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箴言——第十九章

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发表于 2010-1-6 11:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
箴言第十九章:
19:1  行为纯正的贫穷人,胜过乖谬愚妄的富足人。
19:2  心无知识的,乃为不善;脚步急快的,难免犯罪。
19:3  人的愚昧倾败他的道,他的心也抱怨耶和华。
19:4  财物使朋友增多,但穷人朋友远离。
19:5  作假见证的,必不免受罚;吐出谎言的,终不能逃脱。
19:6  好施散的,有多人求他的恩情;爱送礼的,人都为他的朋友。
19:7  贫穷人,弟兄都恨他,何况他的朋友,更远离他!他用言语追随,他们却走了。
19:8  得著智慧的,爱惜生命;保守聪明的,必得好处。
19:9  作假见证的,不免受罚;吐出谎言的,也必灭亡。
19:10  愚昧人宴乐度日,是不合宜的,何况仆人管辖王子呢?
19:11  人有见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀。
19:12  王的忿怒,好像狮子吼叫;他的恩典,却如草上的甘露。
19:13  愚昧的儿子,是父亲的祸患;妻子的争吵,如雨连连滴漏。
19:14  房屋钱财是祖宗所遗留的;惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
19:15  懒惰使人沉睡,懈怠的人必受饥饿。
19:16  谨守诫命的,保全生命;轻忽己路的,必致死亡。
19:17  怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。
19:18  趁有指望,管教你的儿子,你的心不可任他死亡。
19:19  暴怒的人必受刑罚;你若救他,必须再救。
19:20  你要听劝教、受训诲,使你终久有智慧。
19:21  人心多有计谋,惟有耶和华的筹算,才能立定。
19:22  施行仁慈的,令人爱慕;穷人强如说谎言的。
19:23  敬畏耶和华的,得著生命,他必恒久知足,不遭祸患。
19:24  懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,他也不肯。
19:25  鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他就明白知识。
19:26  虐待父亲、撵出母亲的,是贻羞致辱之子。
19:27  我儿,不可听了教训,而又偏离知识的言语。
19:28  匪徒作见证戏笑公平;恶人的口吞下罪孽。
19:29  刑罚是为亵慢人预备的;鞭打是为愚昧人的背预备的。
 楼主| 发表于 2010-1-6 11:44 | 显示全部楼层

  一九1 多有钱财的,并不就是多得神赐福。“耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。”(箴一O22)知足无虑,才是蒙神赐福的记号。这里的对比是,一个行为纯正诚实的贫穷人,和一个乖谬愚妄的(大概是富足的)、歪曲真理的人。贪穷人胜过愚妄人,比他生活得更好。

 

  但是很多人都不遵行这信条。他们为增加自己的财富,不惜付出任何代价:例如瞒税,偷窃,投机诈骗,不作十一奉献,不肯施舍助人等。但若我们爱神的话,就会认识到较低水平的物质生活,甚至是相对贫穷,其实是为保持个人的廉正而付出的少许代价。

 

  一九2 心无知识的,乃为不善。这人知道他想要做什么,但却不知道怎样做,因此他是仓促行事了。急快只令他更痛苦。他太匆忙地寻求方向,又太匆忙地跟从别人的指引,因此迷失了路径,不停地兜转。

 

  我们常常匆忙行事,却不知道自己所做的是什么。许多人不知道自己对婚姻生活或配偶有什么期盼,就盲目结婚。有些人藉滥交或吸毒来追求刺激,一点也不顾及后果。有些人没有衡量自身是否适合某种工作,就投入其中……在你迈出第一步以前,一定要了解你所要做的事和你所要去的地方。假使你仍不清楚的话,切记要跟从神的指引。

 

  一九3 当人类把生活弄得一团糟的时候,竟然转过来埋怨耶和华。就是这样,亚当埋怨神说:“你所赐给我,与我同居的女人……”(创三12)

 

  我们也许不知道,离道反教是始于道德的败坏。一个人作了某种不道德的行为,其后他没有承认他的罪,并远离罪,反而放弃基督信仰,恼怒、埋怨耶和华。晏登理评论说:“行了神所禁止的行为,却因其后果而埋怨神,那是奇怪的。”

 

