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真诚的爱
爱是一种珍贵的恩赐，是我们从耶稣那里所领受的。纯洁神圣的爱并不是一种感觉，乃是一项原则。凡为真诚的爱所激励的人，既不是无理智的，也不是盲目的。他们既蒙圣灵的教导，就以爱上帝为至上，并且爱邻舍如同自己。
但愿正在考虑结婚的人权衡所要与之终身命运相连之人的一切情感，观察其品格各方面的发展。在联姻进程的每一步骤中，都当表现出谨慎，纯朴，真诚，并恳挚尊荣上帝求蒙祂喜悦的特性。婚姻一事影响婚后今世和来世的生活。忠诚的基督徒决不作上帝不能认可的任何计划。
爱情的试探
每一个女子在应许一项婚约之前，应该查问那个她行将与之命运相共的人是否相宜。他过去为人如何？他的生活是否纯洁呢？他所表现的爱情是不是高尚而卓越的，或仅是情感的冲动的喜爱而已？他是否具有足以使她幸福的品质？她能在他的爱情中享受真正的平安与喜乐么？她能否容许保留自己的个性，或是必须将自己的意见及良心交由丈夫去控制？她既身为基督的门徒，就不是属于自己的；而是用重价买来的。她能否尊重救主的要求为至上？能否保持身体与心灵，思想与意志的纯正和圣洁？这些问题对于每一进行建立婚姻关系之女子的幸福，关系至为重大。
家庭中需要宗教。惟有宗教才能防止那往往使婚后生活痛苦的严重错误。惟有在基督作主的地方才有深厚，真诚，无私的爱，这样就必心心相印，而使双方的生活谐合无间。上帝的使者必为家中的贵宾，并因他们神圣的守护而使新房成为圣地卑贱的情欲必然驱除。思想意念必被引导趋向上帝；心的专诚亦必上达于祂。
神圣之爱
在你们的终身结合之中，你们的爱情应对彼此的幸福有所贡献。应各自为对方的幸福而服务。这乃是上帝对于你们所有的旨意。你们虽应融合为一，然而谁也不可让自己的个性丧失于对方个性之中。须知你们的个性乃是属上帝的。……
人既为上帝而活，就自必向他奉献其至高无上的爱。请问你们爱情最大的洪流，是否趋向于那位曾为你们舍生的主？若然，则你们彼此间的爱，就必与上天之爱相同了。
真爱的特质
真爱发源于天国。它不是无理性的；也不是盲目的。它乃是纯正而圣洁的。但内心的情欲则完全的不同。纯洁的爱必在其所作的一切计划中念及上帝，并要与上帝的灵完全和谐。但情欲则是倔强，急躁，无理，不受约束的，并要将其所拣选的对象当作偶像崇拜。
一个拥有真爱的人，必在他一切言行上表彰上帝的恩典。在预备结婚的每一步骤都必以贞洁，朴质，诚实，道德和宗教为特征。凡能如此受约束的人就不致耽溺于彼此的交往而对祷告会和崇拜的聚会失去了兴趣。……
受情欲的支配
当此败坏与仓促行事的世代，这些问题不为人所虑及。虽然衰弱，痛苦和死亡乃其后果，但肉体的情欲仍占了上风，拒受控制，许多妇女被迫忍受终身的辛劳和痛苦，全因那名为丈夫的男子莫若称为畜类的情欲无度。一般母亲们度着可怜不幸的生涯，手里经常抱着孩子，还要想尽办法始能供应孩子们的衣食。人世之间正充满着如此累积的痛苦。
世上真实纯洁之爱甚少，这种珍贵的物品实在稀罕之至。情欲时常被误称为爱情。许多妇女因婚姻关系为她称作丈夫的人，在她身上施予兽性的虐待，而不胜羞愤。她发现丈夫爱情的品质竟是如此卑贱，因而生厌。
以撒的榜样
敬畏上帝的人与不敬畏上帝的人结合，是不会没有危险的。“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）婚姻的幸福和成功，有赖乎双方的同心联合；信主的和不信主的人之间，在嗜好，心情和志向上都是根本不同的。他们是在事奉两个彼此不能和谐的主。无论一个人的节操是多么纯洁正确，但他那个不信主之配偶的影响，总有引诱他离弃上帝的趋势。
那在悔改之前已经结了婚的人，于悔改之后，夫妻在宗教信仰上虽然有很大的距离，但信主的人对忠于他的配偶有更大的责任；可是他应把上帝的吩咐放在任何地上亲族关系之上，即使他遭受试炼和逼迫，也应该如此。信主的丈夫或妻子的这种忠贞，再加上仁爱和温柔的态度，可能有感化力来争取那不信主的配偶。但是基督徒与不信主的人结婚乃是圣经所禁止的。主的指示是：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后6:14）
以撒很蒙上帝的重视，成了使世人得福之应许的继承者；然而当他父亲安排老练而敬畏上帝的仆人去为他拣选一个妻子时，他虽然已经四十多岁，还是顺从他父亲的旨意。圣经描述他婚姻的结果，乃是家庭幸福的一幅相爱美满的景象：“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻；并且爱她，以撒从他母亲不在了，这才得了安慰。”
今日的青年，以及自称为基督徒的，所采取的方针与以撒的作风是何等地悬殊啊！青年人往往觉得恋爱完全是个人所要决定的事，这件事无论是上帝或父母，都不应干预。他们还未成人之先，早就认为自己有选择的能力，而不需要父母的帮助。可是他们只要过几年的婚后生活，就足以显明他们自己的错误来，那时再想防止那悲惨结果往往是太迟了。他们在匆匆选择配偶时所表现的愚妄和任性，在婚后的生活中势必变本加厉，以致婚姻成了苦恼的重轭。许多人就这样断送了今生的幸福和来生的指望。
所以婚姻的问题最需要加以慎重的考虑，并请教年长富有经验之人的指导。而且在决定终身大事之前，应当以圣经为顾问，并在祷告中求上帝的引领。
为父母的，决不可在有关儿女将来幸福的事上忽略了自己的责任。以撒之所以顺服他父亲的意旨，乃是因为素常受了父亲的训练，教他喜爱度顺命的生活。当亚伯拉罕要他儿女尊重父母的权威时，他自己日常的生活证明了这种权威并不是自私或独断的管束，乃是以爱心为基础，并以儿女的利益和幸福为前提的。
父母应当觉得自己负有责任引导青年人，把爱情寄托在那能作他们合适配偶者的身上。父母应当用自己的教训和榜样，藉着上帝恩典的帮助，从儿女幼年的时候就下手陶冶他们的品格，使他们成为纯洁高尚的青年，并能与其他良善真诚的青年心心相印。因为人总是同声相应，同气相求的。务要在青年人心中及早培养喜爱真理、纯洁和良善的美德，以后他们就自然会与那具有这种特性的人结交了。……
真爱是一种高尚圣洁的原则，其性质与那由于感情冲动，一遇严格考验就会忽然消灭的爱是完全不同的。青年人在父母的家中要忠于职责，为他们自己成立家室准备。他们务要在父母家中操练克己，表现仁爱，有礼和基督徒的同情。这样，就会在他们心中保持温暖与亲切的爱。凡从这种家庭出来的青年，到自己成家立业的时候，就知道如何增进他所选为终身配偶之人的幸福。于是婚姻就不会是恋爱的坟墓，但成为恋爱的开始了。 -------本文出处:http://www.sostv.net.cn
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雷达卡
发表于 2010-2-21 10:52
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