传道书——第八章

约拿

传道书第八章：
8:1  谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
8:2  我劝你遵守王的命令，既指　神起誓，理当如此。
8:3  不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。
8:4  王的话本有权力，谁敢问他说：“你做什么呢？”
8:5  凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理（注：原文作“审判”。下节同）。
8:6  各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。
8:7  他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？
8:8  无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
8:9  这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。
8:10  我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。
8:11  因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。
8:12  罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏　神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。
8:13  恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏　神。
8:14  世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。
8:15  我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，　神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。
8:16  我专心求智慧，要看世上所做的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的。）
8:17  我就看明　神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。

约拿

二·日光之下的智慧（八）

　　八1 虽然世人的智慧不能解决所有的问题，但所罗门仍然推崇智慧人过于其它。没有人更有资格去寻找事物的隐藏意思了。就贵为国君的传道者而言，智慧甚至从一个人的外表就能反映出来。他的脸发光，并使脸上的暴气冲淡。

　　对于基督徒而言，智慧使我们能以神的观点来看人生，继而采取最好的对策。怎样才能得到属天的智慧呢？箴言教导我们“敬畏耶和华（尊敬和惧怕神）是智慧的开端”（箴九10）。真正的智慧来自认识和信靠神。

　　八2 智慧教人在王面前如何行事为人，不论王是象神一样隐藏起来，还是象地上的君王一样。智慧反复教导人首先要顺服。本节下半的希伯来原文含糊，这可从以下的译本中看出来：

　　而至于神的起誓。（英王钦定本）
　　因为在神面前所起的誓。（新美国标准本）
　　为着你对神起誓的缘故。（新英王钦定本）

　　这里的誓言可指人对政府效忠的承诺，或者是人对神的誓言；神借此誓授权给王统治百姓（例如：参看诗八九35）。

　　八3 本节仍是含糊的。我们可看本节建议人当不愉快出现时，就尽快离开王的面前。或者建议反对急躁离去，无论是在忿怒、不顺服、傲慢无礼中，或者是放弃一份工作（英王钦定本、新美国标准本、新英王钦定本）。

　　无论如何，经节的要点指出反对王是不明智的，因为他有大权力，凡事都随自己的心意而行。

　　八4 无论王何时说话，他的话都满有权力。他的权力至高无上，不容他的百姓挑战。

　　八5 那些遵守王命令的人不用担心王的不悦。智慧教导人什么合宜，包括时候和遵守王命令的程序。

　　八6 做事方法有对有错，时候也有对错。人身上重压着的烦恼，是人不能时常分辨出生命里对与错的时候。很多事不是该作不该作的问题，是在于什么时候作。能知道作在适当的时候，作得正确，是非常重要的事。

　　八7 许多时候，他不知道或要去做什么。他不能知道将来的事——将要发生什么事或将来如何？

　　八8 人不能留住他的生命或决定他准确的死期，也不能幸免于这场争哉——死期无情地跟人斗争。人不能借着把自己交给邪恶，而利用邪恶去赢取暂时的解救。

　　八9 这些是传道者在日光之下研究人生时所观察得来的一些事，日光之下的世界是一个人受制于别人的世界，当中这人用权力管辖那人，令人受害。

　　八10 许多生命都是肤浅的。恶人死去并埋葬，他曾前往敬拜之地。如今他已离开，人们在这城中称赞他的敬虔，尽管他常在这里行不正当的事。宗教可以被用作遮盖不诚实的外衣，一切都是这么虚空无意义。

　　八11 审判和惩罚罪犯无限期地延迟，只会鼓吹无法纪的社会，且使人蔑视司法制度。要保证每个被告人有公平的审讯，但这样会过分保护罪犯而牺牲受害人的利益。公平、公正地即时惩罚犯罪的人，对罪恶可以起阻吓作用。另一方面，无限期的延迟只会巩固犯罪者决心犯法。他们申辩说自己可以逃出法网，至少也得到轻判。

　　八12 纵然所罗门见过一些似乎例外的情况，他相信敬畏神的人终久必有好日子过。即使一个常犯罪的人得享长寿，但这例外不能否定行义最终必得赏赐，和犯法人的路艰难的事实。

　　八13 传道者深信恶人最终是个失败者，因为他不敬畏神，他的生命只是短暂的，好象影儿一样转瞬即逝。

　　八14 所罗门似乎倒转了一般的原则，和显见的例外情况。有时义人所受的惩罚仿佛因为他们是恶人一样。有时恶人所受的赏赐仿佛他们是行为正直的义人。这些倒逆的情况使满脑哲学思想的一国之君讨厌万分，他感到生命的虚空。

　　对于基督徒而言，对神有正确的态度能帮助我们应付目前的不义。荣华富贵不一定是好的，而患难也不全是坏的。只有神永远是好的；如果我们按照他的心意生活，就会心满意足。

　　八15 对所罗门来说，惟一合逻辑的政策就是尽可能享受生命。在日光之下，莫强如吃喝快乐。这是人从神所赐他在这世上的年日中劳碌所得的享受。对所罗门来说，人死后什么盼望也没有，他要的是此时此地的盼望。

　　八16 所以传道者致力寻求一切问题的答案。他专心研究哲学，对人生各种活动定意要寻根究底，昼夜不睡觉，不眠不休。

　　八17 然后他发觉神所安排的一切事，人总不能把整件事情的各部分凑合起来。不论他有多努力，最终必失败。不论他有多杰出，也是查不出所有问题的答案。

　　世上最有智慧的人，即使有方法得到世间所有的智慧，也无法参透全部奥秘。没有人能完全明白神和他所做的一切，世界上的问题永远多过答案。但这些未知的事不应对我们的喜乐、信心或工作投下阴影，因为我们知道有一位更伟大的、掌管一切的主让我们信靠。不要为将来所不知的事而失去神现在赐给你的喜乐。