唐崇荣 约翰福音 文字稿

愤怒的刺猬

第二样，神迹是神的工作，但也有假的神迹是撒旦的工作。因为神迹不单在自然现象中而已，神迹有着超自然在自然界的干革命预。所以我们给神迹下一个定义，神迹是什么？就是上帝的记号。上帝工作的轨迹，神迹就用sign，就是记号的意思。那么神迹完美的定义是什么呢？就是超自然的上帝，以创造者的权柄，用超过自然规律的权威，在自然规律中干预自然律，显出他的超然性，显出他是自然界中的主宰，这个就叫做神迹。我们如果说神迹不可能发生的，是因为我们用我们的经验来衡量什么叫做可能，什么叫做不可能。所以你说没有结婚的女子怎么可以生孩子？乱说一场，糊说八道，岂有此理，不合科学，不合逻辑。那你问他为什么不合逻辑呢？因为我的妈妈结婚才生孩子，我的姐姐结婚才生孩子，所以没有结婚的就不能生孩子。这是用人的经验，用自然规律，来把它绝对化成为真理，然后用这个来批判圣经的时候，人就不接受神迹了。其实我告诉你，刚才RuiMeng回答的话是很有意思的，我问他耶稣行几个神迹？他说无穷无尽，那如果我问他从哪一节圣经来的？那我就不知道，请他来回答好了。（马可福音最后一章）大概讲什么？？（耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。）圣经是这样讲，但是不是马可福音，是约翰福音。耶稣所行的神迹，如果将一一记下来，连世界也装不了了，怎么可能？行神迹写下来不过几行嘛！几行几千行几万行几亿行，难道全世界装不下吗？你怎么解释这句话？我问你呀！（因为他永永远远在工作），我神学院读二年级的时候，老师就问我，也问全班的学生，你怎么解释这句话？很多人讲讲讲，好像都有道理，后来我想到一件事情，为什么全世界都容不下？因为全世界都他造的嘛！所以神迹包括造万有的神迹。

 

 

亲爱的弟兄姊妹，到底神迹存在不存在？我们把神迹分成两种，创造的中间，超创造的上帝，用神的记号造了神迹；第二种，在受造界的过程中间，再一次用超自然的力量干预受造的世界。前面的那一种定义是普遍的，因为上帝到现在还在作工，到现在上帝还在作工；第二个定义，是以基督在历史中间曾经干预了被造界的自然律。所以我现在用很简单的故事跟你讲，神迹每天都有，处处都有，世界万万载载都是神迹，你看过一种机器吗？你倒水进去，吐口水进去，倒小便进去，后来咕噜咕噜出苹果，你看过这样的机器吗？香港还没有，印尼很多；就一个机器，水倒进去，脏的东西放进去，小便放进去，大便放进去，咕噜咕噜变，跑出水果，跑出苹果，你们看过这样的东西没？我告诉你，苹果树不就是嘛，对不对？所以一棵苹果树，小孩子小便在那里，狗大便在那里，变成苹果，这不是神迹吗？这个就是神迹了。所以两百五十年前，苏格兰有位哲学家大卫休谟（David Hume）他说什么呢？他说所有宗教里面，只有基督教特别讲神迹，而且基督教很骄傲，认为基督教才是真宗教，因为基督徒说，只有基督教在圣经里面写了神迹，所以基督教就比别的宗教更高；然后他讲一句话，只有基督徒只有神迹来证明基督教是独一正确的宗教。自古以来都是如此，基督徒以神迹来证明基督教是真的，但是，我这个苏格拉底，我就不能接受这一点。因为基督教圣经所讲的神迹有没有发生过，都没有人可以证明的，连神迹的记载是真的假的都不能证明，你怎么可以把还不能证明的当做证明，来证明基督教是真的宗教呢？

 

 

休谟是位大思想家，是当代最重要的英国苏格兰大思想家里面的一个，他活着的时候就是卫斯理约翰大大布道的时候，卫斯理倒处建立人的信仰，他不出门布道，他也不去远方教书，休谟就静静地在房中写东西；布道家总以为自己轰轰烈烈很伟大，倒处走，很多地方听了他讲道，他的工作多么广泛，但是哲学家呢在一个房间小角落慢慢写，结果布道家建立的信仰，哲学家却一个一个把它拆下来，特别当布道家注重热情，而哲学家打垮理性的时候，那基督教就很危险。所以，很多的青年人呢，听几次道受感动，好像很火热，当他们研究那些反对基督教思想，马上他的思想就垮了。所以卫斯理的时代，是大大布道建立信仰的时代，但卫斯理的时代，因为怀疑论攻击基督教，从根基铲除信仰的时代；但过两百年以后呢？英国的青年差不多不去做礼拜了，基督教后起就横扫整个英伦三岛，休谟是一怀疑论大师，他是世界历史最大的怀疑论的学者之一；而一百年以后，有一个美国的神学家，叫做奥古斯丁（Aurelius Augustinus），他讲了一句话，是对死人讲话，对哪个死人讲话呢？就是对休谟讲话。他说，休谟啊，休谟，你说给你一百个神迹，你也不信。我告诉你啊，我连一个神迹都没有看见，我就信。这就是神迹！好不好啊？休谟说呢，给我两百个神迹，我都不会信。奥古斯丁说，就算我没有见过神迹，但我仍然相信。这个就是神迹！所以如果你用很清楚的灵性眼睛来看，你就处处看见上帝的神迹，感谢上帝。但是神迹不单单有这种广泛性的、普遍性的而已，还有上帝直接干预自然律的神迹。耶稣所行的神迹，就在第二个泛围里面彰显出来。所以，第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，这个在第三日是什么意思呢？就是当耶稣招聚了最先的六个门徒过了两天以后，就带他们到一个小乡村的迦拿去了。

 

