除他以外 别无拯救 第九章 妄 求

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除他以外 别无拯救

 

第九章     妄      求 

劝慰子  090606

 

“妄求”似乎在《圣经》里只出现了一次，就是《雅各书》里面说的“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说的话是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们
的心！”

 

为什么引用这么多经文呢？因为圣灵借着雅各的口告诉了我们“妄求”的根源、“妄求”的果子和不“妄求”的诀窍！也因为我们如果不完全地研读神的话，可能会产生很可怕的错觉和误区——以为“妄求”的罪仅仅可能发生在求“宴乐”的时候！而事实上“妄求”几乎存在于我们的方方面面！存在于所有对此严重性认识不够的人的祷告中！（这恐怕正是我们许多祷告得不到答应的原因。）而且，虽然这一节经文常常被许多人引用，却很少人注意到“妄求”是自我中心的必然产物，其基础恰恰是保罗说的“顺着情欲撒种”。所以，真正领悟这部分经文的人，有福了——因为他的祷告和行道一定很注意如何“先求神的国和神的义”……。

[此贴子已经被愤怒的刺猬于2009-6-7 14:02:19编辑过]

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“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”的“妄求”，《圣经》里有一个典型的教训，就是以色列南国的犹大王希西家。——希西家在“病得要死”之前，按照《圣经》的记载，几乎是比大卫都敬虔的王（王下18－20章；代下29-32章），他拨乱反正，铲除异教崇拜和一切邪恶势力，给南国犹大带来大复兴。上帝为了保护他们，甚至差遣“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人”！且看圣经给他的评价——“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作：人称铜蛇为铜像）”（老祖宗留下几乎千年的宝贝，大卫、所罗门都不敢动！）“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。”（王下18：3-8）“……希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，
无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”（代下31：20，21）虽然希西家前十四年的这一段历史，《圣经》只是略记，但上帝却是在告诉我们：相对于希西家之后十五年的表现，这十四年的希西家是如何讨神的喜悦。

 
但是，希西家在“病得要死”知道上帝要召他离开这个世界的时候，却作出了错误的选择。——他放心不下他倡导的复兴？不是！他是舍不得这个世界。他不仅在神的面前“痛哭了”，而且摆自己的“功劳”（自义）。那，上帝岂不知赐给他这十五年，希西家会走下坡路？岂不知希西家会教育出那个罪大恶极的玛拿西？当然知道！那为什么还听他的“妄求”呢？神博大精深的智慧我们得着有限，但是上帝现在起码叫我们看见这“妄求”的根源和后果！或许对我们学习事奉神大有益处。

[此贴子已经被愤怒的刺猬于2009-6-7 14:05:48编辑过]

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上帝说“我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城”——上帝还给他平安，和平发展的环境。而希西家又是如何珍惜这十五年，利用这环境的呢？他是不是更加亲近神了呢？不是。那么他忙什么呢？忙物质的丰富和“尊荣资财”，《圣经》没有记载希西家更多的羞耻，但是“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何”（代下32：31）可惜希西家自我中心的表现不仅得罪了神（没有分别为圣），而且也从此激发了巴比伦人的窥觎之心——从此为亡国埋下了祸根！

 

当上帝差遣先知以赛亚斥责他、告诉他，这满足他自己表现欲而带来的可怕后果，而他的回答就不像他向神求寿时的口气了！（王下20：16-19）虽然《历代志下》说“希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。”——希西家过后也向神认罪，可能还是在节期之中、会众面前，但是他的儿子玛拿西却叫我们看见他的言传身教的潜移默化！
 

我们离开上帝的看顾保守，几乎立刻就会跌倒！《圣经》说“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何” （代下32:31）这里告诉我们，希西家前十四年的完完全全是出于神！而唯有当他知道自己的生命时刻之后，他的后十五年之所以开始珍惜人生，抓紧享受，以至于逐渐远离神，根源虽然出于人的自爱、自怜和自我中心的必然，根本原因却是“神离开他”——神任凭！

希西家和以色列众多的古圣先贤，比如所罗门、比如约沙法的一生都告诉我们这个真理:敬虔的传承太重要、太宝贵。但是一切都仰望交托给神，以“心灵和诚实”事奉神更宝贵。因为一切却是在乎神！一切都是“除他以外、别无拯救”！——包括这个不“妄求”。
 

[此贴子已经被作者于2010-4-16 9:09:10编辑过]

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 所罗门何等有智慧（《箴言书》），所罗门与神是何等的亲密（《雅歌书》），可他为他一千个妃嫔“在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”——在上帝警告面前，他不肯认罪悔改。而他修的“邱坛”到希西家的时代竟然还没有铲除（王下23：13，14）一直遗祸子孙三百年！（无怪乎他的子孙不断有人犯这一类的罪了！）再如约沙法王（代下17-19章），《圣经》也给了他很高的评价。可是他固执地与北国亚哈联合不惜大大得罪神，而且屡教不改！上帝说他“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”（代下19：2）这话不可谓不重!可是他不听，结果他的顽梗悖逆先是葬送了自己的儿女（代下21：4），继而葬送了从大卫留下的“犹大王室”（只怕也有几万人）（代下22：10）而这个希西家的儿子玛拿西，与生俱来的不仅仅是养尊处优，恐怕还看见他的爸爸如何享受生活——饱暖思淫逸（当然这只是我们的推测，根据仅仅是基于人知道自己死期以后的逆反心理——会有过度膨胀的各种欲望，而且会努力去宣泄这些欲望，而希西家作为一个君王，恰恰具备这样的物质条件）。玛拿西的离经叛道有可能是希西家过于严格的敬虔教育产生的逆反心理的后果吗？在玛拿西十二岁登基之后希西家没有选择优秀的辅政大臣吗？——而恰恰是因为他知道自己什么时候死，他该有充分的准备！今天，我们不能苛责希西家没有身体力行、言传身教和妥当的安排，但是这个越来越多体贴自己的十五年，绝对是希西家的瑕疵。

 
以色列人是有上帝给亚伯拉罕的应许可以指望的，但是今天的“基督徒”则不同。因为主耶稣的话告诉我们自我意识是必须彻底对付的，对付到一个什么程度？就是“舍己”——“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10：37-39）——“耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”（太19：21）——“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5：29-30）
 

[此贴子已经被作者于2009-6-8 8:33:21编辑过]

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主耶稣教导我们的“舍己”，和圣灵借着雅各的口告诉我们的“妄求”，真是鲜明的对比。我们能看见自我中心的可怕吗？我们是不可能“变卖”我们“所有的”的，我们也不可能“剜出来”“砍下来”我们罪身的瑕疵的，我们能作的只有立志仰望神交托给神，求主给我们解决这一切！求主改变我们的喜好赐给我们知足的心；求主教我们“先求神的国和神的义”……；也只有求主总是给我们“心灵和诚实”等候神来带领我们——顺服神的改变。那，是不是我们自己真的不能“舍己”呢？不能！大卫、所罗门、约沙法、希西家都是最好的例子，这正是神要借着《圣经》告诉我们的——“除他以外、别无拯救”！可是我们也有指望，因为“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6:8）——因为我们有主耶稣，所以上帝必然要成就他的应许在我们身上！
 
哈利路亚！

[此贴子已经被愤怒的刺猬于2009-6-7 14:15:24编辑过]

蒲公英001

内容格式有问题，请斑竹重新做一下。

荣耀归主

我说怎么读不通

愤怒的刺猬

楼主的格式．．．．编辑起来都很费劲．．．．．．

 

文章的字体和颜色，只能请楼主自己重新设置了．