传道书——第十章

约拿

传道书第十章：
10:1  死苍蝇使做香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。
10:2  智慧人的心居右，愚昧人的心居左。
10:3  并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。
10:4  掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
10:5  我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，
10:6  就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。
10:7  我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
10:8  挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。
10:9  凿开（注：或作“挪移”）石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。
10:10  铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教，便有益处。
10:11  未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。
10:12  智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。
10:13  他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。
10:14  愚昧人多有言语。人却不知将来有甚么事；他身后的事，谁能告诉他呢？
10:15  凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。
10:16  邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！
10:17  邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！
10:18  因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
10:19  设摆筵席，是为喜笑。酒能使人快活，钱能叫万事应心。
10:20  你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。

约拿

四·日光之下的智愚（一Ｏ）

　　一Ｏ1 当苍蝇被困在香的膏油里死去，就发出臭气。一个香料制造人，使用他所有知识制造一种贵重、芳香的膏油。假如他没有注意到在那膏油中混和了死的或将死的苍蝇的话，他所有的技巧，不论是什么，都白费了。那时最后的结果，会产生令人极为不快的臭味，而不是诱人的香气。

　　这可推论到人的行为上。人若为智慧和尊荣建立名声，但若走错了一步，就会全部受到破环。人会记着一次小小的鲁莽行为，却忘记多年有价值的成就。任何人在公众场合只说错了几个字，这足以败坏他的名声。

　　一Ｏ2 传统认为右手比较灵活，左手较笨拙。智慧人知道做事的正确方法，但愚昧人却笨手笨脚。

　　一Ｏ3 并且愚昧人做简单的事，例如行路，他也缺乏常识。他向众人……显出……他是愚昧人。这可以指他呼唤其它人蠢材，或者他在一切所行的事上显出他的无知。后者大概是这里的想法。

　　一Ｏ4 如果掌权者要向你发怒，最好不要在忿怒中放弃，要温柔、顺服，因为这样更能使他平静下来，并可补偿严重的大过。这句格言可以应用在雇主和雇员之间的关系上。雇员冷静地对待雇主的暴躁发怒，才能相安无事。只要我们平心静气地工作，雇主就可能止息怒气，回复平静。

　　一Ｏ5～6 在这混乱的世上，另一样叫所罗门感到困扰而前后矛盾的事，是出于掌权的不智决定和不公平。常见人们多不按适当的资历受命，能者大都把才华浪费在卑贱的工作上。

　　一Ｏ7 所以仆人通常骑马，而王子就要在地上步行。这样不平等的事在政治、工业、军事和信仰生活上都有存在。单凭智慧并不足以伸张正义。我们所有的一切（从智慧到财富），如果离开神，就都将成为虚空。

　　一Ｏ8 挖陷坑去伤害人的，将自食其果，白作自受。拆墙垣的，不论是非法进入、恶作剧，还是想改变财产的分界线，最终必为蛇所咬或付上一些令人不悦的代价。

　　一Ｏ9 即使合法的活动也有危险。矿工有被石头压伤的危险，劈木的有被斧头劈伤的危险。

　　一Ｏ10 “工欲善其事，必先利其器”，是极实用的常识。若没有所需之技巧或工具，要去完成某些工作就如同用钝了的斧头劈柴一般困难。用尖锐的器具工作是好的，否则，就要更多的劳力去完成了。智慧教人做事的捷径和省气力的方法。正如卢保德所说：“智慧为成功铺路。”

　　一Ｏ11 如果蛇在行法术以先就咬人，这对行法术的人有何益处呢？或者我们会说：马儿被偷了，干么还锁着马房？通常事情按时完成才有价值和效用。

　　一Ｏ12～13 智慧人的口为他带来香气，因为他的话是恩言。愚昧人的话是自己衰败的原因。他起初说些无伤大雅的废话，但时间到了，他就牵涉入奸恶的狂妄里。

　　一Ｏ14 愚昧人不知何时制止言语，只知说了又说，不懂闭口。他不停地说，仿佛他知道一切，但其实一窍不通。他没完没了地说，无可避免会自吹自擂，说自己将会干什么大事。他就象那个说这些话的富有的愚昧人一样：

　　“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢！”（路一二18～19）但他不知道跟着会发生什么事。他最好建议你说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅四15）

　　一Ｏ15 愚昧人因自己无效率和无生产的工作劳累自己，甚至看不见明显的事，或找到进一座城的路。也许我们可以加上一句：他在下雨时也不晓得去避雨。他对这些简单事情的无知令他将来的计划全部变得荒唐可笑。

　　一Ｏ16～17 邦国的王若象孩童一样不成熟和易受影响，群臣在早晨宴乐而不履行职责，这就令人感到惋惜了。有福的邦国就是国王是个性格高尚和尊贵的人，群臣行事合宜，自我抑制，按时吃喝，为要补力，不为酒醉。

　　一Ｏ18 长期的懒惰和忽略引致房屋塌下，不论那房子代表政府或是个人的前程。如果屋主不定时修葺，任何的房顶都会滴漏。列王纪上下提到南北两国败亡都是因为领袖有问题──自私和懒惰。

　　一Ｏ19 吃饭时间是快乐的时间，酒能点缀生活，钱能叫万事虚心。

　　所罗门真的相信钱就是一切喜乐的钥匙吗？也许他只是指出钱能买人所需要的食物和饮料，也许他只是想引述第16节里喝醉了的群臣，他们过度享乐而导致第18节所说的结果。正如有人说，事实是钱什么也能买来，惟有快乐买不到；钱是通向各地的票，惟无法通往天堂。人的生命不是以他拥有多少财物衡量。

　　一Ｏ20 要小心，不可咒诅君王或富户。你以为没有人听见，但隔墙有耳，一些料想不到的鸟儿会传扬这讯息到王宫里。“失言之举生出是非的羽翼。