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一，圣经及其译本
第670篇
圣经汉语译本的一和多
基督教（新教）自从马礼逊1807年来华宣教以来，已经200多年。其首要工作是与米怜合作，把圣经译为汉语，于1814年出版了文言文的新约，1823年出版了新旧约全书，取名《神天圣书》，到1863年为止共出版了6个文言文圣经译本，就是马殊曼、拉沙译本，四人小组译本，委办译本（遗诏书），高德译本，裨治文、克陛存译本。
到1902年为止，又出版了2个浅文理译本，分别由杨格非和施约瑟所译；2个官话译本，就是北京官话译本和杨格非官话译本。
到1890年汉语译本已经有9种之多；如果加上译为各地方言的圣经，则有20多种。当时来自各国各个宗派、各个圣经公会的宣教士于1890年在上海开宣教大会。一致同意以协和合一的精神，组织3个委员会，统一分别翻译文理、浅文理、官话的3种和合本。历时约20年，1919年3种和合本的新旧约全书全部出版。
90多年来，惟有官话和合本圣经得到广泛地应用，大量地印刷发行。因为官话，或称国语、白话文、普通话，为广大百姓所熟悉，易于理解和明白。
从1814年到1919年，100多年来汉语圣经译本经历了一个从多到一的变化过程，直到现在，和合本圣经作为教会广大信徒和同工公认的最佳的权威译本的地位，仍然是不可撼动的。
由于华人基督徒人数的增加，神学教育的兴起，有了一批中国基督徒知识分子，其中也有了圣经学者。从1929年开始就有华人圣经学者译经，其中有朱宝惠、王宣忱、陆亨理、郑寿麟等。改变了过去主要由外国宣教士译经的情况。
到了1952年以后到现在，新的汉语译本又有了10多种，其中有吕振中译本，当代圣经，肖铁笛新约，现代中文译本，新标点和合本，新译本，现代中文译本修订版，和合本新约修订版，圣经双排版（王正中修订），圣经标准版（王正中修订），中文标准译本，新汉语译本，bible org.出的新中文新约，恢复本，冯象译圣经。天主教有思高本，光启社新约，牧灵圣经；等等。
从1952年到现在，约60年里汉语圣经译本又经历了一个由一到多的过程。
我们如何看待这些现象，对今后的发展有什么期望呢？
1，华人教会有一个公认的权威译本，是上帝给华人教会的福气，使主内信徒互相交通，有共同语言，可以促进信徒的合一。而和合本是经历90多年使用与检验后的经典，他的经句对信徒来说已经是耳熟能详，刻印在心。经典必须是稳定的、传统的，不能朝令夕改；才能显示其权威性。
2，但是和合本有个别地方，与原文圣经语义相对照，翻译得不够准确；也是必须修订的。这也是60年来涌现出多种新的译本的原因之一。
3，而这许多新的译本，多数参考和合本进行翻译或修订；有的地方修订得比较好，有的地方翻译或修订得还不及和合本好。具体例子可参看《灯与光网站》的‘汉语圣经翻译和比较研究’这一栏目。网址http://www.b3927.com
4，我们认为当今仍然应该向信徒和教会推荐阅读和合本，但对学有余力的信徒可以阅读其他译本做参考。
5，当年（1890年）来华的宣教士开宣教大会，可以捐弃宗派成见，启动并完成了和合本的翻译。100多年以后的今天，普世华人教会中的香港圣经公会，环球圣经公会，亚洲圣经协会，华人圣经会，基督教协会圣经委员会，家庭教会等等；能否坐在一起，以协和合一的精神研讨和合本的修订，这是摆在华人教会和信徒面前的一个问题。其实问题很简单，在现有各种译本的基础上，对照原文圣经，求得交集；也就是一致同意必须修订的才改，否则就保持和合本原译。这样必然会改得较少，而可保持和合本原有的风格和韵味，并为大多数所接受。不像现在有的修订版改得太多。这只是我们的一种期盼和梦想，我们相信上帝必按他自己的心意，在他所定的时间里，完成他所喜悦的事。
6，由于经过校订的原文圣经是同一的，所以各种汉语译本翻译的意思实质上是大同小异，可能表述方式不同，用字不同；但语义有差别的地方还是少数。我们盼望汉语圣经下一个由多到一的过程，能够早日实现；免得一般信徒在许多译本前不知选哪一个好，选读以后遇到有不同的地方，又不知道是哪个对。恳求上帝作工，感动人有合一的心，做好和合本修订这件事。
2009，9，24
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雷达卡
发表于 2009-9-25 09:36
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