愤怒的刺猬

第一天约翰对门徒说，看哪，上帝的羔羊。门徒就跟随耶稣去了，要跟他住在一起，以后他们再遇到其他的人，耶稣再呼召他们跟随他。但他第三天的时候，耶稣就跟这些门徒到迦拿那里去了；所以这个布道队是个一面讲一面行的布道队，是一面讲道一面服事的布道队。那么是不是耶稣接受了请贴？如果耶稣接受了请贴，请贴怎么分给门徒一同去呢？平常收到请贴的人去很自然，没有收到请贴的去就不大自然，对不对，但耶稣跟他们去了，这事完了又跟他们到迦百农去，在迦拿的婚姻里面，有这些门徒亲自看见耶稣行的事，他们就记载下来，他们印证耶稣所行过的事情；耶稣和他的门徒也被请去赴筵席，那个时候耶稣的母亲在那里，当他们正吃筵席的时候，糟糕了，酒用完了，这是最不好意思的事情。预备的酒席，预备的酒菜比邀请的人更少，我们最近谁是刚刚结婚的就是他，所以问他，RuiMeng你到底请多少人？你请多少人？（三四百人），那你那个时候预备的酒席预备多少？（超多这个份量）那么你的意思就是有人会带孩子，带丈夫，带钱带一大堆来是不是，你也知道有人不会来对不对，所以在衡量中间到底预备多少，一定要够人家吃，不然很不好意思，对不对？当大家来了，被邀请了，吃到一半糟糕，完了，吃完了以后呢，谁的责任？当然是喜家的责任，但是这个时候做新郎的不能说我去帮助，就跑去买东西了。因为在婚礼的中间，所以在最尴尬的时候应当怎么样？这里告诉我们人的能力是有限的，在我们最欢乐的日子，可能就是我们发现我们无能为力的日子；我们最美的理想，可能被最苛刻的事实所瓦解了；我们喜笑的时刻，可能变成哀哭的时刻；人对你称赞的时候，可能出现令人讨厌跟批评你的时候。圣经就用四个字表现出来，酒用尽了。当酒用尽了怎么样呢？有人就发现了，这些是真正关心的人，所以每一件事在进行中间的时候，一定有一些真正关心的人，关心事态发展有什么临时的变化，关心这个次序的过程，有什么可怕的事情发生，在这件事情上，马利亚最先发现。

 

所以马利亚参加这个婚礼，不是单单来享受，她也来注意整个情形。很可能结婚的人就是她的亲人，所以她不是袖手旁观，她注意发生的紧急的事件，那怎么办呢？马利亚就跑来问耶稣怎么办，便这件事是很奇怪的，马利亚是人生经验比耶稣多的，因为耶稣是她生的，是耶稣的长辈，经过风雨很多次，耶稣刚刚出来传道，马利亚有困难的时候，应当去问别的人，但是马利亚问耶稣，为什么马利亚问耶稣呢？她知道耶稣不是普通的孩子，耶稣一定是很特别的人，因为天使对她说，你将要生的孩子必成为上帝的圣者，至高上帝的儿子，所以马利亚很自然地来到耶稣的面前，耶稣啊，他们婚礼把酒用尽了，那怎么办呢？当她问耶稣这句话的时候，你说耶稣应当怎么回答才好？你不必怕，我一定会把神迹行出来的！！这就是人的尽头神的开头，是我故意按排这样的，人才知道人不要骄傲，他们才知道我是拯救的。耶稣不这样讲话的，这里圣经记载件非常非常反常的话，当马利亚对他说酒用尽的时候，耶稣说什么？耶稣说，妇人，我跟你有什么关系？原文是这个意思。Woman，how does your concern affect me?我跟你有什么关系？这句话是很没有礼貌的，那么中文圣经翻译这句话的时候不敢这么翻法，因为中国人早就说基督徒是没有孝顺的，基督徒不祭祖，所以中文圣经把他翻译成：母亲，我与你有什么相干？母亲是女人嘛，所以说女人，我与你有什么相干？一这么翻译，全中国不信主的麻烦了，所以改成了母亲，我和你有什么关系，但不能不忠于圣经，所以中文翻译的时候，就改成母亲，但是又不好意思，因为原文不是讲母亲，所以上面写母亲，下面写“原文叫做妇女” 这样比较好交待。对中国人传福音真的很难，特别讲到这一节，基督徒就被轻看了，但是我告诉你，原文是这样。耶稣说，妇人，我跟你有什么关系？那我现在问你，耶稣为什么讲这样的话？道成肉身的上帝，来到人间，应当随风入俗吧？做人有人的习惯嘛，做人要有人的礼貌，做人要有人的风俗嘛，怎么可以这么讲呢？这到底对不对呢？但我告诉你，这很重要，因为马太福音是讲耶稣是王，马可福音是讲耶稣是仆人；所以马太福音彰显上帝的王权在人间，马可福音告诉我们他怎样谦卑服侍我们；路加福音就讲耶稣真正做人，人性一切的记号；但是约翰福音不一样，约翰福音是讲这一个人是神，不是普通的人。所以马太、马可、路加、约翰，就把耶稣的四个方面完全的衫托出来了，当你明白这个关键的时候，你才能真正解释这一节圣经。

愤怒的刺猬

耶稣对马利亚说，妇人，我与你有什么相干？这句话不是孩子对妈妈讲话，这句话是神对人讲话，你明白了以后呢，你就不奇怪；当妇人对孩子讲话的时候，我告诉你孩子，我是妈妈，他们酒用完了，现在妈妈找到他们的毛病，孩子你听到没有？但是我告诉你，为什么马利亚告诉耶稣呢？因为马利亚不是把耶稣当做人来看待，马利亚是把耶稣当做神来看待，所以有困难的时候求神帮助，神是有能力的，在人的尽头的时候，神会施行作为；所以马利亚对耶稣讲的时候，不是对后辈、没有经验、软弱的孩子讲话，她对一个圣者，上帝的儿子，有全能的，有恩典的上帝讲话。他们的酒用尽了！那如果马利亚是对神讲话的话，那么耶稣就不可以用人性孩子的身份对妈妈讲话，因为马利亚是把他当做神来要求的，那么耶稣就用神的身份来提醒人。这一段圣经，天主教常常借着这段圣经说我们有困难可以祷告耶稣，酒用尽了，那么酒用尽了怎么样呢？祷告耶稣，但是我们怎样直接到耶稣面前来呢？我们不能到他面前来，所以借着马利亚来亲近耶稣，因为耶稣会听马利亚祷告超过听我们的祷告。所以这段圣经呢，天主教就当做根据透过马利亚向耶稣祷告。但当你看到耶稣回答马利亚的时候，你就知道事情没这么简单，耶稣说妇人我与你有什么相干？这句话到底在讲什么呢？现在我是神，我以神的身份要行神迹的时候，只有神的能力，没有人的功劳，所以不是因为你告诉我，我才做事；不是因为你的吩咐，我才做事。神有绝对神的主权，知道何时行何事。所以你与我没有相干的，当人以为人可以帮助上帝，可以吩咐上帝，可以影响上帝的时候，神对人就很严厉了。当乌撒帮助将要倒下的约柜的时候，神不会说谢谢你的帮忙，不然我的约柜倒下来我就很害羞，我都没办法。上帝马上击杀他，叫他死了。当耶稣正在讲道的时候，有一个人不但不注意听，他大喊大叫，你的母亲来找你啦！那人要孝敬父母对不对，有朋友说对不起我讲道先结束，我先孝敬妈妈，等下再讲下去。耶稣说，看哪，谁是我的母亲，谁是我的兄弟，凡遵行天父旨意的就是我的母亲，我的兄弟。这些话是不是羞辱他地上的妈妈呢？这句话是表示耶稣不尽人情孝道呢？不是的，因为这时候是以他神的身份作工的时候，人是没有份的。神迹之所以是神迹，这是神的记号，神的作为，不可有人的成份掺杂在里面，什么时候人用自己被造者的身份来干预创造者权柄的时候，神是对你不客气的。换一话说，耶稣说，妇人，你这个女人，在行神迹的事上你是没有份的，所以你不必对我讲什么话，我独自行事，与你无干。所以这一段的圣经，完全不是讲耶稣不尽孝道不懂人情，这一段的圣经告诉我们神从起初做事的时候，人的罪，人的软弱，人的受造性是不可拘恭的。

