诗篇心得卷一[分享]

jennychen

[face=黑体][B]第一篇 两条人生道路的对比[/B][/face] 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。恶人并不是这样，乃象糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。 [face=黑体]释义[/face] [face=黑体]一、义人的道路[/face] 人生象一条路，自己要对自己选择的道路负责。路总是有起点和终点，而且起点往往是影响着终点，许多人所以身败名裂，就是因为关键性的第一步走错了。 本篇第1-3节向我们揭示了一个有福之人处世为人的秘诀。他的秘诀有二： （1）三个“不”--不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”。 在选择人生道路的神圣时刻，对罪恶的道路“不从”“不站”“不坐”，这种坚决的态度，是最重要的。有人往往因为在不义和罪恶面前迟疑不决，听一听，站一站，坐一坐，看一看，而走上犯罪的错误道路，结果后悔莫及。 （2）惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想、、”路固然是靠自己走，但正确的指导，也是必不可少的。在旧约时代，“律法”是指导人们生活行事的导师，人如能按着委法的教导生活行事，他就能行义人之路。“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道”（箴6：23）。人若有“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”的那种追求精神，他必然能按律法所教导的去生活。如此，他人生的道路就象栽在溪水帝的一棵树，按时候结果子，叶绿常青，凡他所作的，尽都顺利。 在今天，律法是代表神的话。全部圣经都是神的话：“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责、使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：16-17） 因此，神的话是基督徒人生的指南，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗119：105）。藉着神言语的指引、光照，我们就一定能使自己的人生过得有意义、有价值。 二、恶人的道路 与义人的道路形成对比的，是恶人的道路。全部诗篇提到“恶人”有70次之多，说明人生间确实存在着义人和恶人的道路。《诗篇》第一篇开宗明义提出善恶两条道路，表明了这问题的严肃性和普遍性，这是各个时代、社会所面临并要求解决的重要问题。 正如没有天生的义人一样，恶人也并不是生来就是恶的，造成一个人行恶的因素很多，有社会和家庭的，但最主要的是人自己。在这里重新看一下该隐的道路是有益的。该隐杀他兄弟亚伯之前，耶和华曾向该隐提下警告，“。。罪就伏在前前，他必恋慕你，你却要制服它”（创4：7）。该隐由于在罪恶向他表示爱情时，没有主动去制服罪，结果走上了犯罪的道路，成了人类第一个杀人者。 由此可见，本篇1节中提到的“三不”，对于一个不愿意堕落为恶人的人来说，是多么重要！对待罪恶就是要态度坚决，而且行动上要配合一致。 本篇第3节交义的人生比作一棵溪水帝按时候结果子的树：而对恶的人生，诗人也作了一种鲜明的对比：“恶人并不是这样，乃象糠秕被风吹散。” 巴勒斯坦的农作物，主要是大麦和小麦，因此这里所提到的“糠秕”，显然是指麦糠说的。这种东西本身毫无价值，人们在打完场后，往往将它一烧了之。《新约》中施洗约翰也曾用糠来喻指法利赛人和撒都该人的可悲结局，他说；“他（指耶稣）手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”（太4：12） 耶稣也曾将一些法利赛人称作恶人，因为他们污蔑耶稣赶鬼是靠着鬼王别西卜（太12：34-35）。另有一点应引起我们警惕的，“恶人”不仅混迹在社会上，甚至混迹在教会中。在主耶稣讲解的“稗子的比喻”中，就包含着这层意思（太13：38，41）。在“绵羊、山羊的比喻”中，同样是这个意思（太25：31-36），难道我们可以掉以轻心呢？