  一九4 财物使朋友增多,这事实证明人心天生是自私的。穷人的朋友远离他,因为那些人所希望得到的,是可给予他们利益的友谊。

  一九5 作假见证或行事不诚实的人,即使在今生没有被揭发,他最终必受到耶和华的惩罚。

 

  一九6 好施散的人,是指慷慨或有势力的人。许多人尝试与他建立友谊,希望从中得到好处。人总是倾向与那些能给予他们利益的人交朋友。

 

  一九7 贫穷人的亲戚常常弃他不顾。他的朋友更远离他、冷落他。他悲伤地恳求他们的帮助和同情,他们却远离他。

 

  一九8 寻求智慧和常识,是一种文明的利己主义。保守聪明和见识,必得成功的路。这一节箴言并不是认同以自我为中心的人,这种人只爱自己,为保护自己的自私欲望和利益不择手段。这一节经文乃是要鼓励真正关心自己的生命而寻求智慧的人。

 

  一九9 我们不应因这道理反覆述说而感到惊讶。毕竟十诫也有一条淡及假见证(出二O16)。

 

  一九10 愚昧人宴乐度日,是不合宜的。他不知道在有文化和高尚的地方应当怎样行。仆人站在有权势的地位,也不知道怎样做,他会傲慢地对待从前的上级。

 

  一九11 有见识的人知道怎样控制自己的脾气。当别人得罪他的时候,他能宽大地饶恕他。大卫多次向扫罗展示他的宽大,正好说明这句箴言。

 

  一九12 王的忿怒,好象狮子吼叫,警告得罪他的人,危险即将临到。他对顺从他的臣民所施的恩典,象草上的甘露一样柔和而清新。

 

  罗马书十三章1至7节说明政府有这两方面的权力:“所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。”(5节)

 

  一九13 有两件事会造成痛苦的家庭生活,一是任性的儿子,一是唠叨的妻子。任性的儿子为父亲带来祸患;唠叨的妻子,就象水连连滴漏在金属上一样,令人讨厌。

 

  一九14 你可以从祖宗继承房屋和钱财,但惟有耶和华能赐你贤慧的妻子。她是神特别恩赐的礼物。

 

  这句话令我们想起以撒和利百加那段充满故事的婚姻,经文记载说:“这事乃出于耶和华。”(创二四50)那是一段天造地设的婚姻。

 

  一九15 懒惰象毒品一样,使人沉睡。懈怠的人招致贫穷,且必受饥饿。在圣经研究和祷告上也一样。

 

  一九16 顺从神的教导就是保全自己的生命;不顺从的就是自招灭亡。谨守耶和华诫命的人,长远来说,无论从身体或灵性上,是为自己作最好的事。生活卤莽大意的人,必致死亡。

 

  一九17 神不嫌弃穷人,这与主耶稣所做的一样(太25:31-46)。他是我们的创造主,他所创造的,不分穷富他都珍爱。我们帮助穷人,既是尊重了这位造物主,又尊重了他所造的人。神会悦纳我们对别人的帮助,把它看作馨香的祭。

 

  施舍给贫穷的人,就是借贷给耶和华。神不但偿还借贷的总额、还付出优厚的利息。我们就是奉他的名送出一杯凉水,也不会不得赏赐(太一O42)。

 

  博施举例说:“一个父亲给他的小儿子半块钱,说他可以任意使用。后来父亲问他怎样使用那半块钱,小儿子说他借给了给别人。父亲问他:‘你可有取得抵押?’儿子说:‘有,我借给一个看起来很饥饿的乞丐!’‘傻孩子,你不可能拿回你的钱了!’‘可是爸爸,我有最好的抵押,因为圣经说,施舍给贫穷人的就是借给耶和华!’父亲细心一想,儿子说的很有道理,这位基督徒父亲感到很高兴,于是再给儿子半块钱!那小孩说:‘你看!我早就说我可以拿回这半块钱的,只是我没想到会这么快呀!’”

