听到这么多的回应,更坚定了继续办报,服事主的信心,电脑老化,设备太简陋,这都不是拦
阻,因为是主托咐的圣工。三年来,两次试探主都特别保守,为此更明白,主既然托咐了,既然动
了工,就不能退后,经济不足相信主必预备。因为万有都归于主的名下。
今天感谢多位属灵的文化人投稿支持,感谢众位肢体的经济支持,感谢多少位爱主的弟兄姊妹
在主前代祷支持。愿主祝福这些为警醒报尽心力的爱主人士,愿主与大家同在,阿门。
有一天,多位同工聚在一处,讨论认为警醒报是教会的窗口,不畏权势,不拉党结派,不立山头,
不高举自己,只按着圣经教训,寻求主的心意,每位弟兄姊妹都有权利把自己的负担、亮光写出来
登载,发往全国各地。
本报编辑写于2009年12月
寻求使命:“我当做什么?”
文/唐崇荣
但是,我怎么知道要做什么呢?“我当做什么?”这句话在全本圣经一共出现四次。第一次是耶
稣行路的时候,一个少年官跑来跪在祂面前:他是官、是以色列人的老师、他从小遵守律法、他是
有钱人、他的财富很多,所有少年人所追求的目标,他全部已经具备了。但是,他却谦卑地跪在耶
稣面前,说:“良善的夫子,我当做什么?”(参:太十九16;可十17;路十八18)这句话很伟大
,但是下面又加了一句话——“才能承受永生?”“我当做什么才能承受永生?”耶稣对这个问题没有
兴趣,因为这个问题是两句,不是单单一句。
第二次是当彼得在圣灵降下的那一天宣讲耶稣被杀、从死里复活以后,扎心的听众就问:“我
们当怎样行?”其实这句问话也包含了“我们当怎样行才可以得救”的意思,所以彼得才会回答:你们
各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。(参:徒二37-38)
第三次是在大马色路上,有一个叫作扫罗的人,上帝使他扑倒下来:神和他谈了很多话之后,
扫罗就问:“我当做什么?”但后面没有第二句话(参:徒二十二10)。
第四次是保罗和西拉在监牢里唱诗赞美神的时候,忽然地大震动,监牢的地基都摇动了,监门
立刻全开。禁卒看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀;因为如果囚犯逃走了,他是要
偿命的。但当他拿灯去看的时候,看见保罗还在那里,虽然铁链断了,木狗脱落了,但保罗竟没有
逃走。有机会跑却不跑的人,他到底是笨人或是跛脚呢?所以禁卒感觉到保罗的人格比他更伟大,
他就问保罗说:我当做什么才可以得救?(参:徒十六30)
所以,圣经共四次出现‘我当做什么’,每一次人问“我当做什么”时,都有自私的动机,都有短
浅的眼光,都有自我的困难。“我要得救、我要永生、我要从上帝领受一切恩典,那么我当做什么
?”所以这里面是一种“生意经”的心理,我要用什么东西来贿赂神明,好让他给我福分?我要用什么
东西来烧香拜佛,好让他给我发财?我要缴多少钱、给你烧多少香,你就使我生意兴隆?这种“交
换式”的生意经,就是普遍宗教的败笔。
但保罗不是如此,我认为保罗很伟大,因为他是唯一一个在得救的时候知道自己是没有功劳的
、自己是不应该得救的。当他正想要去逼迫耶稣的时候,耶稣基督对他说:“你为什么逼迫我?我
要拯救你、派你作使徒。”一个想逼迫主的人,主却马上为他预备事奉的机会;所以,传福音给外
邦人的使命就是从他开始的。我们主的心是多么大量!
保罗知道:“我不可能得救,我也没有资格,没有条件得救,像我这样的人你竟还要拣选我?”
所以他只说:“我当作什么”,他不敢说“才能得救”,因为他知道他不能得救。当他讲“我当做什么”
时,使命就临到他。所以我告诉你,很多人在死以前才发现自己是当做的事没有做,所做的都是不
应当做的事。但是感谢上帝!圣经中有像保罗这样的例子,在还年轻的时候就问:“我当做什么?”
