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2) 按需要，
神信 实丰盛的供应 : 主 说 ，“你们看天上的飞鸟 ，也不种，也不收，也不积蓄 在仓里，你们的天父
尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多么?... 何况你们呢”<太 6:24-32>。 神因为真爱我们，所以不是
一下子给我们太多，而使我们管理得太烦恼，只按着需要，按我 们管理的能力，按时候适当的供应我们
。神不可能不供应儿女的需要，儿女所需用的，绝不 是儿女们要擔心的，乃是供应的父要擔心的。正如
我的女儿今年上大学，身为父母的，我们 昼夜關注的是女儿需用的够不够。女儿的责任，是善用所供应
的，并且注意身体健康，认真 读书就好了。 3) 但是，为何很多人仍常覺不足？其
原因有三，
① 因为贪心，祈求超出我们所需用的
② 因为我们用钱的方法，不合乎神所定的经济原则
③ 因为神有更美好的计划。 ① 贪 心: 一个人每天生活上所需用的其实不多，以谦卑感恩的心
来领受的话，样样都够用， 甚至时常超过一些。<创 3:16-19>“汗流满面才能糊口”的咒诅，原来並非
指神不供应人物 质上的需要，乃是指人的心灵受咒诅后，所带来的贫穷感。其實人擁有的已经够多了，
但因 人的心灵看不见慈爱的神按时供应，所以被撒但控告的心灵里，总是浮现“怕不够、怕失去、 怕被
夺去”等等的不安全感，也愛与人比较竞争、贪愛别人所有的财物…等等罪恶心理。 ② 不遵守 经济
运作原理: 因为神爱祂的儿女们，非常细密的引导、干涉他们的心怀意念和 一举一动。若因祂供应他们
过多的财物，反使他们犯罪、放纵、浪费尊贵生命和时光时，神因著爱，不可能袖手旁观他们的生命遭受
亏损，必会收回他们的财产來管教，来重新得回儿 女们的生命<申 28:15-19，玛 3:11-12> 。神给儿
女财物，为的是使我们用来祝福自己永远 的生命，也用来“荣神、益人、建国”。<太 6:24-31>主强调
“父神绝对丰盛的供应”后， 主又说， “所以你们不要忧虑说，吃什么、喝什么、穿什么，这都是外邦
人所求的，你们需 用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的 国和祂的义
，这些东西都要加给你 们了”<太 6:32-33>。所以遇到经济困难的圣徒，必要
检讨自己的生命和用钱的目的，无论 什么时候，儿女们真愿意悔改，愿意更新自己，神的怜悯必速速地
临到儿女们的身上。 ③ 因为神有更美好的计划: 当宇宙万有的主人耶稣基督来到世界
时，在马槽出生并以最贫 穷的样子来，是为了 “因祂的贫穷 ，使万民可以成为富
足 ”<林后 8:9>。伟大的使徒保罗， 一生过著贫寒的生活，也是因他所经历的“单纯信靠
”的生活，使更多人经济上得医治。 4) 在
经济得 医治的同时 ，必会看见丰盛已经与我同在，更多的丰盛也會来临 :
① 若圣徒的 生命还未得著经济医治之前，得到经济上的丰富，反而会叫他跌倒，這絕非是
神的心意。 ② 经济得医治的同時，就能看见神
一切的丰盛和供应，原来与自己同在。 ③ 经济得医治的结
果，是 a. 属灵生命的蒙恩。 b. 学到知足的秘诀。 c. 按着经济原理使用
。 d. 成为忠心 丰盛的好管家<腓 4:9-13，19>。誠如洛克斐勒的见证:
当他遇到个人事业经济危机时，他的 煤矿事业毫无出产，积欠工人许多工资，矿坑又挖不出煤炭，
工人们都不愿意再为他工作， 就在他快要破产的时候，他对工人们说，请不要走，再给我一次机会。於
是他自己下了矿坑， 先在煤炭矿坑里向神悔改祷告，一直到他完全的交托神并且信靠祂，然後自己开始
挖矿。结 果就他在脚底下的不深处，挖到了石油，神将一个新的石油事业赐给他，使他後來成为大富 翁
。之后，他也忠心管理神交托给他的钱财，在他生平中，建立了五千间的礼拜堂，十四间 的大学，并且
成立了洛克斐勒基金会。他的一生深受他母亲在他小时侯的教训：
1) 一生必 要遵守十分之一 2) 顺从牧师 3) 遵守主日 4) 每次聚会
必坐在最前面 5) 时常寻找需要 你帮助的人。 3. 如何忠心管理？使我们
得着 “更大的、真实的、属于我的”呢? 1) 并非富有人才需忠心，乃是无论经济情况如何，都应
该在自己的条件里，忠心管理: 在 任何经济情况里都
有神的美意： ① 有财力的财主: 属于这阶层的人是少数，但若他真愿意
摆上，则其影响范围并定是极大、极深。神不但会给他更多的财物，他身上必有神所赐管理 财物的恩赐
，并以此恩赐来作美好的事奉，也用来得着许多人，并且帮助传福音宣教的教会 和机构。 ② 中
等经济生活的人: 每一个国家和社会里，普遍多数是属于这阶层的人。因此， 若他能按神所
定经济的原理，来做出事奉主、事奉人的美好榜样，则他的榜样必定能影响的 最多人的生命。③
