让我给你解释一下，你所讲的是但以理书9章最后三节经文里面所提到的七十个七。我们必须用正确的解经方法才能够明白这几节经文的意思。如果我们用一般的人为的方法，也就是历史或者是公式化的方法，就没有办法理解这件事情。只有用灵意来解释，才可以明白这段经文的意思。这段经文是在讲，从出令重新建造耶路撒冷一直到弥赛亚来止住罪过为止。弥赛亚来止住罪过是在主后33年，主耶稣上十字架的时候。圣经上有许多的证据显明，基督被钉十字架是在主后三十三年。在查考圣经以后，我们看到主前458年，亚达薛西王下令叫以斯拉回到耶路撒冷去。亚达薛西王是米甸波斯王，在以斯拉记7章里面，我们看到亚达薛西王给以斯拉一封书信，吩咐以斯拉重新设立律法，并且在耶路撒冷教导人们这个律法。但以理书第9 章所说的就是这件事情。从主前458年到主后33年，总共是490年，也就是7*70。那么458+33=491，由于没有公元零年，所以把491-1=490年。这是说明，通过490年主耶稣要第一次降世，第二个途径的七十个七比较复杂，也比较难以理解。因为这是影像主耶稣再来的时间，他从七个七开始，然后有六十二个七，最后还有一个七，总共是七十个七。在最后一七的一半，祭司和贡献要止息。第一个七十个七是处于两个禧年之间，因为每五十年就是一个禧年，这是一个神圣的年，要向全地的人们宣告自由，要免除债务，财产要归还原主。在属灵意思上，基督的来到和禧年是有关系的，主前458年是主前457年那个禧年的前面一年。在圣经其他资料里面我们得知，主前457年是一个禧年。从主前457年再加上7个7，就到了下一个禧年，也就是主前407年。圣经上讲到62个7，那么就等于是434年。那么主前407年是一个禧年，接下去的一年就是主前406年。从主前406年+434年，那就到了主后的29年，那就是主耶稣在约旦河受洗的那一年。施洗的约翰宣告他是神的羔羊。三年半以后，就是一七之半，就到了主上十字架的时候。主耶稣是在主后33年被钉十字架的，那么七十个七的最后一七的三年半是代表整个的新约时期。从主耶稣上十字架到末日，基督再来的时候，仔细计算以后就看到，这一条线是直接引向基督上十字架。那么另外一条线就比较复杂，是引向基督在末日再来的。那么我要再一次指出，人如果不认识神是如何写圣经的呢，就不会明白这件事情。圣经是一本属灵的书，神使用建造城市、街道、城墙，以及城市和圣所被毁这些话，所说的都是比喻。不明白这一点就无法理解这些话的意思，比喻就是世界上的故事，讲到日常生活当中的事情，可是其中含有属灵的含义。就像那被毁的城市和圣所就是预表主耶稣基督的。但以理书9：27是描述了七十个七的最后的一七之半，那么要在世界末日的时候结束。
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雷达卡
发表于 2009-10-15 15:18
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