为什么耶稣要强调"在后的将要在前"

lhphanto

今天在看马太20章. 16节 说 "那在后的将要在前;在前的将要在后". 19章结束的时候也提到类似的话.耶稣为什么要如此强调这个呢? 耶稣是要强调谦卑吗？这句话后面好像还有“因为被召的人多，选上的人少”。前后好像联系不太上呀。因为选上的人少，所以在后的就要在前？

很不理解， 希望知道的弟兄姐妹指点指点

晨星

我们把前后文一起连接起来看，容易理解一些：

 

读经：

【太19：22-20章】

 

      那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒听见这话，就希奇得很，说，这样谁能得救呢。耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢。耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。

      因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢。他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇来的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗。家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗。拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗。因为我作好人，你就红了眼吗。这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。（有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少）

 

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马太福音19章是记述一个少年官因为家产很多，无法跟随主的故事，故事最后少年官忧忧愁愁的走了，接着彼得就来了句：看哪，我们已经撇下一切跟随你了，将来我们得什么？

 

这句话充分显明了门徒的优越感：少年官舍不下的，我们舍下了，即便少年官舍下一切来了，我们也是你的第一批跟随者，我们该得什么呢？就如同耶稣快上十字架了，门徒还在争论谁大谁小一样，这是出于肉体的骄傲。

 

后文耶稣并没有责备彼得，而是直接承诺说：与主同坐审判的宝座，得百倍、得永生。同时，紧接着19章最后一节耶稣也发出警告说：只是在前的将在后。

 

下来就是20章，20章最后一节，耶稣说：这样，在前的必在后。说明19章和20章是在呈述同一件事情。20章的这个比喻是针对彼得的那句：我们撇下一切跟随你，当得什么。

 

通篇看来，这是谈到一个侍奉的基本原则：忠心。

 

 

[此贴子已经被作者于2009-8-28 11:29:09编辑过]

晨星

    这比喻中的家主是指耶稣自己。祂还在其它地方用家主比喻祂自己。全部比喻所论的是关乎事奉，和事奉的人在祂国度中的奖赏。这比喻不涉及得救的问题，也不涉及进天国的问题。它的意思也不是不问工作多寡，报酬全部一样。如果我们根据这个比喻，就认为耶稣是指那竟日闲荡，直到黄昏方进葡萄园的人，应和清早就工作的人同酬，这就忽视了耶稣其余的比喻的教训。倘若我们想以这比喻为根基，厘定一套社会制度，我们必须也将按才干分银子的比喻和各得一锭银子的比喻包括在内，因为这三个集合起来，方能勾画出一幅平衡的社会制度的蓝图。这个比喻，只是在教导一个简单的真理，就是一个人的奖赏，不是根据他作工时间的长短，也不是根据他工作的性质，乃是根据他忠于所得着的机会的程度来衡量。那些清早就进葡萄园的人，已经和园主讲定了工资。园主后来出去，看见还有闲站的人，也召他们进葡萄园。当祂问他们说，「你们为甚么整天在这里闲站呢？」他们的回答是「因为没有人雇我们。」他们先前未作工的原因，是因为没有机会。祂为他们创造了机会，打发他们进入祂的葡萄园工作时，他们就忠于所得着的机会，一直作工到晚上，因此他们的赏赐，和作了一整天的人一样。再用我们先前的例证，主似乎要以这个比喻对彼得说，倘若那青年的官现在回来，虽然已经耽搁了，但只要他忠心，他的奖赏就和你们一样大。

 

      那么主为甚么没有先给他这种机会呢？这个比喻并未提到这一点。我们若看其余的两个比喻，就是按才干分银两，与各得一锭银子的比喻，就能看出一个事实，每一个人都从祂得了一锭银子。这说明每一个人都有机会。如果我们要探寻人是否曾得着机会，就要从那两个比喻中去找，而不是从这个比喻中看。我们若将一个比喻所未论及的事，硬加在这个比喻中，那是绝对不公正的。祂先改正一般人用来作比较的错误标准（就如以工作时间的长短和性质来衡量），然后祂将奖赏的真正标准启示出来，那就是对所得着的机会是否忠心。有一个人得着机会，去对成千上万的人传讲神的宝贵话语，那诚然是极大的机会。另一个是僻处山野，从未见过城巿的妇人，但她也能在照顾两三个小孩子的事上作神的工。这两个人最后站在祂的台前时，若他们都忠心于所给他们的机会，他们将得着相同的赏赐。在基督徒的一切服事上都是如此。

                                                                                                  《摩根解经》

 

此外，丁道尔圣经注释也提到，你提到的那句：古卷的话前后不连贯，不知道什么缘故。

[此贴子已经被作者于2009-8-28 11:27:41编辑过]

愤怒的刺猬

要记住，这是一个天国的比喻，只是借用地上葡萄园的劳资关系为例子。这里不是教导我们，在天国里大家都获得同样的奖赏；也不是教导我们得救是本乎恩，不是看我们积了多少功德。那究竟是教导我们一个什么天国的真理呢？

 

 

在天国里，奖赏的多少是看三个因素：工作的量，工人的素质和做工的动机。

 

 

在十锭银子的比喻里(路十九：11 - 27)，工人的素质是一样，大家都有一锭银子，看工作量的多少，他们获得不同的奖赏。

 

在才干的比喻里(太二十五：14 - 30)，工人的素质虽然不同，但他们的工作量也作比例式的变化，所以他们获得的奖赏也是一样。

 

葡萄园的比喻里，奖赏不是看工人的素质，不是看他的工作量，乃是看他工作的动机。那些工人以为自己整天劳苦受热，就配得更多的酬劳，就好像彼得，以为自己为主做了巨大的牺牲，配得更多的奖赏一样。至于那些后来做工的，连工价多少都不知，却愿意为园主付出，他们服事的动机纯正，虽然工作量少，但在上帝的眼中，他们所做的难能可贵。

 

所以，这个比喻的中心思想是：为主作工，就算是芝麻绿豆的小事，但若是动机纯正，它在上帝的眼中，却比出自动机不纯的移山倒海的大事，更为可贵。

 

太十九：31 说：“然而，有许多在前的，将要在后。。”这是提醒我们在世上，有“许多”跟随耶稣脚踪的，动机未必纯正。我们是看人外面的表现，工作量的多少，上帝却不是，他鉴察人，知道他们的心思和动机，所以在天国里的奖赏是绝对公平合理的。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－－钟鹏章牧师

随风而逝

在天国里的赏赐，不是按照地上的价值观来判断的。这话，是说给包括彼得在内的门徒听的。因为前面彼得在问，我们为你撇下一切，将来有什么赏赐？主耶稣回答他，会有怎样的赏赐，同时又提醒门徒，你们要儆醒，不要学那先进园的工人，与人攀比。假如你们存那样的心，嫉妒别人所得的恩典，那么，在后的将要在前，在前的将要在后了。

lhphanto

多谢两位版主和随风而逝的讲解. 让我理解了很多. 看来侍奉的心很重要啊

yihuang

以下是引用lhphanto在2009-8-29 6:43:00的发言：

多谢两位版主和随风而逝的讲解. 让我理解了很多. 看来侍奉的心很重要啊

两位版主真厉害

mjumju

在后在前的问题，是提醒信徒永远不要骄傲，因为骄傲是一个很容易犯的罪。