世人都是神的儿子么？ --倪柝声

永生之门

　　世人——以色列和外邦——是谁的儿子？

　　以色列人对基督说：「我们只有一位父，就是神。」(约八42)我们的主所答覆是顶明白的：「倘若神是你们的父，你们就必爱我；……你们是出于你们的父魔鬼；……它……是说谎之人的父。」(42-44节)我们的主明以以色列人为魔鬼的儿子，因为他们行魔鬼的私欲(44节)。如果主所拣选的以色列人尚不得作神的儿子，是以魔鬼为父，则其他世人岂不更如此么？这是何等的严肃！我们的主不只以以色列人为魔鬼的儿子，他并且有更大的眼光。主说：魔鬼「是说谎之人的父」。他说这话，就是将全世界一切未重生的人(诗一一六11，三4)都归于魔鬼的名下，作它的儿子。这样的见证，岂不清楚么？他们不是神的儿子。

　　到了约翰的书信里，更显明的将这个界限推广到全世界的人身上。「犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。……凡从神生的就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。」(约壹三8-10)亲爱的朋友哪！不要受欺。全世界的人，是属乎两个父亲。世人是作这两个父亲中一个的儿女。他若不是神的儿女，就是魔鬼的儿女；这里并没有中立的地位。神是全世人的父，世人都是他的儿女的理想，在这几节圣经面前，完全站立不在。

　　「从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。」作魔鬼儿女的人，不只是反对基督的人，就是一切尚未显出他们是神的儿女的人，也都包括在内。这两家的人，各有他们的特性、特质，就在这里显出他们是属那一家的。属魔鬼的人，是死在罪恶与过犯之中的；属神的人，是神所生的，是有永生的。照普通而言，死人和活人是不难分别的。所以神的儿女们，应当特别谨慎，显出他们是属神的。当我们读马太福音十三章时，我们又见神的儿女和魔鬼的儿女的分别。好种是天国之子——神的儿女；稗子是恶者之子——魔鬼的儿女。稗子和麦子，虽然在初生时，好像是相同的，但是到了结果的时候，就要分别出来。现在，虽然有许多人外面是很不错的，但是实在的果子一出，就能分别了。神的儿女，和魔鬼的儿女，是必定显出来的。

　　保罗对以弗所的信徒说：「你们……本为可怒之子，和别人一样。」(二3)这里也是明将「你们」(现在信主耶稣为神儿女的人)和别人(可怒之子)分别出来。没有由恩得救的人，都是可怒之子，撒但的种类。

　　所以圣经是串珠的表明这个大道理：神不是全世人的父，世人不全是神的儿女。自创世记三章后，圣经都是表明世人分为两家——妇人的后裔(属基督的)，和蛇的后裔(属魔鬼的)。神既如此分开世人，我们信他的人，就当谦卑接受。


　　世人不都是神的儿女

　　在圣经里尚有其他许多的旁证。我们可以略看一二。神是全世人的父的理想，以为主耶稣在山上教训时，都是称神为父，所以神是全世人的父。然而，我们应当注意一下，到底山上的教训是对谁说的。如果主耶稣是对闲杂众人说的，则那个理想所说的就很有理；若不然，主是对一班特别的人说的，则那个理想就要跌倒。马太福音五章一至二节说：「耶稣看见这许多的人(主耶稣没有教训这些人)，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来(门徒也上山来)，他就开口教训他们(谁？门徒，不是众人)说。」主耶稣山上的教训，是对他门徒——就是基督徒(徒十一26)——说的，不是对大众说的。所以主耶稣在山上教训里，十六次以神为门徒的父，并不以神为那些群众的父。山上教训所有的「你们」和「我们」，都是指着门徒说的。由此而观，世人都是兄弟的理想是无根基的。

