[讨论]对教会历史的思考

LIUCHONGMING

 

七，时论（教会的治理）

第669篇

对教会历史的思考

    历史是一面镜子，通过对历史的考察和学习，我们可以知道各个国家在不同的年代如何兴起，如何灭亡，如何被代替。从中找出规律性的东西，得到经验与教训。

    我们基督徒学习历史，更多地看到上帝的意念和权柄。圣经的旧约有历史的记录，有始祖亚当到挪亚，到亚伯兰罕、以撒、以色列个人和家族的记载，有以色列国和邻国（亚兰、巴比伦、亚述、埃及、波斯、希腊、罗马等国家历史的记载。清楚记载事件发生的时间、地点和人物。圣经记录历史事件的执笔者是秉笔直书的，如对大卫王和所罗门王晚年的犯罪，一点没有隐讳，如实记录了下来，作为后代人的前车之鉴。

    我们基督徒更为关心教会的历史，从主耶稣复活升天以后，基督教会2000多年以来，发展到今天，全世界有21亿基督徒，可是宗派林立，是怎么一个历程呢？从中我们可以学到什么经验和教训呢？

    我最近看了苏文峰牧师所讲的《教会历史》光碟，共8课，从初期教会一直讲到19，20世纪教会。由于是培训教材，所讲的比较精简扼要，但主要的史实（事件、时间、地点、人物）都交待得比较清楚。使读者对异端、极端、异教、邪教以及宗派形成的原因和过程有一个简明的了解。并且结合当今教会的实际，提出他的论点，总结了经验教训。

    苏文峰牧师1947年生于台湾，1969年毕业于台湾大学历史系，1970年蒙召传道。1980年赴美，在富勒宣教学院毕业。1992年创办《海外校园》期刊，现任该杂志社社长，福音团契总干事。曾带领一些中国学人和高级知识分子信主。

    学习教会历史，使我认识到要按上帝的旨意和意念看待历史事件，不可看表面的、暂时的现象，而要看内在的、本质的东西。要抱着感恩的心来读历史，因为上帝主宰了历史和一切。恶人可能得逞与一时，但终究逃不过上帝的惩罚。

    如初期教会受外界的逼迫，看来是坏事；但是起了洁净教会的作用。又如公元324年以后基督教成为罗马帝国的国教，实行政教合一的体制，表面看，教会兴旺了，传道自由了；但是一些人抱着不纯的目的参加教会，教会与世俗权力相结合往往导致腐败。

    异端看来是从内部破坏教会的因素，引起分裂和混乱，是坏事；但是历代教会通过大公会议，对异端批驳，写出了信经，统一并且加深了对基要真理的认识，坚固了信徒的信心。

    上帝使万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。有些事情，我们暂时还不理解为什么会这样，如宗派林立、互相攻击、不能合一等现象。但我们相信上帝有他的美意和计划，在主所定的时间，会以同一位圣灵感动真正基督徒的心，愿意合一，同心合意地事奉主。主再来的时候，会把绵羊和山羊分开，主认识那属于他自己的人。

                    2009，9，22

   

晨星

谢谢分享！

 

从来各各他之后都是五旬节。教会遭逼迫正是复兴的开端，因为神说：世人恨我们，以逼迫我们为乐！

所以这条路注定就是十字架的路。

相反平安稳妥的时候却要警戒，因为意味着我们在渐渐和世俗连合。

世俗不会逼迫和自己一条路上的。

家思

新约教会的历史，我不熟悉。因为各主要教派的叙述都带有明显的倾向性，而非主流教派、无教派人士又没有话语权。倒是圣经记载旧约教会的历史是公正、客观的，可作为如今教会的镜子：每当以色列人悖逆神，神就兴起外邦攻击、逼迫以色列；同时以色列人又逼迫、杀害先知、主耶稣和使徒。可见，受外邦逼迫不值得骄傲，因为这常常是悖逆的结果；被“宗教领袖”逼迫多半是有福的，因为这常是先知、主耶稣、使徒的脚踪。

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分了那么多的宗派：改革宗、信义宗、浸信会、长老会、卫理公会、圣公会、公理会,这些派别基要方面的教义相同，枝节方面有所不同.

 

但其中有一派相对来说是最接近真理的，就是改革宗。