恢复版圣经可以看吗？

st.

赞同约拿，本人看过恢复本，加入了许多他个人的神学观，初信还是看和合本吧

瑞雪

如果你能看和合本，或新译本圣经，最好。

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新译本就免了吧，那个是科学耶和华见证人守望台的大作。

yxze

李常受翻译的，异端，切勿上当。

神的好孩子

感谢主。主会保守我们的。

常委

以下是引用瑞雪在2009-11-1 23:31:00的发言：

如果你能看和合本，或新译本圣经，最好。

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新译本就免了吧，那个是科学耶和华见证人守望台的大作。

做基督徒言语要切实。是就是，不是就不是。

新译本圣经来龙去脉，希望你自己去了解一下。

小雨的春天

以下是引用常委在2009-10-31 3:00:00的发言：
《李常受教会治理下的几次分裂》
摘编
 在台湾与东南亚

1960年代是聚会所分裂的第一次高峰。台湾的聚会所中有几位有名的弟兄陆续离开了李常受的带领。首先是1963年卲遵澜离开聚会所，他当时在聚会所编辑室服事，也参与国防医学院的服事。根据他的说法，他离开聚会所有三个属灵的理由[46]：“第一，就是那错误的教会论，第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。”于是他选择自行离开了聚会所。其次在1965年，李常受开除了四位主要的同工[47]林三纲，魏建章，何广明，史伯诚。其中林三纲是在台北，魏建章是在台中，何广明是在嘉义，史伯诚是在台南。李常受在历史与启示一书中似乎隐含这次的分裂与史百克反对“立场论”有关，以及这些人反对他是因为自己的野心。但根据 “地方教会 – 四十年来的回顾与前瞻”一书所指，这次的分裂是因为李常受将同工购买坐落于南京东路四段的约七千坪土地变卖抵押，以因应他生意的失败。这几位反对此事的同工因此被李常受开除了，停止所有了事奉。因为这次事件离开李常受的会友约有千人之谱，约占当时台北聚会人数的五分之一。同时也导致了石门水库教会与李常受的决裂。石门水库教会因为坚持要接待这四位同工，开罪了李常受，因而被迫交出信徒集资建造的会堂，另觅聚会地点。今日的石门水库教会，是新的会堂。在 1975年，李常受召集台北教会，并宣布长老，执事，家排负责总辞，只留下张晤晨与张湘泽两人。此外统一公众聚会的材料，只使用他的生命读经[48]。 1984及1985年，李常受两次返台，先通知老同工张郁岚不要再参加长老同工聚会，并再次改制台北教会，设立了四十位新长老，在此之前台北教会四位长老早已辞职。这几次都是台湾聚会所在李常受治理期间的几次分裂。值得注意的是，1975，1984与1985这两次的聚会所改革，在李常受“历史与启示”一书中，并未提及，因此无法做对照比较。


东南亚部分，根据早期曾经跟大陆聚会所同工一起配搭服事且自承获益良多的内地会宣教士的艾得理[49]的说法，南洋[50]等地一些原本服膺倪柝声属灵带领的教会（如菲律宾的缪绍训、新加坡的陆忠信、香港的陈则信），并不同意李常受的见解，因此纷纷与李常受划清界线。1960年在菲律宾的马尼拉教会因为不能接受李常受私用所奉献的工作款被私用，以及对他的权柄的难以接受，就正式与李常受及他按立的长老分开。因此马尼拉的聚会所因此分裂成为两个教会，缪绍训跟吴仁杰正式跟李常受分道扬镳。照李常受的说法，这次的分裂是因为缪与吴两人对李常受的属灵带领有异议，同时跟台湾另一群反对他的人有所联络，最后这群“ 有野心的人”将他按立的的同工赶出马尼拉的聚会所[51]。这次的事件，也导致李常受开除了于双方闹翻以后还去马尼拉讲道的徐尔建与郑天福这两位台湾聚会所的核心同工。1961年，新加坡的王开森跟陆忠信也跟马尼拉教会一样，跟李常受划清了界限。就李常受的说法，是因为新加坡的教会不同意所谓“立场论”，也对倪柝声与李常受并不友善使然。1970李常受对于基督论的新见解（如受造的基督），让香港教会的陈则信与李常受交恶。这次事件在香港引起了相当的关注，因为双方争夺聚会场地，召来警察，并为此闹上了法庭。此事按照李常受的说法，是香港的某弟兄有野心，要权力与地位使然。后来一些反对李常受的信徒成立了香港教会聚会所（http://churchinhk.org），独立于李常受的带领以外。李常受的的著述1980年代起不再于在该教会的公众崇拜中使用，这使得李常受的影响力在该教会完全消失。另，李常受的跟随者则成立了香港教会（http://www.churchinhongkong.org）。

　

常委弟兄，你的资料我第一次看见。请问你还有关于地方教会，也就是倪柝声弟兄带来的聚会处海外及大陆教会的历史……有全面记录这个资料吗？谢谢。

 

 

常委

以下是引用小雨的春天在2009-11-3 17:43:00的发言：

　

常委弟兄，你的资料我第一次看见。请问你还有关于地方教会，也就是倪柝声弟兄带来的聚会处海外及大陆教会的历史……有全面记录这个资料吗？谢谢。

 

 

因为聚会处在49年至今，发展已经多头化，因此目前没有统一权威的资料，来记载其发展过程。
大致来说，倪弟兄的著作除了关于教会的部分，有明显偏颇，不为大多数教会认同外，有关个人生命成长，老我破碎和圣经注释部分，还是可以帮助我们的。
李常受去世后，其带领的主的恢复，仍旧常常分裂；其主要原因就是：过于看重神对自己的启示，很难容纳别人的不同意见；对教会管理也没有采用更科学的架构和决策过程。

如果你需要我帮助了解某地具体的聚会处或者相关团体，可以短信。

卑微的仆人

只要上网搜索一下“李常受 呼喊派”就知道了，离那个异端远些吧！