单因着信的错误

刘晓道

“因信称义”是基督教的精髓，是马丁.路德宗教改革理论的核心，更是“中世纪”与“文艺复兴”的分水岭。

谦顺

（转贴）罗马书所反对的因行称义中的行，与雅阁书所坚持的因行称义中的行，也是字同，意不同。罗马书所反对的行为是人靠着血气遵行律法、立自己的义的行为，是人的行为；雅各书所坚持的行为是神的生命通过人活出来的、立神的义的行为，是神的行为。
当我们把这两卷书所说的信和行分清楚后，就会发现，大家其实是一致的，都反对神所反对的，坚持神所坚持的。
罗马书肯定的是亚伯拉罕的信心，否定的是法利赛人的行为；雅各书肯定的是亚伯拉罕的行为，否定的是法利赛人的信心。
这两卷书双剑合璧，完美无缺，是貌离神合的奇妙伴偶。
神用这两卷书对撒旦的黑暗作为进行了全面曝光。
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说得太好了。基督徒是因信称义，也因行为称义，这信和行都是从神来的，是把神的义披戴在人身上，得称为义。

而法力赛人的信心和行为都是从肉体来的，从老我来的，是自以为义，假冒为善，都无法使人称义。

正如雅各书所说，我们称义是因着行为，不单因着信，信心和行为是并行的，信心因行为才得成全。

关键区别不是因信心还是行为（那是无法分开的），而是从神来的义还是自己以为的义。

[此贴子已经被作者于2009-5-24 13:43:03编辑过]

寻mi

楼主对雅各书的理解是对的，魔鬼也信，却是颤惊！

hippo2004

魔鬼也信，卻是顫驚

魔鬼也信，為何顫驚？魔鬼的信，是真信還是假信，理據何在？

與『因信稱義』的信又是否不同？

以下是引用第七樓的發言：
真正得救的信心，是一定會產生好行為的。

這是完全合乎邏輯的想法。換句話說：『不是真正』得救的信心，是『一定不會』產生好行為的。」

 

為能讓大家各自驗証是否有『真正得救的信心』，

 

請問產生什麽樣的『好行為』，才是『真正得救的信心』？

 

要擁有多少類『好行為』，才能証明有『真正得救的信心』？

zhangayao

感觉楼主说的顶好的,信心需要行为做见证。是同步的，十字架上信主的强盗，有信心也有行为，别以为被钉绑在十架上就没行为，他用他所能出声的口，因他所能做出来的就是用口发出他的声音，见证了他的信心。[[信无善行乃是死]]！！

路坷

信心译为信德是天主教的翻译，但不是楼主所理解的信心加上德行的意思。

天主教还把爱心翻译为爱德呢。

 

信是什么？信就是接受，接受神为我们所做成的一切，接受他儿子耶稣基督的工作。这里只有神的工作，没有人的工作。一旦加上了人的工作，就会像香膏掉进了死苍蝇。

还是请您好好读一读这几处圣经吧：

 

【罗3:22】 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:26】 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
【罗3:27】 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功（原文当译：行为）之法吗？不是，乃用信主（原文只有“信”字 ）之法。

【罗4:2】 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
【罗4:3】 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
【罗4:4】 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
【罗4:5】 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
【罗4:6】 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。

 

【加3:10】 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
【加3:11】 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
【加3:12】 律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。

【加5:4】 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

【弗2:8】 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
【弗2:9】 也不是出于行为，免得有人自夸。

至于雅各书所写的“信心”是指口头上讲的“信心”，是讲“若有人说自己有信心”，是假的信心。

他告诉我们信心不是喊口号，是借着行为把你的信心表现出来，叫别人看得见你的信心。

一个人是否信，别人不知道，神知道。

但只有神知道的信心，借着行为，把这个信心指给别人看！

 

wanglingge

楼主是丁光训的门徒吧？

寻mi

   hippo2004兄弟你問的很好,主說:凡稱呼我主啊,主啊的人不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人纔能進去,聽神的話按主的話行就是標準.除此以外再無標準!

 

  也請問:沒有『好行為』，『真正得救的信心』的標準又是什么?我的信心好與不好可以從行為中體現,妳的『真正得救的信心』難道不是因 聽神的話不做神不喜悅的事用行動去證明的嘛?這是個很值得探討的問題,睏惑很多人,更迷惑很多真心盼望神國的人!

 

 

[此贴子已经被作者于2009-6-19 23:06:57编辑过]

谦顺

其实主耶稣早已经回答了信心和行为的关系这个问题，用的是一个最简单的比喻。一个父亲对儿子们说，到田里去干活。大儿子说我去，小儿子说我不去。实际上大儿子却没有去，小儿子却去了。哪个儿子才是听话的，才是真正有信心的呢？

显然信心不是靠嘴上说的，嘴上说信，实际上却不去行的，那不是对神说谎吗？那样的信心也能得救？[em135]

其实人都是常常软弱的，光说不做，光信不行的人实在是太多了，俺就是一个，求神改变我，加我力量，能行在你的旨意中，力上加力。

 

anewman

我现在看见的问题是：信心都没有，还有什么行为的果子？

我们都应该查问自己：我有信心吗？

1、我有信心，为什么祷告不蒙应允?

     我们为多少事反复祷告看不见回应的？天天重复近似公式化的祷告，我们自己有没有觉得反感，我们自己都觉得反感，神能听吗？我觉得我们应该把自己真实的想法告诉神，而不是重复而自己都不信神能听能应允的祷告，宁可跪下什么都不说，只是发出一声声叹息，强于说一些公式化的祷告词。

2、我们有信心，则么还对得救存着疑惑？

     耶稣已经死了，替我们死了，我们也就死了；并且他已经复活了，我们的罪已经得着赦免了，不被纪念了。如此真实的事情，我们怎么就是不信？

我们怎么还在得救的问题上左右徘徊，怎么还对自己得救毫无信心？莫非耶稣没有替我们死吗？是我们不信这最基本的事实吗？