今天教会如果有这样一批人出现,那么教会的前途无量:今天如果每一个神学生不是为了拿学位,
而是真正诚实地问:“我这一生当做什么?”那么他读神学院不是只为了拿顶帽子。有两个我的神学
生曾经问:“虽然我可以毕业了,但我可以不可以再多逗留一、两年才离开。因为毕业离开学校后
,我找不到其他的图书馆,就不能再这样读书了,可是我需要继续再多读一点,因为我现在这样出
去,我感到自己是不够的。”今天多少人要的不是真理,要的是学位,今天多少人要的是职分,要
的不是神能力的同在。圣经说:“要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。”(诗一〇五4)但
今天很多事奉的人都是求学位、求高薪、然后又求人的喜悦、求教会快快人多起来、求
奉献增加,只要他的薪水、地位稳固,他就感到很满意了。
所以,许多人神学院毕业后就不再听道、不再追求,书也都卖掉了,有了一份职业以后,他以
为自己就是上帝的仆人了。教会在这样的人领导之下还有前途吗?有哪一个人是每天在神面前恐惧
战惊地问:“我当做什么?我当做什么?”你求的是什么异象?你听的是什么呼召?你要做的是哪一
种使命?如果这个题目不过是多一次的神学讲座,使大家多一点知识,那我不必来!如果每一次的
题目都是要纠正我们,使我们更充实、更严正、更实在、更真诚地在神的国度里面预备自己,成为
神所要用的仆人,那我愿意再来!
忠与神的异象、呼召、使命
昨天我已经告诉你们,在异象中,神要你看;在呼召中,神要你听;在使命中,神要你做。但
今天我们没有好好看,我们没有真正听,所以我们就乱做!今天我们的使命不是建立在呼召的上面
,我们的使命不是建立在异象的上面,而且我们的异象不是从天上来的。今天我们的呼召是从组织
来的,差会请你做牧师,你就去,美国请你做牧师,你就去,某一个组织邀请你,你就签约。因为
签了约,因为是人呼召你,所以你向人忠心,因为是钱呼召你,所以你向钱忠心,因为是组织用你
,所以你向组织忠心。但是,如果是神的呼召,你就会向神忠心,因为是从神而来的异象,你就可
以看清楚神心意中间要你做的是什么。这样,你就不能够妥协,你就不能够随便奉承人,你就不能
随便与人同流合污,你只能说:“主啊,我只讨你的喜悦!主啊,使我看清楚你要我看的是什么?
主啊,使我能听清楚你要我听的是什么?主 啊,使我做清楚你要我做的事,好叫我离开这世界的
时候,我所做的与你给我看见的、你给我听见的,是一致的;好叫我见你面时可以听见你说:“欢
迎你回来,你这又良善、又忠心、有见识、有智慧的仆人,进来享受我为你预备的一切吧!”(参
:太二十五21、23)
亲爱的弟兄姐妹,这件事情严肃到一个地步,是不可随便的。我再说,“异象”就是“上帝把祂永
世的计划、祂的旨意,向你分享、要你看见”,“呼召”就是“上帝的永世计划对某一个时代有特别要
用的工人,就让你听见祂对你的命令”:“使命”就是“上帝要你在有生之年完成与永世计划有关的时
代性事业”。所以,异象、呼召、使命,是不可能分开的。
保罗年老的时候在亚基帕王面前说:“亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象。”(徒
二十六19)保罗年老的时候说:“我因此自己勉励,对神对人,常存无亏的良心。”(徒二十四16)
保罗年老的时候说:“我现在被浇奠,我离世时候到了。那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已
经跑尽了,所信的道我已经守住了。”(提后四6-7)这就是一个工人, 一个事奉者在神面前所要做
的三方面事情。
现在我们来读箴言29章18节:“没有异象,民就放肆;唯遵守律法的,便为有福。”一个人如果
灵里面没有看见神要他看见的,他就会误用自由,不受约束直到灭亡;一个人如果遵守神所赐使人
