犹大自杀后，十一使徒只在两人中补选马提亚为使徒，是否合主旨意？

從伈閞始

 （徒一章26节）
    十一使徒为要补选一人代替死去的犹大，彼得就建议从约翰施洗起直到主离开他们被接上升的日子为止，必须从那常与他们作伴的人中，立一位与他们同作那稣复活的见证（一章22节）。照此条件只选到两个人，一个是有三个名字的犹土都，另一个是马提亚，结果马提亚中选，被立为使徒与十一使徒同列。
    关于马提亚被选为使徒，神学界有不同的见解：
    一、马提亚被选不合神旨，理由是：
    ①他们只选出两个人，限制了神的拣选，因为非甲即乙，没有第三或第四个人可被神拣选。
    ②使徒们与众人祷告时这样说：“主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁”（24一25节）。这种祷告未免矛盾，既然题出“万人”来，却只摆出“两人”在主面前。
    ③马提亚被选为使徒之后，圣经以后并没有题到他作过什么工作，表示神并不使用他。
    ④神有意后来要拣选保罗为使徒，所以这时拣选马提亚，并不合神旨意。
    二、第二派人士认为马提亚被选为使徒，合神旨意：
    ①马提亚合乎彼得所提出为“补选使徒”的条件，保罗并不合这条件，保罗虽然在大马色路上看见过那稣，但他并不是从约翰施洗起到主那稣升天为止，时常与十一使徒作伴的人（22一23节）。
    ②可能当时合这条件的只有这两个人，所以并不限制神拣选。当时其它在场的人是以后认识那稣和众使徒的，如果神认为不合他旨意的，也可以用神迹方法指示他们，正如神差派天使指示哥尼流一般。
    ③圣经以后没有题到马提亚工作的情形，并不能表示他的被选不合神旨意，因为其它的使徒如巴多罗买、多马与奋锐党的西门等也未被题及。
    ④神以后拣选保罗，并不妨碍马提亚的被选为使徒，理由如下：
    A.马提亚被选为“以色列人的使徒”，但保罗被选是作“外邦人的使徒”。保罗在加拉太书二章8节说：那感动彼得，叫他为“受割礼之人作使徒”的，也感动我，叫我为“外邦人作使徒”。保罗说得很清楚，他是外邦人的使徒，所以不与十二使徒同列。马提亚被选为使徒并不妨碍以后保罗被选，以后保罗被选也不能表示马提亚的被选为非法。
    B.保罗在罗马书十一章13节说：我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职份。保罗被选为外邦人的使徒，因此以外邦人为传道的对象，把福音传遍欧洲。马提亚被选为以色列人的使徒，所以他与其它使徒在一起，先在耶路撒冷，以后也到外国去为主工作。
    C．主那稣在马太福音十九章28节所说的：到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派。但保罗既是第十三位使徒，则不会在十二个宝座上有份，他既是外邦人的使徒，将来可能有权审判外邦人了。
    保罗曾在大马色路上看过主那稣（徒九章1一9节），以后在传道时期，曾有人怀疑他为使徒的合法身份，所以他在书信中曾为他的使徒职份自辩：林前九章1节，林前十五章9一10节；林后十二章11一12节，十一章5节；帖前二章6节；提前二章7节。
    至于马提亚，古教父革利免（CLEMENT）谓根据传说，马提亚乃是悔改归主的税使撒该，撒该是外邦名字，以后采用希伯来名为马提亚，意即“神的恩赐”，与马太名字同意。在马提亚外传中曾记载他到吃人地区传道，受尽苦难，并为主殉道。

谢迦勒

不必说的那么复杂，说多了反倒会令清晰的真理变得模糊了，

马提亚肯定是十二使徒之一了，理由如下：

1.圣经清楚的承认他是十二使徒，与另外十一位并列；徒1:26 于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。徒2:14 彼得和十一个使徒，站起，高声说，…….徒6:2 十二使徒叫众门徒来，…….

犹大早已死了，这些经文提到十二使徒，肯定包括马提亚。

2.众使徒所做的决定，我们不能认为是人的工作限制了神的工作，使徒行传15：大会讨论后，也是由使徒所做的决定，但是，是圣灵与他们同做的决定。如果，我们把初期教会众使徒做的决定，看为与我们一样会错的决定的话，圣经就没法相信了。

3.保罗并不是第十三位使徒，保罗是使徒，但是不再十二使徒这一特定数目之内，圣经中除了保罗以外，还有多位使徒。比如：巴拿巴啦、主的兄弟雅各啦都是使徒。

约拿

没有上帝的允许，这世上没有什么事情会发生。

 

圣经既然承认他是使徒，我们也只能接受神的决定。因为神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。

 

神是按照他的旨意来拣选人，不是按照我们的标准来拣选人。