　　在山上教训时，主耶稣说：神「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」；这里是说神怎样不偏待世人；然而，我们的主是顶谨慎的，他并不以此就混了神的父格，他并不以为好人歹人，义人不义人，都是神的儿子；他立刻就分别出神的父格来，他说：「要爱你们的仇敌；为逼迫你们的祷告；这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人。」这里分明把好人歹人，和神的儿子分别出来。并且作神儿子的人，应当有这一种的爱心才可。平常的世人那足以语此？

　　「你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？……所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」「你们」是神的儿子，因为神是「你们的天父」。这里分明把「你们」——神的儿子——从「人」分别出来。这岂不明白么？众人不都是神的儿子。这句还有一个意思：「在世上尚有人不是你的弟兄，神也不是他们的父；神是『你们的天父』；他们虽然不是神的儿子，但是神是完全的，他却出日下雨给他们。」再分明没有了。神的儿女应当爱仇敌，爱不是神儿女的人，因为天父是这样。

　　主耶稣回答犹太人说：「倘若神是你们的父，你们就必爱我。」(约八42)神的儿女在性情上，必定应当像他们的父神；好像身体上的特点，表明肉身的父亲一样。神喜悦主耶稣，神的儿女们也必亲爱他。不爱主耶稣的人，神不是他的父。不然的话，则哥林多前书十六章二十二节，岂不太重？圣经特意记下这一句话，作我们的指引。基督的话，将一切未重生的人，完全摈弃，不承认他们是神的儿子。「倘若」二字深深刺入这问题的根基。如果基督的「倘若」站立得住，则神为普世人的父的理想，完全失败了。

　　「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄。」(太十二50)遵行神旨的人才是神的儿子。世人没有得着救赎，没有重生；不能知道神的旨意，他们又怎能遵行神的旨意呢？我们的主这个见证，是深深拒绝世人都是他的儿子的理想。

　　约翰一书三章一节的话，也是顶坚固不移的。「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；(我们也真是他的儿女；)世人所以不认识我们，是因未曾认识他。」人作神子是神特别的慈爱，世人无干。这里明把「我们」和「世人」分开。「我们真是神的儿女」；世人呢？世人不认识我们。若使世人都是神儿女，则圣灵断不在此将信徒和世人分开，也断不说「世人不认识神」。如果世人都是神的儿女，则圣灵在此所说的，一点的意思都没有！请看：「世人都是神的儿女，世人不认识神的儿女」成为什么话？世人都是神子的理想，是圣经所无的，是圣经所反对的，也是圣经明了的教训。

　　彼得对信徒说：「你们在世上的众弟兄。」(彼前五9)这里并不说世人是信徒的兄弟，乃说信徒的兄弟是在于世上。世人不是他们的兄弟；世人中有他们的兄弟。这节圣经是说：他们的兄弟如何受魔鬼的苦难；这是因为他们不属乎世界。「全世界都卧在那恶者手下」(约壹五19)，魔鬼自然不必搔扰地们。世人与「弟兄」是大有分别的。

　　「务要尊敬众人，亲爱弟兄。」(彼前二17)众人——世上之人——是与弟兄两相分开的。神所分开的，人不要合起来。世人不都是弟兄，因为世人不都是神的儿子。

　　所以书信里所常说的：「恩惠平安从父神赐给你们」，是对一种特殊的人说的；书信中的「我们的弟兄」的称呼，也是专对信徒说的。

 详见《在基督耶稣里》

倪柝声

刘备

但我们不会分，我们更看不穿未来。分辨是属于神的。我们要爱所有的人。

jidutu33

所以圣经是串珠的表明这个大道理：神不是全世人的父，世人不全是神的儿女。自创世记三章后，圣经都是表明世人分为两家——妇人的后裔(属基督的)，和蛇的后裔(属魔鬼的)。神既如此分开世人，我们信他的人，就当谦卑接受

 

倪柝声也讲到蛇的后裔，要是一般的人讲到蛇的后裔，就会被定为异端。

 

 

瑞雪

何故 讲蛇的后裔就算异端？

 

归正宗也不承认，人人都能得救。基督徒不应该为此白白努力，靠自己的意思和力量，挽救那必然失丧的灵魂。