箴言——第二十二章

约拿

箴言第二十二章：
22:1  美名胜过大财；恩宠强如金银。
22:2  富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
22:3  通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
22:4  敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
22:5  乖僻人的路上，有荆棘和网罗，保守自己生命的，必要远离。
22:6  教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
22:7  富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
22:8  撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖，也必废掉。
22:9  眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。
22:10  赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。
22:11  喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。
22:12  耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。
22:13  懒惰人说：“外头有狮子，我在街上就必被杀。”
22:14  淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。
22:15  愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
22:16  欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
22:17  你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识；
22:18  你若心中存记，嘴上咬定，这便为美！
22:19  我今日以此特别指教你，为要使你倚靠耶和华。
22:20  谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？
22:21  要使你知道真言的实理，你好将真言回覆那打发你来的人。
22:22  贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人。
22:23  因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
22:24  好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，
22:25  恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
22:26  不要与人击掌，不要为欠债的作保。
22:27  你若没有甚么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？
22:28  你先祖所立的地界，你不可挪移。
22:29  你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。

约拿

　　二二1 美名意指美好名声。那是良好品德所结的果子。美名更胜于大财，因为是更宝贵、更有力和更持久的。

　　同样地，恩宠也比金银强。

　　二二2 社会阶层的划分是人为的，因为我们都同属于人类的家庭，都出于同一位创造主。活在世上虽有阶级的区分，死后这些区分却不复存在。

　　二二3 通达人向前看，并藏躲以避过将来的审判。以色列人在逾越节晚上也是这样做，他们把血涂在自己的门框上。我们在基督里找到避难所。思想随便的人愚昧地继续前往，并为此“付上代价”。 （莫法特译本）。

　　二二4 敬畏耶和华、心存谦卑，似是老生常谈和无新意的事，但你还没有尝试过，就不要随便加以攻击。这样行为的奖赏是属灵的富有、属神的尊荣和丰盛的生命。

　　二二5 乖僻人的路上，有各种困难和烦恼。保守自己的人必远离这些。

　　二二6 这句箴言一般的解释是，你若正确地教养孩童（使他走当行的道），他日后的生活必不走差。当然也有例外的情况，但这是一个通则。

　　比查观察到：若在早年就加以管束教养，使孩子或树木正直地成长并不困难，但在他们出错后才加以纠正，就不是一件容易的事了。

　　苏珊娜·卫斯理是查理和约翰及其它十五个孩子的母亲，她教养孩子的时候是按着以下的原则：

　　（1）压制一个孩子的任性，与神同工去拯救他的灵魂。
　　（2）他牙牙学语的时候，就教他祷告。
　　（3）他眇着要东西时，不要给他；只把那些对他有好处的东西给他，还要他有礼貌地说出要求。
　　（4）为了防止孩子撒谎，只要他们肯承认错误，就不加以惩罚，但却密切留意他们有否作出反叛、犯罪的行为。
　　（5）对于好行为要加以赞赏和奖赏。
　　（6）严格地履行一切向孩子作出的承诺。

　　这句箴言也可以解释为，鼓励父亲按着孩子天生的才能培育他们，不是强迫他们从事一些与他们本性不合的职业或生意。许多作父母的总想替儿女安排一切，但长远而言，这对孩子是有害的。当父母教导儿女如何处事时，并不需要盯着他们所行的每一步，要让他们自己选择，作父母的，只要培养孩子选择人生正道便足够了。因此，祁德拿说，本节是教导我们尊重孩子的个性和才能，但绝不是让他们任意而行。

　　这句箴言也可以是一个警告：你若循着孩子本身想走的路去教养他，他长大以后，会继续被宠环，变得自我中心。

　　亚当斯写道：本节不是一个应许，而是警告父母说，他们若容许孩子从心所欲（放纵）地成长，当他长大以后，就不要期望他会改变这些生活方式。孩子生来就是罪人，父母若容让他们随着自己的意愿来行事，他们很自然养成罪恶的习惯。这里的基本观念是：这些习惯模式若在早年就已深种在孩子生命里，它们就必变得根深蒂固。

　　二二7 金钱是有能力的，可以用来行善或行恶。富户往往利用金钱来行恶，金钱也许因而被称为不义的玛门。

　　这一节经文是否说我们绝不可以借钱呢？当然不是，它只是警告我们，切不可不仔细考虑自己的偿还能力就向人举债。举债者必须明白，在他把债务偿清以前，他就是那债主的奴仆。

　　债务是一种束缚的形式。借贷的人需要付出极高的利息。这使人劳苦不能作息。债务限制他的生机，以及从别的机会得利益的能力。

　　二二8 播撒罪孽的人，不能得到有实际价值的东西。意图逞怒气，杖打别人使其屈服的，必受到阻挠。

　　二二9 “眼目慈善的”是心里想到别人，眼里看见别人，他怜悯的心会感动他慷慨的手；他的手不是紧紧握住的，而肯伸开“将食物分给穷人。”这是因爱主而有的爱心行动，主必记念赐福，他会得到今世的快乐和来世的奖赏。

　　自私的人，却只想到自己的利益，时常低着头寻找人丢掉的钱，筹画如何剥削别人，从来看不见人的需要。因此我们必须先有不自私的心，慷慨爱人，才会有慈善的眼目。在喧嚣的闹市里，很多人能听的到钱币落在地面上的清脆声响；在很远的距离，母亲比别人先听到孩子的哭声。并不是他们的官感胜过一般人，而是因为心在那里。耶稣说过：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六31）

