人比天使微小吗？人要审判天使

永生之门

[问：]
圣经说神叫人“比天使微小一点” (诗8：5)，人的地位似乎比不上天使。但圣经又说： “岂不知我们要审判天使吗?” (林前6：3)请问，是否人又高于天使， 比天使更有权柄?
【答：]
人与天使都是被遣之物，是全能的永生神所违的。圣经没有关于天使被造的记载，但我们知道天使是神所造的灵体。 “天使” 的意思是“被差遣的使者” ，在旧约中被称为侍立在耶和华面前的“神的众子” (伯1：6，38：7；诗89：6)、 “圣者” (诗89：5；伯5：1)、“守望的圣者” 、 “守望者” (但4：1 5、1 7)。由此可见， 天使拥有尊贵的身分。
至于世人， 是神按他的形象和样式所造的(创1：26、27)，他用地上的尘土造成人，并将生气吹在他的鼻孔中，使之成了有灵的活人，有身体与灵魂(创2：7)。因此，人亦有尊贵的身分。诗人在颂赞神的伟大、创造的奇妙之时，想到人的渺小，便不禁惊叹说： “人算什么，你竞顾念他?世人算什么，你竞眷顾他?你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。” (诗8：4-5)在希伯来文原文中，此处“天使”这个词本来用的是“神” 字，一些古译本如希腊文七十士译本等，把“天使”译作“使者”。新约希伯来书的作者引用这两节经文时(来2：6—8)，没有明言它们是出自诗篇的，只提到“有人在经上某处证明说” ，并且采用了希腊文译本的翻译，指经文“比天使微小一点” 亦可解作“暂时比天使小” 。
有些学者认为诗篇8篇4-5节中的“天使” 应翻译为“神” 才正确， 因为经文是比较神的伟大与人的渺小；人既有神的形象， 自然比神小 不过， 经文若说人只是比神“微小一点” 就难以理解了， 因为人与神的差距实在太大，两者无法比较! “神” 的希伯来文的众数在意义上可解作“诸神”、 “神圣者” (诗82：1)，因此指“天使”是可以接受的，也许这就是诗人的意思。早期的译本显然是如此理解， 而新约引用诗篇8篇4-5节时亦是在谈论与“天使” 有关的事情。
“人比天使微小” 是什么意思? 明显地， 天使属于灵界，侍立在神面前， 与神面对面地接触。从这个角度来看，天使的地位比人高。
在创造的次序中，天使的存在亦早于人类。
圣经描述天使是“服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力” (来1：1 4)。这样看来， 除了神之外，人也是天使服事效力的对象， 因此人的身分并不低于天使， 关键在于耶稣基督和他的救赎。神的儿子道成肉身成为人， 取了人的样
式， 圣经称他是“比天使小一点的耶稣” 。耶稣与人认同，他“比天使小一点” ，只是指他在世时的人性而言。不过， 因着耶稣代赎的死和复活，他得了尊贵和荣耀，地位已高过天使，并要领许多儿子进荣耀里去(来2：9-1 0)。
天使和人都曾犯罪， 得罪了神。天使中如有犯了罪的， 神没有宽容他们，他们要等候神的审判， 就是末日的审判(彼后2：4，犹6节) 。在神永恒的救赎旨意和计划里， 神没有救拔天使， 却救拔亚伯拉罕的后裔(来2：1 6)。在神的造物界
中，人有着特殊的地位，与神有特殊的关系。神爱世人， 他拯救犯罪、沉沦、灭亡的人， 使一切信靠耶稣基督的人都得着救恩， 成为神的儿女，承受永生。信徒与基督同死、同活、一同作王(提后2：1 2)。主耶稣应许跟从他的人， 他们将来在他的国里必与他一同坐在宝座上， 审判以色列十二个支派(太1 9：28；路22：5 0)。既是这样， 保罗便向哥林多的信徒发问：
“岂不知圣徒要审判世界吗? ? ? 岂不知我们要审判天使吗?? ? ”(林前6：2-3)
答案是肯定的， 这是神的儿女蒙恩所得的福分和权柄。
本文选自《圣经报·文摘》

 

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