[求助]拔示巴究竟是配给乌利亚的还是配给大卫的？

人生之旅

夫妻是神配，那么拔示巴究竟是配给乌利亚的还是配给大卫的？

[此贴子已经被作者于2009-7-31 18:35:10编辑过]

许晓文

他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑

愤怒的刺猬

当我们说到婚姻是神所配的时，是说到神的主权，这个世界上的事，如果没有神的许可，没有一件事能够发生。

 

还是回到你的前一个问题，神的旨意可以分为神的旨意（指永恒性的不变的），神的引导（在历史进程之中，对个人的引导），神的许可，神的任凭。。。。。。

 

 

 

 

沈阳小土

我个人在主里认为：

夫妻是生活在现实中的；

神配的最先见于圣经中的是亚当与夏娃。

 

有人对婚姻中的双方，都愿意说成是神配的、或是称为主配的、也有称为是上帝所配的；

有人认同，有人持疑，有人在相信中坚持，有人在痛苦中无助的等着什么的；

 

那么，楼主所提的

是信主前的夫妻；

还是在信主后结成的夫妻呢；但从你的提法中，看不出是问的哪一种的。

如果是在没有相信主之前的，也有人是从“不正当的关系”而后组成的夫妻的！这样：就不能说不正当的关系是上帝所配的。这只是个人的看法，仅供参考；

 

关于拔示巴的婚姻，应该是指在旧约里的大卫的事吧，但你没有指明这点，我也只能是猜一下吧。

如果是旧约中的那件事，应该在新约中有明确的说法的：大卫从乌利亚的妻子生所罗门；这是在新约的马太福音一章6节下段。

 

至少我个人认为，你不应该对此处的事没有看见过吧。

这样，不是上帝所配的夫妻，也能生儿育女的。但这样的夫妻关系，不被上帝所认定，因主在圣经中的记载是只认定了乌利亚是她的丈夫。

 

以上拙见，仅供在基督里参考，欢迎各位肢体在主里多加指教。感谢主给这个时间来参与这个问题的。阿们；

 

 

愤怒的刺猬

补充一下，把楼主所提的神所配合的这段经文整段的看一下：

 

《马太福音》 19：4 耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，
《马太福音》 19：5 并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗。
《马太福音》 19：6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神所配合的，人不可分开。
《马太福音》 19：7 法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢。
《马太福音》 19：8 耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。
《马太福音》 19：9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。

 

很明显，我们从圣经里看到，神的心意就是一男一女，一生一世．

 

“神配合的，人不可分开，”每一对夫妻都是神所“配合”的，他们在神面前乃是“一体的人”了，因此倘若离婚（或者是如大卫所做的杀人夺妻），乃是将一个人硬生生劈成两半的行为。

 

凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。 －－－－－这个世界上的人，随从自己的情欲而行，有离异的，有，，，．这些都是犯罪，但神许可／任凭他们如此做．

 

 

约拿

以下是引用人生之旅在2009-7-31 12:34:00的发言：
夫妻是神配，那么拔示巴究竟是配给乌利亚的还是配给大卫的？

 

你之所以这么问，是因为在你的观念里，你认为上帝只为一个人指定了唯一的一个配偶。倘若是这样，那么寡妇再嫁就是违反神的旨意了。

 

从原则上来说，上帝不允许的事情绝对不会发生；因此所有发生的事情都是上帝允许其发生的。上帝绝不会被迫接受任何意外发生的事情，只有上帝先允许了，事情才有可能发生。

人生之旅

以下是引用愤怒的刺猬在2009-7-31 14:17:00的发言：

当我们说到婚姻是神所配的时，是说到神的主权，这个世界上的事，如果没有神的许可，没有一件事能够发生。

 

还是回到你的前一个问题，神的旨意可以分为神的旨意（指永恒性的不变的），神的引导（在历史进程之中，对个人的引导），神的许可，神的任凭。。。。。。

 

也就是可以把一切事情的发生都看作是神的旨意（广义的神的旨意）。一下是唐老师的看法：

  1、到底什么是神的旨意?

    答：当一个人什么都说“这是神的旨意”，就证明这个人不大懂神的旨意。神的旨意是除了神以外，宇宙最重大的事情。神的旨意是永恒的、不变的，连圣经里的使徒及先知们都不敢随便用这个词。“神的旨意”这四个字在圣经中用的数量很少，因为十分严谨，所以我相信一个真正敬畏上帝的人，不会随便开口闭口讲“上帝的旨意”。

    上帝的旨意与上帝的引导有不同的地方。上帝的引导是特别赐给他的儿女的,目的是要把他的儿女带进上帝的计划里面，而借着引导把神的儿女带到上帝的计划里面，这就是上帝的旨意。上帝的旨意要我们遵行他的话语、实行在他的计划里面。上帝的旨意是借着圣灵引导我们，使我们引进神的计划。凡被圣灵引导的，都是上帝的儿女(罗八14—16)。这样，引导是因人而异的，每个时代不一样，而旨意是每一个时代都相同的。旨意是在永恒里面定的，而引导则在时代中执行。我个人把这两个归人一个名称：Eternal decree and dynamic process。Eternal decree永恒中间神的谕令，Dynamic process是在历史过程中间有效能的运行。为了展现神永恒不变的旨意，所以上帝在历史中间展开他的行动的时候，就要在历史的程序中间成就他永恒的旨意。神在永恒中间预定在历史中间借着福音彰显出谁是他的儿女，神在永恒中间计划在历史中间差遣耶稣来成全这个计划，神在永恒中间要从我们身上得着完整的荣耀，在这个世界中间塑造训练、鞭打管教，让我们可以成为能够荣耀他的工具。

