[转帖]归正神学简介

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归正神学

是指由十六世纪的宗教改革家约翰加尔文(John Calvin)所发展出的神学，又称为改革宗神学。 加尔文的神学，则深受古教父奥古斯丁(Augustine of Hippo)和另一位宗教改革家马丁·路德(Martin Luther)的影响。归正神学在十七世纪的英国发展出清教徒神学，也成为二十世纪福音派神学的源头之一。

加尔文所写的《基督教要义》(Institute of Christian Religion)，启发后来无数的归正神学家。而最能代表归正神学的文字，为他们的信条和要理问答，以西敏信条(Westminster Confession of Faith)、海德堡要理问答(Heidelberg Catechism)、比利时信条(Belgic Confession)和多特信经(Canons of Dort)为最重要。

 

神学重心

归正神学的神学重心在于唯独圣经(sola scriptura)和不断归正(semper reformanda)。

归正神学强调纯正的教义，是以圣经为唯一绝对的权威来发展神学，无论是理性、经验、传统、哲学、科学等等都不能凌驾于圣经之上。而由于人都有可能犯错，归正神学就要不断地以检讨自己的神学是否符合圣经，这就是不断归正的精神。

神学特色

归正神学的主要特性有三：神的中心性，以基督为中心，多元性。

神的中心性，强调神的主权统管着一切，因此可得出三个结论：第一，人的自我认识只能在神的知识之亮光下获得，也就是只有神能够透过圣灵与圣经，使人认识自己，并认识自己的罪；第二，救恩完全是神的工作，因为人已经被罪恶辖制而无力自救；第三，整个个人及群体的生命都必须接受神的管治，我们的生活和制度应该以圣经为依据并向上帝负责。

以基督为中心，也就是基督是万物的中心，透过基督人才能认识神，而基督是神的爱子，透过他才能进行拯救。

多元性，也就是在大原则下包容不同的意见，表现出归正神学的生命力。在十九世纪，不同的地区已经发展出各自的特色，例如苏格兰的John Murray，荷兰的Abraham Kuyper与Herman Bavinck。而美国的北长老会(Charles Hodge, B. B. Warfield)和南长老会(James Thornwell, Robert Dabney)也各有各的特色。归正神学在浸信会(A. H. Strong, Bernard Ramm)和圣公会(J. I. Packer, Alister McGrath)神学家手中也表现出旺盛的生命力。

 

现况

现代的华人归正神学代表人物有赵中辉，唐崇荣，林慈信，李健安，周功和，吕沛渊。 现代西方的归正神学代表人物有R. C. Sproul, John Frame, Sinclair Ferguson, Michael Horton, Ligon Duncan, D. G. Hart, Philip Ryken.

主要的归正神学神学院有 Westminster Theological Seminary, Westminster Seminary California, Reformed Theological Seminary, Covenant Theological Seminary, 印尼归正神学院，台湾改革宗神学院。