 

 

当我要建教会的时候，有很有钱的人来对我说，你买地很辛苦，那我那块地我就送好了，感谢上帝。我对他说什么呢，我说你不可以送，免得人家说这个教会是你的，免得人家说这个教会是唐牧师的，教会是每一个人的，我已经在台上宣布，每一个人存感恩的心奉献钱去买地，所以我不接受你的奉献，以后如果我们建神学院的时候，你要送地我可能会接受。他说有什么不同？为什么送教会的地不可以，送神学院的地就可以？我把他反过来说，如果教会的地某某人送的，每个教会的会员都知道是不是，如果神学院的地某一个人送的，只有神学院的学生知道对不对，所以多数人做些大家知道的事情，但我把他反过来，我说因为基督徒是敬拜上帝，人人有份奉献敬拜他；是奉献做传道的人，他们职业中断了，他们没有收入了，他们没有办法来建神学院，那么有一些的基督徒，或者全体基督徒，一同替他们建，这是应该的，你要教会出力建上帝的殿建聚会的地方，你不能叫神学生出力来建神学院。感谢上帝，他不但没有生气，更尊重我了。后来我们凭信心应献时候，机会大的不得了；所以今天应献不够怎么办？我们还没有开始聚会的时候，有些人跑到我身边来，他说唐牧师，今天应献如果数目不够，剩下的我全部包了好不好？现在有很多传道人说感谢主，现在不必祷告了。我说你不可以包，因为如果他们钱不够你才包，那表示你是整个教会的救星喽？那如果够了你就不包，表示你就没有份了，还是你自己写，你要奉献多少以后交给上帝好了。

愤怒的刺猬

今天教会有毛病，因为我们除了上面有救主，下面还有救星，天上有星，下面有星光大道。这教会里面这个长老，那个执事，如果不在我们就倒下去了。耶稣的原则就是这样，神行神迹的时候，人不要参与；神彰显他能力的时候，人是没有功劳的，人是没有关系的。所以耶稣第一个神迹，对马利亚说[妇人，我与你有什么相干？] 这一段的圣经非常伟大，因为凡是没有按正意明白圣经为什么记载这些事的人，他只会用无耻的，有限的理性挑剔圣经里面的毛病。[妇人，我与你有什么相干？]  接下去的一句话是什么？[我的时候还没有到。] 所以不是你要我做的事情，我就照你的时间表去做，这个叫做时间神学(Theology Time)，所以整个世界历史里面，系统神学里面，几乎没有人谈过的事情。神的旨意大家都知道，但是神的时间表大家都模糊。[主啊，我要奉献！]上帝说你要奉献？你多少岁？[我已经四十岁了。]上帝说你四十岁要奉献？动机善良目的善良，完全好，就是时机不对。[你不要用我吗？] 我要用你。[那么现在用我。] 不，我的时候还没有到。所以上帝用摩西几岁开始啊？八十岁，等四十年啊！你排队五分钟就跑掉了，你还能等四十年才被上帝用啊？所以耶稣基督在这里，第一、提到不可干预神的主权，第二、不可预测神的时间。神的时间如果还没有到，你先冲出去那你就泄露天机了，如果神的时间已经到了，你还是不做，你就失去机会了。这个时间的问题，是神的时间不是人的时间；而人的时间是机械进行的，神的时间是当机立断的；机械进行的时间，神当机立断地干预，叫做永远不可恢复的时刻。所以圣经说既至时候满足，耶稣就生为人，为妇女所生，且生在律法之下，这个观念是我们很多基督徒没有注意到的。时间神学，神的时间，神的引导，照着天上的时间表不是照着地上的计划。

 

刚才问唐牧师有什么计划？他回答的很好，我没有计划，神要我做什么我就做什么，神什么时候要我做我就做，就是这个意思。所以耶稣对马利亚说，我的时候还没有到，神的工作人没有功劳，神的时间人不可以臆测；然后接下去讲什么呢？照着犹太人的规矩，门口有六口石缸，是用来做洁净用处的，这些水是使人洁净的，本身就是不洁净的，对不对？你的家很干净，因为你家里有抹布，抹布抹来抹去，桌子清洁了抹布就不清洁了，对不对；你家里有扫帚，扫帚扫来扫去，地上洁净了扫把就不洁净了。那么这些洁净的水，使人洗了手洁净了，它本身就不洁净。要行洁净的六口石缸在哪里？那人洗了手以后，这水就减少了，减少了，耶稣到那里就对仆人说，拿水来倒在这里，这些方法论都是反科学的，反医学的，反常识的；你跟耶稣在一起，可能你不敢吃饭，犹太人说一定要洗手，他说不一定，他好像不大干净一样。耶稣行神迹的时候，用泥土吐了口水，放在你的眼上，你说吓死了，没有瞎都给你弄瞎了，不要不要。但我告诉你，在他是永远洁净的，因为是主的本体，是创造者超自然者，超过自然，改变自然，是超自然创造者的本身。保罗有一句话说，心地洁净，天地就洁净了；心地不洁净，天地就污秽了。这是很深很深的道理，如果人家把口水放在你的口上，你会打他对不对？为什么你的女朋友放口水在你嘴上你很高兴呢，而且很喜欢，盼望常常吞她的口水，这是反科学的嘛！但这是合乎爱情，对不对？就是这样。所以呢，神是谁呀？神是超自然的主，你说用平常的规律，科学的定律，物理的定律，我不能接受这个东西。神以超物理、超科学、超自然的主宰的身份做这件事情。