　　二二10 亵慢人若不听教导、督责和劝告，下一步就是被赶逐。赶他出去！以实玛利被赶出家门后，争端、吵架和辱骂就止息了（创二一9～10）。

　　二二11 喜爱清心、口出恩言的人、必有君王与他为友。这里所指的王，可能就是神。

　　小小一句恩言，
　　一个动作或一滴眼泪，
　　往往能医治破碎的心，
　　并得着一个真挚的朋友。

　　～佚名

　　二二12 耶和华保守真实的知识，使它在地上永存不朽，尽管鬼魔和人类猖獗一时。耶和华也倾败假教训，揭露虚假的谎言。

　　二二13 懒惰人若找不到不做工的借口，就会编造一个，尽管借口是多么无稽。他说街上有狮子。狮子在城中的街上做什么呢？大概是一只猫而已！

　　二二14 淫妇那充满诱惑的言语，隐藏着一个令人难以逃脱的陷阱。远离耶和华的人必陷在其中。这句话提醒我们，当人拒绝神的知识时，神就任由他们去犯罪（参看罗一24，26～28）。

　　二二15 淘气和任性是孩童的心，但借着管教，你可以使他摆脱这些恶习。小孩子常常做愚蠢而危险的事，只因为他们不明白后果的严重性。智慧和知识并不只是由于父母作好榜样，就能传给下一代的。父母必须要悉心教导，才能使孩子学到智慧。

　　马太亨利劝告说：“孩童必须由父母管教和改正；我们所有人都必须由我们的天父来改正（来一二6～7）。在接受管教的时候，我们必须放弃愚昧，甘心受罚。”

　　二二16 雇主若只付出低廉的工价，并以此致富，他自己最终必有所缺乏。那些为了得到好处而送礼与富户的人，也必如此。我们应不为报酬而施与。

肆·智者的箴言（二二17～二四34）

一·智者之言（二二17～二四22）

　　二二17 第17至21节自成一段，介绍从第二十二章22节至二十四章22节的箴言。作者邀请读者侧耳听受智慧人的言语。也许所罗门从别人收集这方面的箴言，但本节下半部显示，其中一些箴言是出自他手笔的。

　　二二18 人必须把这些箴言存记于心（记得又遵守），并且要嘴上咬定（传达给别人）。

　　二二19 所罗门使人认识这些箴言，为要指出他们必须倚靠耶和华。

　　二二20 在英文圣经修订标准本、本节译作：“我岂没有写给你三十句训诫和知识的话吗？”有些学者指出，其下的箴言（直到二四22）可分成大约三十组，如下：

　　二二22～23　　　　　　二二28
　　　　24～25　　　　　　　　29
　　　　26～27　　　　　　二三1～3
　　二三4～5　　　　　　　二四1～2
　　　　6～8　　　　　　　　　3～4
　　　　9　　　　　　　　　　 5～6
　　　　10～11　　　　　　　　7
　　　　12　　　　　　　　　　8～9
　　　　13～14　　　　　　　　10
　　二三15～16　　　　　　二四11～12
　　　　17～18　　　　　　　　13～14
　　　　19～21　　　　　　　　15～16
　　二三22～25　　　　　　　　17～18
　　　　26～28　　　　　　　　19～20
　　　　29～35　　　　　　　　21～22

　　柏克理译本作：“我先前岂没有把谋略和知识……写给你吗？”“先前”对照于第19节中的“今日”。

　　二二21 作者打算把真言的实理传授给他的学生，使他们可以教导其它人，就是那被派来向他求问的人；或使他的学生能回覆那些打发他们来受训练的人。

　　二二22～23 本段从这里开始，直到第二十四章22节结束。人不应欺负无力自卫的贫穷人，也不应欺压在城门口的困苦人，即正在受审的人。因为神要为穷人辨屈，也要惩罚富有的欺胜者和不公正的审判者。对于受到不公义的统治者压迫的困苦人来说，这两节箴言为他们带来了盼望；但对于那高高在上的、喜欢施铁腕的统治者来说，这却是一个警号。如果你在教会、工作或家中居于领导地位，你要切记那些暴君的下场。施仁政往往较以武力治人来得更恒久和有效。

　　二二24～25 俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，与好生气、脾气暴躁的人结交来往是一件坏事。人很容易效法这损友的行为。这真的是一个网罗，因为在情绪激动的那一刻，人能毁坏自己的生命和见证。圣经劝我们要小心选择同伴和朋友。你若想培养自己有某种有益的特质，就与拥有那种特质的人成为朋友吧！

　　二二26～27 “与人击掌”指为欠债的人作担保。这是愚蠢的行为。你若没有能力把债还清，岂不是（何必）要冒着家具被人抬走的危险，使自己羞耻、苦恼吗？

　　二二28 先祖所立的地界是一条用石头围成的界线，为表示个人物业的边界。不诚实的人常在夜里移动这些地界，为的是扩阔自己的农地，但却使邻舍蒙受损失。摩西早已警告以色列人，当他们进入应许之地分了地业、立下地界以后，就不可挪移地界来欺骗邻舍，使自己多得而别人少得。

　　在属灵方面，先祖的地界应该是“从前一次交付圣徒的真道”（犹3）。

　　基督信仰的基本教义是不能篡改的。

　　二二29 办事殷勤的人，必被提升到一个满有荣誉的地位。他必不服侍下贱人。这又使我们想起，油必浮在水面上。我们在约瑟、摩西、但以理和尼希米的生命里，都看见这实况。

　　伟大人物所到达的高峰，
　　并不一蹴而就，
　　是当他的同伴沉睡的时候，
　　他彻夜不眠地跋涉而上。

　　～朗费洛

phoebe_ch

22:24  好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，
22:25  恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。

 

最近看了红楼梦，好像自己也变得小气了。呵呵。

 

神的话句句都必应验。

 

小彼得大智慧

 真愿意我和你们都有虔诚的后裔