自由之律法,以此来约束自己,这个人就有福。因为没有异象,民就放肆;没有异象,民就灭亡。
刚才我们已经做了一些预备,现在我要继续把昨天所思想的东西再归纳起来。神在永世中间并不是
没有计划的,神的计划是藉着他永世中间最高的智慧而设计出来的,神的计划是藉着他绝对没有错
误的智慧成全出来的,而神的能力一定会把这些计划兑现在历史中间。这样,“永世”和“历史”是互
相结合的。而上帝也使他所创造的人在历史中间有份与祂永世的计划,保罗就在这件事情上明白到
这个重要性,所以他讲了一句很伟大的话:“我们是与上帝同工的。”(林前三9)“我们与上帝同工
的,也劝你们……。”(林后六1)这句话是有史以来,没有别人讲过的。“我与上帝一同工作,我是
上帝的同工”,是我们自己拣选的吗?不是,是神拣选的。主耶稣已经预备了这个观念,祂讲过很
重要的话:“以后我不再称你们为仆人,……我乃称你们为朋友,……不是你们拣选了我,是我拣选
了你们。”(约十五15-16)“我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事。”(约十四12
)这样,基督已经预备了我们如何明白“成为上帝的同工”这种伟大的思想。
感谢上帝!上帝所做的工作大到一个地步,宇宙的创造、教会的被赎,以致永世的计划都是从
神的旨意出来的。我们昨天引用加尔文所讲的一句话:“上帝的旨意是最大的,除了上帝自己以外
,在世界上没有任何一件事比上帝的旨意更大。”一切的一切都是因为上帝的意志所定的旨意而存
在,一切的一切都是因祂在计划中间所定的、所悦纳的而成就。被造界一切的所有,都是因为上帝
创造的旨意而存在,教会、选民、圣徒之所以属于上帝,都是因为祂救赎的旨意而存在。这样,真
理得以在人间赐给圣徒,这是因上帝启示的旨意而有。上帝的创造之工,上帝的救赎之工,上帝的
启示之工,都是凭着他自己意旨所喜悦的而行。这一位独行奇事的上帝绝对没有错误,因为他不但
是真理的源头,他也是智慧的本体,所以他凭着他绝对没有错误可能的智慧来计划,成全了他心中
所喜悦的事情。
他照着他最伟大的,超乎一切所有的能力(也是原有一切能力的源头),来成全他意志所定的
。这样,上帝的话一出口,他的能力就随着他的话而出来,因为上帝的言语没有一句不带能力的;
而神的言语是神意志的彰显,神的权能是神意志的成全。上帝透过他的话把他的意志表现出来,也
透过他的能力把他意志所定的事情成全出来。这样,神凭着他讲的话,说一就一,说二就二,命立
就立,说成就成。万有是藉着他言语所创造成的,所以他的创造功能、他的救赎功能、他的启示功
能、他的成全功能、他的审判功能,
都因为他的意志藉着他的道表现出来,而使我们明白。
这样一位上帝,不必藉着他所造之物来帮助他成全他心中所定的,因为他是独行奇事的上帝,
他是动善工,成全善工的上帝,他是阿拉法、他是俄梅戛,所以,没有一件事可以在他之外来帮助
他里面的能力成就他所定的事情。但是,这位上帝不单愿意这样行事,他更愿意把这种计划、这种
事工分享与他所爱的人,使被爱蒙拣选的人有份于他所计划、他所筹定的事工;这岂不是对我们最
大的信任,这岂不是对我们最大的爱护吗?所以,这位爱我们的上帝,信任我们的上帝,就委托我
们执行一些使命。我们感谢上帝!
但是,圣经很清楚地告诉我们,没有一个与神同工的人不明白神给他的异象。圣经里面没有告
诉我们,有任何一个没有看见神的异象和听见神的呼召的人可以做主的工作。这个原则是既定的,
这个原则也是不改的。没有一个人可以没有神的异象和呼召而做上帝的工。因为神在永世中间所定
的事工,是透过在现世的中间,在暂时的中间,藉着他的灵把异象和呼召临到他所拣选的人。所以
,这些人要看清楚神要他看的是什么,这些人要听清楚神要他听的是什么,他才能做清楚神要他做
的事。 |