 

你们把水倒进去，他们就倒倒倒倒，缸的水就满了，满到缸口以后呢，耶稣说舀出来，把水倒出来。为什么要满的才舀出来呢？今天的很多人就是不满就盼望事奉主了，只有一点点就流露生命，如果生命不丰盛就要流露，那叫做漏掉生命，不是流露生命。这杯水满了，满到溢出来，那是超过充满线。你要成为别人的祝福吗？你先倒满它。你们不要去传福音，你说“怎么可以？” 你们要去传福音，耶稣说你们要到普天下传福音，但耶稣说什么呢，你先在耶路撒冷等，祷告，等到圣灵降临在你身上，满了以后，才去传福音，没有满不要去传。一面传一面贫穷，就会半路出事情了，满了以后流出来，就成为别人的祝福。自然生命的流露，就是美好的事情。所以主耶稣说舀出来，还没有舀出来以前，先倒进去，这个是先后问题，这是时候问题。很多人很有才干，但是时间没有到，所以到处锋芒毕露，就是出风头，一下子就完了。我从小的时候，听见有些传道人讲道，讲来讲去就是那些，但有一个老牧师，我八岁听他布道会，那个时候他已经八十四岁了，叫做蔡信德老牧师，八十四岁讲道，一次讲道一个钟头四十分钟；我那个时候八岁，所以他是七十六岁时候我才生出来，我很喜欢听他讲道，一直讲一直讲。但是他有个毛病，一次讲道三十多个故事，一大堆故事，但对八岁的孩子刚好喜欢听故事，所以我就一直听一直听。我跟哥哥两个人一起听道，听到要打嗑睡的时候，就两个人撞来撞去，所以第二天我带个小杯子去，放了水。我自己打嗑睡的时候，自己处理啊！就拿水擦自己脸上。到讲完道那杯水也用完了，我很佩服他，一直讲一直讲。那我就祷告，主啊，你要我大了以后我就事奉你，我如果做传道，求主也帮助，给我一直讲一直讲，讲不完。感谢上帝！

 

愤怒的刺猬

后来我大了以后呢，我看见很多布道家，预备几篇讲道走遍天下，后来过几年又在讲那些，再讲那些。有一次我对一个牧师说，某某牧师啊，你这一次讲，你去年讲同样那几篇你知道吗？他说不是不是，那是十二年前讲的。我说十二年前你讲过，去年又讲了，今年又讲了。后来他呢恼羞成怒，老人家不容易劝，他说什么？我从前也对宋博士讲过这一句话。表示呢，我是他的学习，后来宋博士对我说，主所用过的不可以丢掉。我就没有话讲了。亲爱的弟兄姊妹，可以不可以啊，象耶稣讲的如同活水江河，一直泳泳到永生。我从前不大相信，但我今天可以告诉你，可以的，可能的，为什么呢？因为神的恩典是用之不尽取之不竭的。这一本圣经只有一百多万字，几千年永远讲不完，为什么呢，因为他是活的水。三个礼拜以前，我在新加坡一个教会的执事对我说，唐牧师你知道吗，你一连两个礼拜都同一章圣经。我说那怎么样啊？他说，我们讲你一定老了忘记了，上个礼拜讲子又再讲。后来呢，我发现两篇完全不同的道理，我不是糊涂了，我故意从序事的故事之方面讲，第二次从神学的角度讲，因为圣经太丰富了，我们今天做一个基督徒啊，盼望流露主的恩典，但是，在流露以前呢，先将缸倒满。你是一个不洁净的水，但你曾经是一个可以叫别人得洁净的，上帝还要用你，先充满你，满到缸口，耶稣说舀出来，倒给他们用。所以当他们照他的话，顺服他舀出来的时候，给那些已经没有酒喝的人喝，喝脏水做的酒，他们感到太好太美了。主办酒席的人，就跑去责备新郎，你做什么啊，你有没有搞错啊，知不知道平常的风俗，好酒先用，没有了再用次等的酒，你怎么把好酒用在后头呢。他哪里知道，他莫明其妙，这里要告诉我们什么？当耶稣一来，一切都心变，当耶稣在你生命中的时候，你的甘甜就出来，当耶稣参与的时候，你的尽头找到新的开头，当耶稣同在的时候，天上的福份就在人的忙碌中间显出格外的美好。感谢上帝。

 

 

最后，为什么耶稣的第一个神迹是在迦拿？为什么不在耶路撒冷？为什么不在拿撒勒？为什么不在伯利恒？为什么不在迦百农？为什么耶稣的神迹是在人的婚礼上第一次行出来？表示什么？上帝尊重婚姻。上帝尊重人的结合，天父上帝创造人，给人结婚的制度，叫人生养众多。所以第一次把亚当跟夏娃配合起来的是神自己，神到地上做人的时候，第一个神迹就是祝福婚姻的人，特别在患难中间在婚姻的事情上有困难的事情上，主亲自加入，主改变所有困局，主把恩典赐下来。所以我们要祷告，求主在我们的家庭，在我们的婚姻，在我们夫妻的关系上，亲自同在，亲自参与，施行神迹，使我们的不美满，使我们的亏欠，使我们许多的尽头，主在我们中间，重新变化，成为一个有主同在的家庭，有主赐福的福气。我们低头祷告：

 

 

主啊，感谢赞美你，你这样爱人类，你亲自来做人，你愿意参与人类婚姻、家庭这个制度中间，因为是你创造了男人，是你创造了女人，按照你的形象造男造女，你又赐福给男女，给男女结合，借着婚姻成为一个家庭懂得怎样彼此相爱，彼此牺牲自我，成全对方。如同圣父圣子圣灵三位一体之间的彼此相爱，教我们可以学习怎样合睦同居，怎样彼此相辅相成，彼此成为一个结合，以爱为合一条件的一个彰显。主啊，你听我们的祷告，我们恭敬感谢赞美你。因为你第一个神迹就是为在婚姻中间有困难的人所行的，你第一个神迹就参与了人在困难中间，我们所需要得着你的供应，求主施恩赐福，给我们每一个家庭都看见你的同在，都看见你的赐福，看见你用你格外的恩典来解决我们的困难，感谢赞美，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！