    引导是因人而异，因时日移，各人不同的。举个例子，神要每一个基督徒传福音，这是旨意，但是不是每—个基督徒都被引导作全时间的传道人，这是引导。引导临到一个人，要你做全职传道人的时候，你要顺服；引导一个人做带职的传道人．你也要顺服。引导虽然各人不一样，旨意是大家都一样的，都要做一个福音的见证人。神的旨意要你们成为圣洁，这是永恒性的。有一些人被引导过一个结婚的生活，有—些人被引导过单身的生活,独身的人被引导，知道主引导他独身．就不要强调独身才是上帝的旨意。如果他这么讲就否定了那些结婚的人都有遵行上帝旨意的可能性。相反的，结婚的人知道主引导他结婚，应当认为这是神的引导，所以不要说“神的旨意要每一个人都结婚，凡不结婚的都违背上帝的旨意”，这样说连耶稣也违背上帝的旨意。所以引导是每个人不一样的，而旨意是绝对性的，每个人都相同的。

    简单归纳之：

    一、神的旨意不向那些不存心顺从的人显明。这个原则是从耶稣在(约七17)的话中提出来的，耶稣说：“你们若立志遵行就必知道。”志、行、知。如果先把志定在顺服上面，愿意去遵行的话，就不难知道上帝的旨意了。所以神的旨意不会向那些不立志遵行的人显明的。

    二、神的旨意绝对不会违背圣经的原则。我讲原则而不讲字句，原则是超过字句经意的话语，所以我们要从经意去了解圣经。

    三、当圣经没有清楚记载的时候，我们怎么知道上帝的旨意，凡是圣经没有记载的，有三个原则：(1)荣耀上帝；(2)造就别人；(3)在真理中间的自由或者是在罪恶中间的捆绑。“凡事我都可行，但不都荣耀上帝。”“凡事我都可行，但不都造就别人。”“凡事我都可行，但是不要被罪所辖制。”这三个原则帮助你决定一些圣经没有明文规定、没有在条理上给你清楚的那些你所面对要择善而行的事情。

    四、基督的平安在你心中作主。基督的平安治理你的内心，给你的内心有因基督而来的平安。(西三15)“基督的平安在你们心中作主，你们蒙召原是为此。”如果全世界赞成，得救且被洁净子的良心没有平安的话，请千万不要去作。相反的，如果我内心感觉很平安，而全世界都不赞成，你可以作。但是，要注意在反对你的人中间有没有属灵的人。如果有的话，另外一个原则出现了．就是第五点。

    五、就是要与清心的人一同祷告、一同察验、一同明白，这个是团契的功效。圣徒团契的功效是肢体与肢体中间互相的关怀了解，共同挑起重担，同舟共济，来完成神的大业，一同分享神的恩典。要尊重团契中间神共同的引导。

    六、如果这件事是与别人有关的，应当有主在每一个有关的人身上作同样的感动。虽然时间与程序不大一样，但是感动的方向与顺从的权威是一样的。例如：有一个人来我家叩门说：“神的旨意感动我在你家免费吃饭两年。”我拒绝他，因为如果是神的旨意，感动他，也会感动我。又如一个人说：“神引导我跟你结婚，你如果抗拒我．你的罪很大，因为你拒绝我，就是拒绝上帝的旨意。”你可以回答说：“怎么上帝忘记告诉我呢?”当然神可能先感动一个人后，再感动另一个人。爱是有先后的，如果爱是没有先后的话，圣经就不会说：“我们相爱，因为上帝先爱我们。”照样，可能有一个弟兄先爱一个姐妹，但是不能随便说“上帝的旨意”，这是很危险的。

    七、时间会印证，那些真心顺从但还模糊不清的人，耶稣说：“以后你们就必知清。”这莫非告诉我们现在还不清吗?顺从要带来时间的印证、历史的考验。时间是最忠实的见证人，是最可怕的试金石。

 

 

人生之旅

以下是引用许晓文在2009-7-31 13:33:00的发言：
他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑

他还是活囵吞枣，以至于生出消化不良的肠胃病来，甚至发育不良生出矮子观场来。

愤怒的刺猬

也就是可以把一切事情的发生都看作是神的旨意（广义的神的旨意）。

 

因为平常我们说的神的旨意时，通常是正面的积极的，认为是蒙神喜悦的，为避免误导人，所以，应用这个词时还是小心谨慎一点。不要因为自己懂得一些知识，就不管一些幼小的弟兄姊妹，你说，是吧？

 

如果你和神学家讨论这些，人家知道你在说什么，那就是另外一回事了。