列人为神审判的器
皿。
从整个历史来看，以色列人消灭迦南人的行为是正当的，而使用以色列人来完成这审判的任务也是正确的。所以这不是仁爱或残忍的道德问题，乃是是否自我
分别而存续或蒙污染而灭绝的的存亡问题。
耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”(马太福音廿二：29)
神既是赏善罚恶的，为何恶人不见遭报，而善人却常遇苦难呢？
答：恶人好象很亨通，但这些都是暂时的。外在的富足顺利，并不见得就有平安没有痛苦。要得真正的安息一时不易看见。耶稣说：“要叫你们在我里面有平
安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音十六：33)
再说：人生在世，生活时间有限。圣经说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(希伯来书九：27)耶稣说：“看哪，我必快来。赏罚在我；要
照各人所行的报应他。”(启示录廿二：12)我们确信没有人能逃过死后的审判。
宗教无非是劝人为善，人只要多多行善，凭良心行事，何必一定要信耶稣呢？
答：人行善是尽他的本份，不去行善，已经失去了他的本份了。如想靠行善施舍救济、修桥铺路，救赎以往的罪，根本不可能的。“因为立志为善由得我，只
是行出来由不得我。”(罗马书七：18)况且一旦无力行善，岂不永被隔绝无望？可见行善是不可靠的肉体行为，灵魂不能凭之得救。惟一的办法是接受耶稣基督
做他的救主。圣经说：“除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(使徒行传四：12)原因人人都有罪，死后都要受审
判；没有一个人可以靠自己的行为得救。
人们常说：信耶稣和信别的宗教都一样，无非是劝人为善。其实大不相同；信一般的宗教都是崇拜教主，遵行他的遗训。这些教主都早已死去，无力帮助你行
善，因没有生命力。信耶稣是接受天父的生命，做神的儿女，享受天父所赐的永远的生命和福分。耶稣虽被钉死，但他已经复活，并且要活到永远。信耶稣的人不但
罪得赦免，而且成为一个有永远生命的人；将来要与基督一同作王，治理这地和地上的万物。
神爱世人，差他爱子耶稣基督降世为人，为世人的罪钉死在十字架上，流血舍命。只要相信耶稣，耶稣的血就洗净信者所有的罪行，他就蒙恩得救，不被定
罪，得永远的生命。这完全是恩典，不凭行为。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”(以弗所
书三：8-9)
什么叫做“罪”？我凭良心行事为人，何罪之有？
答：也许你认为，我一不偷，二不抢，一生没有杀过人，更没有放过火；政府所订的法律，我从未违犯；凭良心行事为人，我有什么罪呢？
让我们先把“罪”这件事好好来分析一下。“罪”有因和果的关系，有因就会产生果。有时受了种种限制，无法结成果，虽然罪果是没有结出来，然而那个罪
因仍然是存在的。不错，你没有偷、没有抢，那是因为有了法律上的约束，人一穷，环境一改变，难保不想偷抢。耶稣说：恨人就和杀人一样，看见妇女动淫念就和
犯奸淫一样，(马太福音第五章)。也许你认为这个世界上不见得没有好人；不去恨人，也不会动淫念，有机会偷抢他也不会去做。不错，好人是有的，因为圣经告
诉我们，
(创世记第一章)神是照着自己的形像造人，尽管人远离了神，多少还有一点神的形像，就是良心和爱心。正如孟子所说：“人皆有恻隐之心。”圣经也说，这是是
非之心。(罗马书二：15)
可是罪的范围很大，大致上可分为两方面；一种是发生在外表的“罪行”，另一种是“罪性”，或说“原罪”。人类始祖亚当、夏娃吃了分别善恶树的果子，
他们犯了罪，遗传下来，罪的成份就潜伏在下一代人的身上。圣经明说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”(罗
马书五：12)
人类因为有“罪性”，所以就产生很多“罪行”。小孩子不必教他，就会知道怎样撒谎、骂人、打人。即以所谓好人来讲，谁敢说从来没有说过一句谎言？谁
敢说从来没有恨过人？要知道，罪没有大罪小罪之分，也没有为害的程度善意或恶意之分。
圣经对罪有各种不同的解释，如：“违背律法”(约翰壹书三：4)、“亏缺了神的荣耀。”(罗马书三：23)、“知善而不行。”(雅各书四：17)这
些都是与神相反对的，在神的眼里都是罪。不孝顺父母是很大的罪，但是我们忘记这位赐万物给我们享受，创造我们的神，这样忘恩负义，罪岂不更严重？存在主义
哲学大师齐克果说：“神已经存在，而人却懵懂不知，彼此争论他是否存在，却不承认他的存在。”人罔顾神的存在，这种骄傲的态度是人最严重的罪。的确，世界
上有坏人，也有好人，但好人再好，罪性还是有的；只是有了罪，就进不了神的国。有人认为我们可以行善，做好事，将功抵罪，试问：如果你杀了一个人，用救了
一个人的性命想来抵消杀人之罪，法律上能否不受刑罚呢？不可能的，因为杀人犯法是一件事，救人性命是另一回事。
那么我们的始祖亚当犯了罪，却使我们后代的人一起遭殃，岂不冤枉吗？前面已经说过这是遗留下来的原罪。要知道，神是公义的，他就是为了不愿意我们遭
殃，才赐下他的独生子耶稣基督，替我们钉死在十字架上，担当了我们的罪，我们只要相信耶稣，我们所有的罪，无论是原罪和自己所行的罪，都得到赦免，并且可
以免除死后的审判。
人类始祖亚当、夏娃，吃了分别善恶树的果子而犯罪，累及后人。当初神为何不阻止亚当、夏娃吃禁果，免得以后差耶稣降生，钉死在十字架上，做救赎工
作，岂非省事多了吗？
答：神按着他的形像造人，因为神爱他所造的人，他不愿意和一个受自己操纵的机器人发生这种爱的关系，为了互同互爱的情形，给了人自由意志。凭此自由
意志，人可以自由选择生命树或分别善恶树的果子。但是神曾警告人，吃后所发生的后果，吃了分别善恶树的果子一定死。可是人偏行己路，做了错误的选择，遭致
入罪，累及后世子孙，留下原罪。失去了神所赐的生命。神惟一可做的挽回工作，就是差他爱子耶稣基督，代替人死，做救赎的工作。
当初神在伊甸园里，不造这棵善恶树，亚当不会去吃，也就不至入罪了？
答：分别善恶的树本身并无罪恶不当，只是人吃了就能分辨善恶，产生是非之心，良心起了作用，惧怕见神，就远离神了。善能显出恶，恶也显出善。亚当在
伊甸园中思想言行，本来无需分辨善恶；但是一旦他吃了分别善恶树的果子，他的一切受到自我意识影响，他能敬神，也会反叛神。好象许多植物性的药物，每样都
能有益人类，即使有毒的药物也有它的益用之处，当某种病人需要时，可能就是救命良药；但是千万不可随便去乱吃，一旦吃了中毒，岂能怪罪造它的和种它的呢？
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雷达卡
发表于 2010-2-20 21:13
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