 

熊弟兄

唐崇荣 约翰福音 024

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6228ffde0100gvxd.html

小武弟兄2010-01 整理于杭州，未经唐牧师过目。

    特别说明：由于本人知识很有限，整理过程中涉及到的大量英文以及历史人物的翻译难免有错误，如有发现，恳切欢迎大家通过留言提出宝贵意见，本人将予以更正。 

视频讲座地址：http://www.tudou.com/playlist/id/6883028/（熊弟兄-视频播客）

 

主啊，求你赐福今天的聚会，从年首到岁终，你与我们同在。从第一次到最后一次，你没有给我们任何的拦阻，你继续施恩，你继续光照，你继续把你的话讲解清楚，使愚人得通达，使我们的灵得苏醒，使我们心得开广，使我们的步脚更走在你的道路中间。主啊，当你开广我们心的时候，我们就往你命令的道路上直奔，当你使我们明白你真理的时候，我们就愿意让真理约束我们的自由，好叫我们只行在你的旨意中间，只讨你的喜悦。求主捆绑撒旦的作为，纷纷远远离开我们，因为你说我们在地上所释放的，你在天上也释放，我们在地上所捆绑的，你在天上也捆绑。求主释放我们的观念，释放我们的心思，使我们在真理中间享受自由，求主捆绑我们的野性，捆绑我们犯罪的情欲，给我们愿意约束自己在你圣灵的引导之下，听我们的祷告，当我们面对年终圣诞的期间，求主给我们在你面前常思考你道成肉身的奥秘。你愿意牺牲天上的尊贵荣耀，来到地上受轻谩，受痛苦，受鞭伤，受审判，受咒诅，受死，为我们的大爱，更求主赐福我们在圣诞期间，可以令更多的人到你的面前，把天上的佳音，那永生的喜讯报传给别人，叫别人与我们一同领受福音的好处。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！

    明天开始，各地的圣诞布道会就开始了，后天晚上是在玛郎,在雅加达,在“???”，还有台北，还有新加坡，最后还有吉隆坡。那么这一连串的大聚会，我们求主使许多的人可以来到耶稣基督的面前，这次很可惜我们捉不到香港的会堂，所以呢我们就没有香港的圣诞布道大会，但是不要紧，因为香港这些听众都是小布道家，你们可以自己为主传福音，求主给你们所结的果子比我一个人来的还要更多，那你们一面事奉主，一面记念别的城市的布道会，阿们！

    我们现在打开约翰福音第二章，约翰福音第二章我们从第十二节开始来读，我们一直读到第二十五节：

【约2:12】这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。

【约2:13】犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。

【约2:14】看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。

【约2:15】耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

【约2:16】又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。

【约2:17】他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。

【约2:18】因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？

【约2:19】耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。

【约2:20】犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？

【约2:21】但耶稣这话，是以他的身体为殿。

【约2:22】所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

【约2:23】当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。

【约2:24】耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。

【约2:25】也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。

 

    我们读经就到这个地方，我们盼望今天可以讲完第二章，或者我们讲其中一个很重要的一段。上个礼拜讲了耶稣第一次行神迹，耶稣行的神迹许多许多，单单在第二章最后一段话里面，就记载有很多人看见他在耶路撒冷行了许多的神迹，他们就信了他。第二章最后一段这一句话，跟圣经记载耶稣行了三十五次的神迹是不一样的，换一句话说这一句是在三十五次神迹之外。耶稣到底在世界上行了多少神迹？没有一个人可以给我准确的数目，耶稣基督所行的神迹，是门徒感到需要记载下来的时候他们才把他记载下来，所以耶稣行了第一次神迹的时候，显明他是多么喜欢住在人的中间；正像箴言书第八章所讲的话，智慧对上帝说，当你立大地根基的时候，我在那里，你为我预备的地方，我住在人的中间，是我喜悦的事情，我乐意住在人的中间。道成肉身的基督，因父的差遣到世界上来，道成肉身的基督是为救赎的计划而降世，道成肉身的基督生在女人的下面，生在律法的约束里面；不但以神的身份到地上来做人，他又以人的身份遵守神给人预备的律法。耶稣十二岁到圣殿去的时候，他就被按立成律法之子，这是犹太人十二岁到耶路撒冷被按立的一个规矩，所以耶稣从十二岁开始，完全遵照律法的规条，过一个顺从诫命的生命，他到三十岁的时候，耶稣受洗。耶稣受洗不是因为他听了要悔改的道而认罪的受洗，耶稣的受洗是为了证明他是照律法的规条而行事，这是尽诸般的义，那耶稣受洗跟律法的哪个规条有关系？因为当祭师受职的时候，要用水洗来被按立，而耶稣基督是祭师，耶稣基督是先知，耶稣基督是君王。君王被按立的时候，没有洁净之礼，先知被按立的时候，没有告诉我们有任何记载下来的洁净之礼，但是祭师被按立的时候，要洁净之礼。用水从头上浇灌一直到全身，所以耶稣就受施洗约翰给他洗礼了，当水从上面浇灌下来，就是预表圣灵降临在他的身上。

    耶稣基督受洗的时候，和千千万万的人受洗不一样的地方，其他人受洗因为他们悔改，他们要悔改，因为他们有罪，听见上帝透过约翰的道[天国近了，你们要悔改。]所以他们受洗。但耶稣基督他根本没有罪，耶稣基督不是因悔改而受洗，耶稣受洗要证明圣灵即将降在他的身上。因为约翰要用水给人施洗，那位在约翰以后来的耶稣基督，他是用圣灵给人家施洗，怎么证明他就是那一位呢？所以当他受洗的时候，圣灵如同鸽子降在他的头上，约翰就醒过来了，因为上帝所讲的就是这一位。他是上帝的儿子，他有圣灵降在他身上，他也是以圣灵给人家施洗。新约的开始，基督是以祭师的职份受洁净之礼，受洁净之礼的时刻，圣灵降在他的身上，显明他是上帝的儿子，显明他是用圣灵给人施洗的那一位。那么耶稣受洗的时候几岁啊？三十岁，为什么呢？因为祭师只能在三十岁才可以被按立，那耶稣完全照着律法的规条，顺服上帝所有的诫命，生下第八天割礼，耶稣第一次在地上的流血，耶稣三十岁被行洁净之礼，按着诸般之义所做的事情。那耶稣三十岁受洗，以后他就开始神迹的工作，开始弥赛亚的工作。圣经在使徒行传十章三十八节告诉我们，上帝用圣灵膏了拿撒勒人耶稣，使他周游四方行善事，要释放凡被撒旦所辖制的人。耶稣基督到世界上来，他做救赎主的工作，他第一次的讲道，进到迦百农会堂里面传讲，他们将书卷交给他，打开来，把其中一句很重要的话念出来，耶和华的灵差了我来。耶稣开始讲道就以三位一体做题目来开始他的工作，耶和华、灵、我，圣父用圣灵膏抹圣子，所以我到你们中间来是神的差遣，圣灵的充满。然后耶稣加上一句话说，这是今天对你们应验的。所以圣经的记载，以基督的宣布，以及施洗约翰看见圣灵降在他的身上，完全一致的事情。感谢上帝。

