[讨论]怎样看待不与耶稣基督在肉身时的教导一致的教导？

沈阳小土

肉身：

不应该包括复活后的那段记载的。

 

肉身：应指的是耶稣基督在受死之前的那段时间里的记载吧。

 

不知这个说法是否合乎楼主的分别标准。

 

这样，在复活以后的主耶稣所说的话，与在复活前说的话是有一定的区别的。

 

但在先前的教导中我个人在基督里认为：是以救赎为中心；

但在复活以后的教导中我个人在基督里认为：是以基督的权柄而说与做的；占大多数。

沈阳小土

另外楼主所提的新约书信，

这是圣经的一部份！

 

但这与楼主所提的耶稣基督升天后的书信的教导：个人在主里认为有些不太严谨的；

那些人是主所用的人；并是引用了当时的圣灵的带领所作的书信。

 

而基督耶稣是创造天地万物的主宰。

复活的主，后来升天到天父那里去的。

 

升天的主：再来时，是按照我们个人所行、所说、所想的事实来审判我们的。

 

其实你也没有说明的是：在哪点的不同或是有什么更新的看见与领受的。

所以，沈阳小土弟兄也就无法来回应的更多些的。

 

若是个人的领受，应该是能比较明确的告之的吧。不然有些是在明确的标题之下，却是比较让回帖的肢体难以回应更明白与清楚些的。

愤怒的刺猬

以下是引用認理在2010-1-7 20:12:00的发言：
楼主认真仔细的读读稗子的比喻，然后再三思，或许会有新发现

你所说的稗子是何意?

是指圣经正典66卷书中有稗子是吗？

全部保罗书信就是稗子，是吗？

 

请正面回答，只需要回答＂是＂或＂不是＂

 

不回答，或是顾左右而言它，都视为你默认＂是＂．

黑客酋长

以下是引用愤怒的刺猬在2010-1-10 11:42:00的发言：

 

以下是引用認理在2010-1-7 20:12:00的发言：
楼主认真仔细的读读稗子的比喻，然后再三思，或许会有新发现

 

你所说的稗子是何意?

是指圣经正典66卷书中有稗子是吗？

全部保罗书信就是稗子，是吗？

 

请正面回答，只需要回答＂是＂或＂不是＂

 

不回答，或是顾左右而言它，都视为你默认＂是＂．

 

唔，，人家说的好像不是“读读‘稗子’”；而是“读读‘稗子的比喻’”。[em143]

心灵的归回

刺猬又发飙了~[em132]支持一记~

卑微的仆人

以下是引用卑微的仆人在2010-1-6 18:41:00的发言：

另外，问问同学，你把希伯来书解读成废掉律法实在太偏颇了吧。

来7：12

祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
来7：18

先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。

 

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

 

“我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。”罗3:31”

 

“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”罗6:15

 

“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”罗13:8-10

可见希伯来书中所废止的并不是律法中教导我们当怎样行的正则；基督自己并没有废除这些正则，反倒吩咐我们去遵行。希伯来说中所废除的乃是出于律法的咒诅，凡不在基督的恩惠之下的人，都服在这个咒诅之下。而我们处在恩典当中的人不再按照律法被审判，但决不是律法的条文再也不用谨守，耶稣用他的血换回了我们这些原本守不住律法的罪人，但我们绝不能藐视律法，更不能认为耶稣来是为了废律法，反之，是耶稣为我们成全了律法！

[此贴子已经被作者于2010-1-13 14:04:43编辑过]

总想问问

 问问同学，恩典和律法的辩论还有必要再继续吗？ 

不,不,不。恩典和律法的辩论没必要再继续了。

我只不过是说，圣经有这类看似矛盾的地方。但要真明白了圣经所要表达的，就不矛盾了。

唐的希伯来解经，文字版的。已经讲的很清楚了

总想问问

似乎楼主和認理,都是东方闪电的!

大家说他们是不是?

 

我刚看《防备与辩驳异端》 ,那里就指出来了!