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我很好奇“不要再害怕，因你有我。”这句话是谁对谁说的？
如果是救灾的人对受灾的人说的，那还有点道理。让灾难中的人知道自己不是孤单一人独自面对这场灾难，还有千千万万的人一直在关注着他们，陪他们走过这场伤痛。这于情于理都是说的通的。
可是看了前面一句“你是我心中宝爱的孩子”，给人感觉后面一句“不要再害怕，因你有我”是天父上帝对受灾的人说的，这就大有问题了。并非所有的人都是上帝的儿女，这是圣经已经说得很清楚的。耶稣清楚指出不信的人“你们是出于你们的父魔鬼”，我们还敢说“你是我心中宝爱的孩子”么？倘若我们知道不信的人在审判的那一天会有怎样可怕的结局，我们还要自欺欺人地欺骗他们说“不要再害怕”么？对于那些已经死去的人，我们还要欺骗他们说“不要再害怕”么？作为福音歌手如果堕落到这种地步，写出这种为了讨好人而违背真理的歌曲，不如回家卖红薯算了。
耶利米书：
8:11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：“平安了！平安了！”其实没有平安。
8:12 他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。
以赛亚书：
24:19 地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。
24:20 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。
24:21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。
当“祈祷”、“祈福”一夜之间成为灾难中的流行字眼。我们要扪心自问：佛教徒祈祷的内容，不信之人祈祷的内容，是否不知觉中成为我们嘴里念叨的内容？
主祷文第一句话：我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣。
我尊父的名为圣了吗，我圣洁因为神是圣洁的吗？
我的家尊父的名为圣了吗，我一家圣洁因为神是忌邪的吗？
我们的城市尊父的名为圣，我们的城市圣洁因为神是圣洁的吗？
我们在哀哭的时候，是否对灾民的同情超过了上帝对他们的公义与怜悯？
耶利米直面侍奉上帝的使者，斥责一个时代的罪恶：他们（文士、先知和祭司）轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：“平安了！平安了！”轻描淡写神百姓的损伤，急功近利地给人们心理上的抚慰。
侍奉神的人啊，我们应当悔改！其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。没有惭愧、不知羞耻，却自欺地说神赦免我了。神的子民啊，我们当愁苦哀号，不为灾民哭，是为自己不知羞耻的麻木哭泣！
“……地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。”没有悔改的祈祷不能震撼上帝的心，若地震尚未震动我们的心！
其实没有平安！我们要对刚硬的自己说：你其实没有平安！
我们要对刚硬不悔改的百姓说：你们其实没有平安！
我们要对自欺欺人的世代说：其实没有平安！
其实没有平安，因为没有悔改！
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雷达卡
发表于 2009-7-3 18:57
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发表于 2009-7-3 21:24
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