    旧约的预备透过基督的来临在新约展现出来了，基督的第一件事，就是用记号证明他就是上帝，这就是神迹。神迹在希伯来文的意思就是记号，seals of god’s，上帝的记号，上帝工作的记号，上帝施行神迹，神用神的记号证明他是神。耶稣到世界上来，他乐意住在人的中间，所以他第一件神迹就是参与人的婚事，参加人的婚礼。我不知道你们曾经了解过世界历史中间，在威尼斯曾经画过一张当时世界最大的图画，叫做《迦拿的婚礼》，有谁知道这一张图画的请举手。12345，5个都在楼上最后的角落，那大概是艺术家的地方，还有一个在下面。这张图多大你知道吗？六公尺多高，九公尺多长，所以差不多呢，是从地面一直到大概那个白头发的老人家的上面一点，然后差不多有整个那么大，有哪一个博物馆可以放这么大的东西呢？有哪一个房间的墙壁可以画这么大东西呢？画的人是谁？画的人不是达芬奇，画的不是米开朗基罗，画的人是比他们更早的时期，或者是差不多同一个时期，是威尼斯画派的三大匠之一，叫做保罗.委罗内塞（Paolo Veronese），还有另外两个：提香（Tizian）,还有丁托莱托（Tintoretto），是威尼斯最著名的画家。那张图到现在我想是比文艺复兴更迟一点，到现还是完美的不得了，你想想看，四百多年前有哪一个织布工厂可以织出这么大这么宽的布来？所以这一定要把纺布先缝好，一片一片把它接起来，变成大的一张纺布。当我们画图的时候，画的纸张要比我们手的泛围还更小，所以随意怎么画，那么九公尺长的纺布画家怎么画呢？如果放在地上，他要爬来爬去画，如果放直呢，他要爬上爬下画，如果要整齐，平整，比例对称，他要跑近跑远看，很难很难画。不但如此，这张图画他的假想，他的想像，丰富到一个地步，把迦拿筵席好像当做皇宫里面的筵席一样，房子高的不得了，有的在下层有的在上层，因为不能同层应付那么多人，我今天还在想，为什么委罗内塞画这张要这么大这么大图画？比达芬奇最后的晚餐还要大差不多三倍，可能就是米开朗基罗的那张《最后的审判》会比他更大，但是《最后的审判》根本不是画在画布上，是直接画在墙壁上，所以他这张画是画布上最大的画。你们结婚是不是两个人，一个男一个女，然后牧师祝福呢？我想至少超过一百八十个人在里面，每一个人穿的衣服都不一样，这些威尼斯学派的画家，他们就用威尼斯的风俗来画迦拿的婚礼。衣服灿烂的不得了，有蓝的有红的，当时的蓝色要用很特别的化学颜料，放在漆里面，才能画出那种果效出来，是花尽多少钱多少心血，才把这张画画出来。耶稣在楼下大桌子的中间，他就成为整个迦拿婚礼的最重要的人物，所以不是结婚的人最重要，是设立婚礼的上帝最重要，婚礼中间施行神迹的上帝的儿子最重要，我知道这张永远不可能搬到这个香港博物馆给你们参观的，因为太大了，这张现在我如果没有记错是在美国大都博物馆。

熊弟兄

24-2

 

    那我讲这件事要做什么呢？我告诉你，委罗内塞心目中间，迦拿的婚礼不是一件小事，是一件大事。迦拿的婚礼，是代表全世界人类传宗接代上帝的赐福，婚礼有主的同在，这表示人尊主为大。今天很多教会婚礼人数少的不得了，但是晚上筵会人数多的不得了，很不像样。我告诉你，所有婚筵我差不多都不去，但结婚的典礼我会出现一下，为新郎新娘祷告，大吃大喝的筵会我都不出来，因为那是不重要的事情，上帝面前求上帝赐福的婚礼，这个是重要的事情。可是婚礼的时候还有一个很特别的现象，就是新郎新娘不在听道，因为今天他们在做名星，他们不做听众，而其他听道的人也不听道，因为他们今天来看热闹，来看新娘，所以结婚婚礼的讲道是全世界讲台上最浪费讲章的。如果一年以内有二十对结婚的人，牧师就为婚礼预备二十篇讲章，这些牧师婚礼的讲章就比布道的讲章更多了，布道会讲不出什么东西来，婚礼就讲了很多不同的道理来，尽量找比喻呀、找故事呀、找历史呀，使他婚礼的讲章不会令人讨厌。所以我有个提议现在还没有通行，牧师多预备些布道的讲章，培灵的讲章，事奉的讲章，教义的讲章，护教的讲章，辅导的讲章，只要预备一篇婚姻的讲章就可以了。那婚姻的讲章什么时候讲呢？不是在婚礼的时候讲，是在夫妇当天进洞房的时候先听道才进洞房，而且要跪下来听，好好听道，然后才开始夫妻生活。那么这样的牧师把最好的一篇给他听的时候，别人不可以听。那么你说[这么好的道理我没有听？]轮到你结婚的时候你再来听。那如果牧师太疲倦的话，就做在那边三个人一同听录音带，好好明白婚姻的道理，无论如何，你不可把婚礼的筵会当做比敬拜或者婚礼的这个崇拜的意思更重要。耶稣基督第一个神迹，是参加婚礼所行的神迹，耶稣第一个神迹，是在人的尽头里面显出神的能力的神迹；耶稣参与人的喜事，耶稣乐意住在人的中间，耶稣尊重男女的爱情，耶稣尊重男人女人婚姻，所以他行这个神迹，这个婚礼有人的缺点加上上帝厚恩的赐福，迦拿神迹完了之后，耶稣跟他的母亲，跟他的弟兄，跟他的门徒，就到迦百农，以后就走到耶路撒冷去。