 

  花在自己身上,

  是永远地失去;

  主啊,我们借给你的,

  将成为无尽的财宝;

  因你是那位施予者。

 

  ~伍思伟

 

  一九18 趁你的儿子还年幼、愿意受教的时候管教他。适当地在充满真爱的气氛下执行体罚,对他并没有伤害,反而使他终生受用。

 

  “你的心不可任他死亡”,意思是你不应拒绝惩罚他,任由他的生命被摧毁。姑息放纵乃是残酷的行为。当然这句话也可指:“不要过度地发怒,以致陷入过分惩罚的危险。”

 

  一九19 暴怒的人,必因暴怒而受到刑罚。纵然你若拯救他,使他免于承受自己坏脾气的后果,但也徒然,因为他不久会再发怒,你也必须再作出拯救。

 

  一九20 你要在你早年听从合理的劝告,并接受训诲,使你终久有智慧。正如有人曾说:“智慧是长期的投资。”

 

  一九21 人定出各种的计谋,然而,惟有耶和华所筹算的,才能成就。“人设计邪恶的路,但神自有他的道。”最终,人不能敌挡真理(林后一三8)。

 

  一九22 达秘给这一节的翻译可以说是极为珍贵的:“一个人的吸引力在于他的亲切仁慈;穷人强如说谎言的。”

 

  一个人使人钟爱的特质是他的仁慈。那是人爱慕与他做朋友的原因。一个一无所有,而只有同情心的贫穷人,比一个答应给予帮助却食言的富足人更好。

 

  一九23 敬畏耶和华是得着生命的路。得着这路的人必恒久知足。祸患、灾难必不倾倒在他身上。

 

  敬畏耶和华的人“不遭祸患”,因为他们有良好的生活习惯及有益的生活方式,有时也蒙神亲自拯救。不过这只是一般而言,敬畏耶和华并不保证今生完全不遭祸患。事实上恶事仍然会临到爱神的人身上。只有当我们在没有罪恶的新天新地中,忠信的信徒才会蒙神永远保守。

 

  一九24 “放手在盘子里”是犹太人的饮食习惯,在盘子传过来的时候,各人从中取食物。这一节箴言是说,有些人极其懒惰,甚至不肯伸手取食物放进嘴里。他把手放进盛满烤薯片的盘子里,但却懒于提起手来,把薯片送进口里。对他来说,他的手实在太重了。

 

  一九25 纵使你鞭打亵慢人,他也不会改变,但至少一些旁观者会学到教训。这句话使我们想起提摩太前书五章20节:“犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。”你不用鞭打明哲人。一句责备的话已经可以使他改正错误,而且他在这过程中学得更有智慧。

 

  我们回应批评时的态度,能够反映我们的智慧是否增长了。有人批评你的时候,要仔细听他所讲的话,从中学习。

 

  一九26 虐待或诽谤(柏克理译本)父亲,把母亲赶出家门的儿子,本身是可耻而不名誉的,同时也为他伤心欲绝的双亲带来耻辱贻羞。他对双亲为他所作的一切,完全不知道感恩图报。

 

  一九27 这句箴言象一颗钻石一样;无论你从哪一个角度看,都闪烁出新的亮光。三个最可取的解释如下:

 

  英文圣经英王钦定本的意思是:“有些学校和学院给年轻人提供极佳的学术意见,但圣经在那里却受到攻击!你宁可牺牲大学的教育,犹胜于忍受怀疑理论和否定圣经者的炮轰。”

 

  英文圣经修订标准本和柏克理译本作:“我儿,不要听了教训,竞致偏离知识的言语。”你若不遵从教训,光是聆听是没有意义的。你只是浪费自己和老师的时间,并且增加自己罪咎的担子。“不知道,比知道却不去做更好。”

 

  第三种解释是一个警告:“我儿,要停止这样,听教训后,你又偏离知识的言语。”(新英王钦定本)

 

  一九28 匪徒作见证戏笑公平——除了他自己受审的时候外!他不一而足地吞下或散播罪孽。他好象以利法所形容的人一样,喝罪孽如水(伯一五16)

 

  一九29 虽然亵慢人和愚昧人在人类历史的舞台上洋洋自得,但刑罚与审判已蓄势待发。舞台的幔幕一拉起,审判就无可避免地进行。

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发表于 2010-1-6 11:58 | 显示全部楼层
[19:11 人有见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀。] 非常珍貴的話語,對我有很多提醒和幫助,謝謝約拿。
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