贫穷的人: 若他们的生命蒙恩，又能得着知足的秘诀，必会使许多人因他的贫穷而得富有。犹如撒勒法寡妇的奉献，以及耶稣基督所称
赞的一个寡妇，她将自己仅 有的两个小钱奉献出来。 2) 那么，要如何“借着那
不义的钱财 ，结交朋友”呢？: 并非如有些教会或团契，把救济 活
动当作每年一次的特别活动；也不是只定时供应食物給街頭遊民等等的救济活动。其实没 有智慧的救济
活动，反而更害人。这样的救济活动，只助长人生命里的“依赖心”而已。必 要从爱心出发，用爱心进
行，以爱心结束的帮助，才能满足主的喜悦，也实际的帮助人，得 着人的生命。为此，最要紧的是时常
在一起代祷、关怀，按人的需要，并以“使人遇见神、 得生命、得医治、被培养”为中心来进行。若要
得如此的效果，最好的方法，就是从教会肢 体所拥有的生命联络网为中心来展开。 3) 神所定的经
济运用原理: 从旧约圣经里，我们会看见，神的关注不在于外邦人那里，乃 在于以色列
里面的寡妇、孤儿、贫穷的，神先叫以色列的内部联络得合式，一同刚强起来， 然後在大卫、所罗门时
代，就能向万国显明主的荣耀。在新约圣经给我们看的救济工作，也 都以教会为中心展开的。耶路撒冷
教会里面的救济工作，以及安提阿教会和马其顿教会帮助 耶路撒冷教会的例子，也给我们一些提示。保
罗所作的救济工作，也是以教会为中心，藉此， 他在传福音、建立教会、培养门徒的工作上，能得着更
多蒙恩的肢体和门徒，并且大大地坚 固主的教会。那麽一般的圣徒，又用何法参与“用钱财结交朋友”
、“以教会为中心得着人 灵魂的工作”呢? ① 十分之一: 按照圣经的启示，
每十二个蒙恩的家庭兴起，就能支持一个全时间传道人的 家庭。就像以色列十二支派中的一个利未支派
，他们是不做世上的工作，只专心在事奉神的 工作上。大卫、所罗门时代是最典型的例子，不但献祭的
祭司长有廾四班的轮班，连唱诗歌 的诗班，也有廾四班的轮班，以此向万国显明以色列的丰富和荣耀。
原来神在个人家庭经济 运用的原则上，圣徒的十分之一，是属于教会里利未族(全时间圣工人员)的，也
是教会地区 福音化、世界福音化的力量。不需要再讨论十分之一是否是律法，该不该作...等等。十分
之一是建立教会、扩张教会、传福音事工的最主要力量。有这十分之一的信仰，而能纳出十 分之一的圣
徒，则已经作到“用钱财结交永远的朋友”的事工了。无论有收入的、没有收入 的，无论男女、老少，
每天有饭吃的人，都有能力将自己的十分之一为主、为教会、为灵魂 纳出来。 ② 感恩奉献
、宣教奉献 、特别奉献 : 圣徒所奉献的金钱，都会成为教会的资源和能力，都 将被用于拯
救灵魂、培养门徒、差派门徒的事工上。所以圣徒不可在奉献的事上吝啬，应该 彼此鼓励、多参与奉献
。笔者在华人教会中发现一个矛盾现象，就是圣徒不懂得如何奉献。 从初代教会开始，历世历代每一个
蒙恩的圣徒，都是懂得奉献，并喜爱利用各样的机会，用 奉献来表达对神的感恩。无论是平安
渡日、事奉蒙恩、家人重生、病得医治、事业兴旺、结 婚生子、儿女上学、家人生日、得新工作、搬迁
帐棚…等等，都应该成为我们特别感恩的理 由。每天、每周努力寻找感恩的理由，进而豫备感恩奉献的
人，是真有福的人。我们在教会 历史里，从未看过如此事奉主的人，不蒙神加倍的恩典。奉献的额数多
少不重要，重要的是 献给主感恩的心，和为拯救灵魂的工作，尽量加添教会力量的爱心。圣徒所感恩而
奉献的每 一分钱，都会能成为有效展开福音工作的力量。
③ 在个人的生命联络网里需要帮助的人: 当我们有心观察，其实每天
与我同在的人、或我 的家人、亲人、朋友里，都有许多需要我们去帮助的人。我们爱心的关怀，能带给
他们无限 的力量和安慰，使他们在爱中能脱离矛盾而得突破。这并不是我们有钱才能作，有心的话， 就
会发现主所加添的恩典和方法。我们要记得<太 25:31-40>里主所教导的话说，“因为我饿 了，你们给
我吃，渴了，你们给我喝，我作客旅，你们留我住，我赤身露体，你们给我穿… 我实在告诉你们
，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”。 结束的话 :
当我们蒙恩成为神儿女时，主赐给我们何等大的福份呀！何等大的指望、基业、 能力是为我们豫备着的
呀！我们在地上有限的日子剩下多久？主使你成为那一种的经济人？ 虽然， 钱财是“最小的、属
世短暂的、也是暂时借用别人的”，但在这人人都被钱鬼捆绑 着，把钱财当作神的时代，若我们真能成
为蒙恩的经济人，能作出尽心、尽力、爱主、爱人 的美好榜样，则神必将许多需要我所拥有的答案和见
证的人，带到我生命的联络网里，使我 得许多人的生命，并与他们同得永远的基业。 | 
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雷达卡
发表于 2009-4-26 17:50
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