    这是他行弥赛亚工作第一次到耶路撒冷，他十二岁到耶路撒冷，圣经没有记载他到过耶路撒冷，这是第一次再到耶路撒冷。去做什么？去过逾越节，那么耶稣在地上到底事奉有多少年呢？我们通常的观念是耶稣三十岁的时候受洗，三十岁的时候他出来事奉主，三十三岁半的时候他上十字架，其实圣经有说耶稣出来的时候是三十岁，但圣经没有说耶稣死的时候是三十三岁半，那我们根据什么？差不多全世界都同意，耶稣是三十三岁半的时候离开世界，这个根据什么呢？根据他上逾越节一共几次。圣经告诉我们耶稣四次上逾越节，第一次逾越节到第二次一年，到第三次两年，到第四次三年，那逾越节以后他就钉十字架，第一次上逾越节以前，他已经行了神迹，已经受了洗，所以他已经出来传道了，这就证明他超过三年在地上事奉。耶稣第一次到逾越节的时候，就记载在约翰福音第二章，耶稣最后一次到逾越节的时候，就是记载他为门徒设立圣餐的那个最后一次，这两次是第一次跟第四次；那么这两次都有个相同的事情发生，耶稣进到殿里面，看到许多卖牛卖羊卖鸽子、兑换银钱的人在那里做生意，第四次上圣殿守逾越节的时候，又记载有卖牛卖羊卖鸽子和兑换银钱的人在圣殿里面。这样，耶稣在弥赛亚工作的开始，他洁净圣殿，在弥赛亚工作快要结束的时候，又一次洁净圣殿，这两次洁净圣殿，表示主对上帝的家心中何等的悲切。那圣殿里面有谁啊？圣殿里面一定有祭师，圣殿里面一定有祭师长，圣殿里面一定有律法师，圣殿里面有文士，圣殿里面有法利赛人，圣殿里面还有许许多多的利末人，因为圣殿不是小的建筑，圣殿是很大很大的建筑，特别是耶稣在地上的时候，这时候的圣殿是历史上最大的圣殿。耶稣在地上那个时候的圣殿，是第三个殿，换一句话说历史中间一共有三次建殿；在三次建殿以前，只有会幕没有圣殿，会幕就是预表圣殿，会幕就是代表圣殿。因为会幕就是神透过他亲自的启示，把所有的做法、尺寸、功用、材料告诉摩西的，摩西要很详细地记着所有的尺寸、比例，所以他在山上四十昼夜，这四十昼夜摩西禁食领受上帝的启示，然后上帝一次再一次继续不断的吩咐他一件事情，你建会幕的时候，要按照在山上耶和华指示你的样式，什么意思呢？是照着神的心意，照着神的尺寸，照着神的材料，照着神的先后次序把会幕建立起来。这个会幕是神与人交往的地方，这会幕是神的话传给百姓的地方，会幕是人向上帝祷告的地方，会幕是神人藉着祭师为中保结合的地方，会幕是神与人立约的所在，所以你要把约柜放在圣所后面的至圣所里面。因为你的上帝是立约的上帝，你的上帝是信实的上帝，你的上帝是向你应许而且永远没有背负自己的上帝，你的上帝是将诫命赐给你的上帝，你的上帝在殿中显出他的荣耀，你的上帝在殿中接受你的敬拜，你的上帝在殿中宣布他的诫命，太严肃了。所以摩西四十昼夜在西奈山上，或者叫做何烈山上，是耶和华的山，亲耳领受启示，然后把上帝告诉他的样式、尺寸、大小在地上完全照着做出来。这些材料是什么呢？可以搬动的，所以他们在整个四十年的过程中间，耶和华藉着约柜跟这些所有圣殿的预表，整个会幕与他们同行。这样四十年，直到他们进入迦南。

    摩西死了，约书亚也没有建殿，士师也没有建殿，只有约柜留下来。到了大卫的时候，给柜被非利士人掳去，有一天约柜回到耶路撒冷的时候，大卫欢喜快乐，在众人面前跳舞赞美上帝，鼓掌欢乐。今天的灵恩派就用那一节圣经每个礼拜做礼拜一直鼓掌。那约柜搬回来的时候，还是没有圣殿，所以大卫说上帝啊，我要为你建圣殿。他的心真是悲切，真是爱上帝，上帝说你不可建圣殿，因为你双手沾了流人血的记录，你常常打仗，所以你这流人血的手不可以建圣殿，我要预备你的孩子在太平的时代为我建圣殿。所以大卫很难过，但他很顺服，所以他就为所罗门预备材料，到他死了以后，所罗门登基，所罗门就建圣殿。所以我告诉你，神给我们有机会参与建殿的工作，这不是每个人都有的，当然礼拜堂不等于圣殿，但礼拜堂也是继约的地方，领受上帝教训的地方，向上帝敬拜的地方，所以从功用来说，礼拜堂是像圣殿。所罗门用七年的时间建上帝的殿，表示大不大啊？大不大啊？比摩西的会幕更大，但是我告诉你，有一件事情可能你从来都没有注意到，所罗门用七年建上帝的殿，用多少年建自己的皇宫你知不知道？十三年。今天很多人家里漂亮的不得了，礼拜堂乱七八糟，今天很多人家里有天花板，礼拜堂非常凄凉。雅加达有个很好的弟兄，后来女婿把他暗杀掉，这是个很难过的事情，今天不谈这个事情。几个最大的礼拜堂，建的时候，他说上帝啊，建堂的钱多少，其中有百分之十是我奉献出来，所以有一个可以坐两千八百人的礼拜堂，他就立志把十分之一建堂的钱奉献出来。后来雅加达在建第二个礼拜堂的时候，可以坐三千六百人，他说上帝啊，十分之一建筑费用我再奉献出来。后来他看见我们的教会建礼拜堂了，我们要建更大的，他就参加我们的建堂委员，他一直等批准一直等不出来，等到批准出来的那一天，他高兴的不得了，打电话到巴黎，我当时要上飞机，所以我听到消息，感谢上帝听了我们的祷告，建堂的批准今天下午拿到了，当天黄昏他就打电话来，我在巴黎听了电话我很高兴。他说唐牧师为我们祷告，今天晚上我们有个大聚会好好欢庆，一个人请所有建堂会委员一同吃饭，我就从巴黎飞回来，感谢上帝！飞了十三个钟头飞到新加坡，一到了新加坡出机场的时候，电话又来了，他死了。我说怎么他死了？十多个钟头前才听见他的电话现在死了？他的女婿叫人开枪把他暗杀了。我根本不能相信这件事情，为什么有这样的事情？但是感谢上帝，他死以前看到神的工作已经有盼望了，因为我们等了十二年才拿到那个批准。那我心里就凡事谢恩，我到今天很感谢主，曾经有过这一个人，尽心尽力同心做上帝的工作。

