上帝的道

晶忆

  上帝的道?

 

     约1∶1 太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。2 这道太初与上帝同在。?

     林后3∶6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。?

 【注：精意叫人活，是耶稣的里衣，见：?

     约19∶23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。?

 里衣是圣徒所行的义：?

    启19∶8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。?

 义是耶和华：?

    耶33∶ 14耶和华说：‘日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。15 当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。16 在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他必称为耶和华我们的义。’?

整本圣经原来没有缝儿，不要撕开，只要拈阄，看谁得着精意。】?

上帝口中的话说比喻，说出古时的谜语?

    太4∶4 耶稣却回答说：“记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”??

    约16∶25 “这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。26 到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。27 父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。28 我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”29 门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。30 现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从上帝出来的。”31 耶稣说：“现在你们信吗？”?

    诗49∶1 万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，2 无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！3 我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。4 我要侧耳听比喻，用琴解谜语。?

    诗78∶1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。2 我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。3 是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力并他奇妙的作为，述说给后代听。5 因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，6 使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，7 好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。?（上帝的命令，就是所听见的道：?

    约一2∶7亲爱的啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。8 再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。?

    圣经为耶稣作见证：?

    约5∶39 你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。?

    多2∶10 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。?

彼得口中话是道：?

    徒15∶7 辩论已经多了，彼得就起来说：“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。”?

扫罗逼迫信奉这道的人就是逼迫耶稣：?

    徒9∶1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2 求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。3 扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”5 他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”?

    赛28∶9 “他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？10 他竟命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。11 主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。”12 他曾对他们说：“你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅。”他们却不肯听。13 所以耶和华向他们说的话是：命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。”?赛34∶16 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。17 他也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地，他们必永得为业，世世代代住在其间。?

【  注：他的灵将他们（指圣子、圣灵）聚集，这里可以使我们知道圣经所说，不可加添，不可删减，不可随私意解说的含义了。】?

说明一：什么是准绳？耶和华是准绳：?

    摩7∶7 他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。 8 耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见准绳。”主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。”?

    赛28∶17 我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。?

    赛30∶18 耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝，凡等候他的都是有福的！?

    亚2∶1 我又举目观看，见一人手拿准绳。2 我说：“你往哪里去？”他对我说：“要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。”3 与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，4 对他说：“你跑去告诉那少年人说：‘耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。’5 耶和华说：‘我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。’”6 耶和华说：“我从前分散你们在天的四方（原文作“犹如天的四风”），现在你们要从北方之地逃回。”这是耶和华说的。7 “与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。”?

说明二：耶和华亲手分的地：?

    结45∶1你们拈阄分地为业，要献上一份给耶和华为圣供地，长二万五千，宽一万。这份以内，四围都为圣地。2 其中有作为圣所之地，五百，五百，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。3 要以肘为度量地，长二万五千，宽一万。其中有圣所，是至圣的。?

（注：什么是圣所？?

    赛8∶13 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。14 他必作为圣所。）?

    结45∶4这是全地的一份圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近侍奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。?

注：什么是圣地？?

    玛2∶11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作“圣地”），娶外邦神的女子为妻。12 凡行这事的，无论何人（“何人”原文作“叫醒的、答应的”），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。?

    太24∶ 15 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读的人须要会意）。?

【（会意什么呢？就是自己讲的道，圣经教训两种道：?

    帖前2∶13为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信的人心中。?

上帝的道：?

    约1∶1太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。2 这道太初与上帝同在。?

    多2∶9仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，10 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。?

是不是道，若不是道，就是行毁坏可憎的。）?

    彼前4∶11若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服侍的，要按着上帝所赐的力量服侍，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！?

保罗传的道，就是上帝的儿子耶稣基督：?

    林后1∶18 我指着信实的上帝说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。19 因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传上帝的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。】?因耶稣是圣地：?

    玛2∶11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作“圣地”），娶外邦神的女子为妻。?

    但9∶27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。?

    但11∶ 31 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的，设立那行毁坏可憎的。?（注：耶和华就是保障：?

    鸿1∶7耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。）?

