他晓得弃恶择善

总想问问

 

想起了典范的转移这个词，不知道在这里借用一下，妥不妥？

代上22

大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇，对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必坚定他的国位，直到永远。’

这里，神对大卫说的话，大卫告诉所罗门，特别是后面几句，看上去是指着所罗门说的，实际上，是指神自己的儿子说的。典范
从所罗门转移到了耶稣。
也就可以看出：神为了启示自己而说话，必要时会转移谈论对象，神要带领听者读者进入神自己的里面去。不必像人间的言语那样讲究同一律。
那么，联系到以赛亚书的弃恶择善问题，有没有可能也有典范的转移呢？

即：晓不晓得弃恶择善问题，不是指耶稣，而是指他的属灵儿女呢？

因为可以说每个重生的人，成长的时候，就像吃奶油和蜂蜜般地有甘甜。

丫肚肚

以下是引用总想问问在2010-2-5 16:43:00的发言：
 

想起了典范的转移这个词，不知道在这里借用一下，妥不妥？

代上22

大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇，对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必坚定他的国位，直到永远。’

这里，神对大卫说的话，大卫告诉所罗门，特别是后面几句，看上去是指着所罗门说的，实际上，是指神自己的儿子说的。典范
从所罗门转移到了耶稣。
也就可以看出：神为了启示自己而说话，必要时会转移谈论对象，神要带领听者读者进入神自己的里面去。不必像人间的言语那样讲究同一律。
那么，联系到以赛亚书的弃恶择善问题，有没有可能也有典范的转移呢？

即：晓不晓得弃恶择善问题，不是指耶稣，而是指他的属灵儿女呢？

因为可以说每个重生的人，成长的时候，就像吃奶油和蜂蜜般地有甘甜。

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boldness

“总想问问”弟兄的这个问题问得很好，我原来还真没有太注意这些。我前面的回答只是我的推测。今天在网上查了一下，发现我的推测是错误的。

这几节经文是有很多人探讨过的，我查到了一些资料，不过是英文的，而且都有不同的解释，我需要研究一些，如果有时间翻译一下。暂时提供我所查到的资料的网址（英文的），供大家参考：

http://christiantempleonline.org/questions/answer-isa-7-15.htm
http://www.sovereigngraceofgod.com/sermons/fd-isa24.htm
http://www.jstor.org/stable/3266190
http://www.jstor.org/stable/3263540

mariecurie

创世纪1章28节说：神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

这句经文里已经透露出神对人在地上生活的盼望。我们也可以拿这个来作为我们生活的标尺。

神关心的是我们属灵层次的事情。

 

“生养众多”（be fruitful)我们在地上要过着爱神的生活，在爱里面成为果实。这叫做"生养众多"。耶稣说你们要完全，像你们的天父完全一样，当我们信仰中不断明白神的爱的时候，我们会爱神，成为果实。

 

“遍满地面”指水平关系。与弟兄姐妹之间的关系。爱神的人，也应该去爱弟兄姐妹的。

（前两条可以看做是生活中的诫命：爱神，爱人。顺序不可变，只有先爱神，才可能爱人）

 

“治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 神将万物赐给我们，是祝福。需要智慧和科学来管理。但前提是，一个建立在“爱神，爱人”的信仰上。

以上是得到牧师的指导后接受的信息，和弟兄姐妹分享。

 

个人觉得，这个就应该是我们在地上生活的人的标准，分别善恶也是按照这个来看的。

神创造人是按照他爱的形象造的。人不按照爱的法则（爱神，爱人，爱万物）去生活就是恶。人不按照这个法则去生活，人也是痛苦的，痛苦的心情是不可狡辩的。