    有一次我在台上宣布那是2003，我说我要在全印尼最大的足球场开布道大会，五天的聚会费用差不多是十四万美金，那样大。那我宣布了以后呢，很多人就开始祷告。这个人第一个到我旁边，唐牧师，从现在开始到布道会那个月，有八个月的时间，我每个月差不多都奉献几千块美金，这样他自己一个人差不多可以有四万美金了，其他再交给别人。这么爱主的人，我们正在建堂，他去了。那么我心里就交托上帝，我没有问[他有没有奉献多少啊？]我也没有问[别的教会十分之一，这些教会是他常常来做礼拜，是不是也是十分之一啊？有没有交待清楚？]没有，因为当上帝各样的考验临到我的身上，我们就顺服他，因为建殿的不是人，是上帝。若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然努力，若不是耶和华看守城池，看守的人就徒然敬醒。这是上帝的事情。有一天他的太太到我家里来，他说唐牧师我要告诉你一件事情，我不知道我丈夫这么早给上帝接去了，但最后一两个礼拜，他很奇怪吩咐我几件事，其中一件事是说[你不要忘记支持唐牧师的工作，我在的时候我一定会支持他，如果我先走，你不要忘记，这个传道人我从二十五岁听他讲道，这三四十年他是忠心传道，不是为自己。他不是讲好话，他是讲实话。所以你要支持他。] 就是这样一句话，感谢上帝，当风波一波一波地来，困难一次一次地来到，我的心差不多吓破胆好几次。十二年前我们建到一半停下来，已经花了三百万美金不能再建了，当时怎么办呢？在不到几个月时间里，六百万美金建筑费忽然间缩水，剩下一百万，为什么呢？因为八个月里面，印尼币一直掉，所以我那个时候感谢上帝，头发没有白。我说我这个传道人去哪里拿五百美金呢？我就想大概上帝对大卫说，大卫呀，你不可以建，等到所罗门才可以建。因为我十五年前宣布要买地要建的时候，他们说唐牧师你已经五十二岁了，那么如果你死了谁能够来装这些人呢，这么大的礼拜堂谁可以装这么多的人呢？如果你还是三十多岁，再拼二十几年大概会坐满。你几经五十多岁，你死了下面根本没有这么大恩赐的人，你建了三千人，每次来三百人，怎么办呢？连冷气的费用都付不起，建了还要再卖掉，那么谁要支持建礼拜堂的工作呢？我说不知道，如果我活着的时候，可以坐满人，那我死的时候，别人没有办法接替的话，我还是要做下去，至少这几年可以有几千个人听道，他们的灵魂太宝贵了。所以他们看我们毅志坚决，他们只有祷告。你要不要奉献是你的事情，神要我做的我一定做，感谢上帝。

    上帝不是我五十二岁的时候叫我建礼拜堂，他等我六十六岁才给我建礼拜堂，所以老问题又来了，你现在更老了才建？那我说我年轻时候上帝不给我建啊？那我老了上帝给我建，可能给我更老啊。那如果你去了怎么办呢？我说我们祷告，求上帝在这几年兴起比我更有恩赐更有能力的传道人，好不好？他们说好，好像很难的事情。亲爱的弟兄姊妹，信心就是像未知数投靠上帝，上帝说大卫你不要建，叫所罗门建，所罗门就建殿了。但是圣经记载件很难过的话，所罗门建自己的皇宫用了十三年的时间，建耶和华的圣殿只有七年的时间。人一定要先顾自己的家吗？尼希米记里面，以斯拉记里面，告诉我们修建城墙，重建耶路撒冷，建殿的时候，出现一句话，你们的家是有天花板的，上帝的殿是破破落落的。刚才我讲的那位弟兄，在奉献支持建第二个大礼拜堂的时候，很多执事说什么？我们不要装冷气，因为冷气太贵了，这么大礼拜堂装冷气很贵的。其他的人说有道理，有道理。另外的人说我们靠主，跟大家苦一点不要紧。这个应那个合，大家好像很同心一样，只有他很不满意，后来他站起来怎么说，请问你们几十个执事，哪一个房间没有装冷气的请举手。各各头低下来，每一个都装冷气，你们人住的地方装冷气，献给上帝的殿你们不装冷气，这样讲了以后，很多人不好意思，[好了，装了装了，我们大家奉献多一点。] 这样才解决这个问题。我告诉你，所罗门先建自己的家，建了很久，然后才用七年的时间建圣殿，这不是太好的榜样。所罗门殿建成功以后呢，不到四百年的时间就完全被烧掉了，被烧之前呢，犹太人认识因为上帝的殿在这里，所以我们不必怕仇敌，因为上帝会顾他的家，如果外邦人打进圣殿，不是我们羞辱，是上帝自己羞辱，他连自己殿都不能顾。所以那种观念，使他们以为他们没有可能被仇敌打败，因为全地的主独一的上帝是在这里，不是在外邦那。当他们越来越夜郎自大的时候，有一个先知勇敢挺身而出，这个先知是哀哭的先知，是为民痛苦的先知，在全本圣经唯一写哀歌的先知，谁啊？耶利米。耶利米讲这样的话，你们不要说这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿。三次，为什么三次呢？圣父圣子圣灵，圣灵感动他三重提到上帝，但是人以为他在讲罗嗦的话，你们不要说这是耶和华的殿这是耶和华的殿这是耶和华的殿，耶和华的话临到我，耶和华如此说，‘我必把这个殿交给巴比伦，然后他们把他烧掉。哇，这传道人讲道口不检典

难得糊涂

提一下，顶楼里面：

“所以当希腊的哲学家研究万有的开始的时候，他们就要思想最原先的那个状态，最原先的那个本质是什么。这个有时候英文哲学把这个翻译成“？？？”，最先的本质，最终极不能再推向上的原先的本质。”

中间的？？？=Ultimate Reality

追梦人如心

熊弟兄，请问有没有后续的唐崇荣《约翰福音》查经文字版？现在只能看到024

wecilau

哇，有人翻译真的太好了，哈哈