    结2∶1 他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。” 2 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的。?

    结2∶8 “人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。” 9 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。?

    结3∶1 他对我说：“人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”2 于是我开口，他就使我吃这书卷。3 又对我说：“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。4 他对我说：“人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。”?

    结3∶10 他又对我说：“人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。11 你往你本国被掳的子民那里去，他们或听或不听，你要对他们讲说，告诉他们：‘这是主耶和华说的。’”?

    结3∶16 过了七日，耶和华的话临到我说：17 “人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”?

 （注意：书卷充满肚腹，是主耶和华说的，替耶和华警戒他们。）?

    约7∶37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！ 38 信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”39 耶稣这话是指着信他之人要受灵说的。那时还没有灵，因为耶稣尚未得着荣耀。?

    约6∶62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。?

    灵就是上帝的道：?

    弗6∶17 并戴上救恩的头盔，拿着灵的宝剑，就是上帝的道。?

    林前14∶21律法上记着：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇，向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。’”?

    （注意：末后的“我”字是指耶稣。）?

今天如何分别出耶稣的灵藉着我们说话呢??

    路24∶25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。?

讲解明白的话是上帝的道。?

耶稣说话讲解圣经：?

    路24∶32 他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”?

经上讲解明白的话就是上帝的道：?

【注：这里使我们想起，当时肉身耶稣为我们的罪钉死在十字架上气断时，殿的幔子从当中裂为两半，幔子就是耶稣，幔子一半是他的肉体复活升天，一半在地上是上帝的话——上帝的道。?

参：肉身耶稣复活升天站在上帝右边，成了永远的大祭司进入幔内：?

    来6∶19 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。?

    徒1∶11  “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”?

    徒2∶31 就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。’ 32 这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33 他既被上帝的右手高举（或作“他既高举在上帝的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。?

    徒2∶36 “故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。”?

（耶稣肉身复活升天，从父受了所应许的圣灵浇灌下来，下来的圣灵就是上帝的道：?

    弗6∶17 并戴上救恩的头盔，拿着灵的宝剑，就是上帝的道。?

约拿

以下是引用晶忆在2009-6-17 8:59:00的发言：

 

整本圣经原来没有缝儿，不要撕开，只要拈阄，看谁得着精意。

这里使我们想起，当时肉身耶稣为我们的罪钉死在十字架上气断时，殿的幔子从当中裂为两半，幔子就是耶稣，幔子一半是他的肉体复活升天，一半在地上是上帝的话——上帝的道。

 

你自己一边说“圣经所说，不可加添，不可删减，不可随私意解说”，自己一边又在乱解圣经！

 

例如你上面那两句，你的解释根本没有任何圣经根据，纯粹是你的脑子胡思乱想得出的答案。

晶忆

请约拿弟兄仔细看帖子，仔细查考。

谦顺

幔子不是耶稣，幔子是阻隔在神人之间的拦阻，恰恰相反，主耶稣是使神人和好的道路，藉着十字架上的受难使隔墙废除，幔子裂开。

阿华2

从幔子经过，这幔子就是他的身体。

约拿

圣经的原话是这样写的：

希伯来书：
10:19  弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
10:20  是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

按照犹太人的传统，平民百姓不可进入圣所和至圣所。只有祭司才可进入圣所，而只有大祭司才可以进入至圣所。百姓只能远远地站着，不能直接来到神的面前。如今，我们因基督在十字架上所流的宝血而得以直接来到神的面前，与他亲近。神再没有划出任何特殊的地方，只容许某一特殊阶层的人在那里与他接近。

 

在会幕里将圣所和至圣所分隔开的幔子，是预表主的身体。基督死的时候，圣殿中的幔子就从上到下裂为两半，意味着通往至圣所的道路已经打开，再也没有阻隔。这是经文的原意。

 

因此楼主所说“幔子一半是他的肉体复活升天，一半在地上是上帝的话——上帝的道”这种说法是毫无圣经根据的。至于另一句“整本圣经原来没有缝儿，不要撕开，只要拈阄，看谁得着精意。”更是搞笑，圣经的精意绝不是靠拈阄得到的。