以下是引用谦顺在2009-4-21 23:29:00的发言：
布永康是灵恩派的代表，灵恩派的理论来自亚米念主义，他们认亚米念为灵恩派的鼻祖。灵恩派也继承了卫斯理神学，特别是成圣论。卫斯理神学是实践神学，理论与实践紧密结合，侧重于成圣论，教导人如何一步一步成为圣洁，合乎主用。
卫理公会的状况当然是继承约翰卫斯理，热衷传福音，在欧美蓬勃发展，在亚洲各国也发展迅速，现在是基督教第二大宗派，仅次于浸信宗。
亚米念主义的教会除了循道宗和灵恩派以外，还有贵格会、普通浸信会等，已经成为当今新教的主流。如韩国的复兴深受卫斯理神学的影响，他们非常重视祷告，每礼拜五晚上通宵祷告，还有专门的祷告山，祷告洞。
在现今的教会实践上，因为亚米念主义的主张有利于福音的传布，所以福音派多倾向亚米念派的观点，甚至加尔文派中的一些教会为要广传福音，也都有亚米念派的思想。在就信徒的体验来看，强调祷告的教会也多倾向亚米念的主张，求主帮助人能够放下自己的意志来顺服神，所以亚米念的思想使信徒所感知的上帝并非冷冰冰、无动于衷的上帝，乃是一位愿意与人亲近、充满感情的上帝。
解开大家的误解：
1、首先楼上的弟兄话语中看出：你则是为了便于传福音，所以一直持守阿米念主义的思想观点。很多人一直倡导：人可以靠着自由选择得救，这样做是不对的。因为首先我们有个错误的观念：认为我祷告，神就做工了，是我祷告的能力所致……错！！我不多解释，你好好想想。
另外，传福音更是神的吩咐，同时重要的则更是神早已经计划好他在创世前预定的人在何时吸引或感动或救活他。神有神的时间，他光照和救活死人的时候我们不知道，所以才要在任何时候，不管逢时不逢时都要传福音的原因之一。而且经上岂不记着说，神的灵是凭己意行作万事的吗？如果你认为“你一祷告神就做工了；你一传福音，讲得阿米念理论非常棒，或者灵恩派的道理真不错，就能吸引人悔改、重生、得救吗？这方面我仍不向你多解释，自己思考，愿神光照你！
记住，经上清楚记载着保罗当时在某城中传福音时，人都不信且逼迫他，保罗很不高兴，气妥了…大哥，保罗可是当时的大学士，名人，可是文化和见识极高的人耶…结果神怎么告诉他的？主说：保罗，你只管去那城中传讲福音、作我的见证，在那城里有我许多的百姓……于是，保罗就很喜乐的去照吩咐做了，为什么？因为主既然说了，保罗就必坚信主说得没错，因为主已经告诉他神要做工了，你只管去传福音给他们，神必在他的时间给你看到传福音的果效！
原来不是我们传得有多好，更不是我们的道理有多深奥，口才多棒，或祷告有多大声或多恳切……乃是要谦卑自己，顺从主的吩咐，努力作他的见证，神必在他的时间做奇妙的工，你就必得人，看到传福音的果效！！
2、打消一下你的激情：从你前面的回复中得知：派别观念很重，用你常用的思想来说就是：高举人，高举派别，高举主流，高举人权，高举自己，高举……不想说了，自己看看自己的文章吧，你在说什么都不清楚啊！！我给你指出几点吧，我不是在控告，不是在论断，乃是在指出与真理的不符，你也可以指出我与真理不符的地方，彼此共勉，谢谢：
一、布永康是灵恩派的代表，灵恩派的理论来自亚米念主义，他们认亚米念为灵恩派的鼻祖。
（布永康是灵恩派的代表，成为名人了，灵恩派又来自亚米念主义，亚米念又成了灵恩派的鼻祖……请问，耶稣基督站在哪里？）
二、灵恩派也继承了卫斯理神学，特别是成圣论……
（灵恩派被高举了，卫斯理被高举了，成圣论被高举了吗？）
三、卫理公会是继承约翰卫斯理，热衷传福音，在欧美蓬勃发展，在亚洲各国也发展迅速，现在是基督教第二大宗派，仅次于浸信宗。
（这派别之间还有层次、能力大小的区别是吗？浸信宗第一牛，卫理公会第二名是吗？其他教会都什么不是，是吗？）
四、亚米念主义的教会除了循道宗和灵恩派以外，还有贵格会、普通浸信会等，已经成为当今新教的主流。
（唉呀，还出现了贵格会、普通浸信会……亚米念主义还成为了流行时尚主流了？）
五、如韩国的复兴深受卫斯理神学的影响，他们非常重视祷告，每礼拜五晚上通宵祷告，还有专门的祷告山，祷告洞。
（非常重视祷告，祷告还很特别，仪表仪式隆重，真是让人大开眼界！这才叫属灵是吗？）
看看你上面的这些话语，我看了就心寒，且不知主的真理到底在哪里，如何彰显？当今异端真是横行在末世里，明目张胆的搞起宣传了！
告诉你，那些东西在回归圣经的弟兄姊妹心中毫无空间，到门口就必死亡，不得见晨光！！！
我在此斥责撒旦属灵的鬼魔，奉主的名快快离开我弟兄们的心灵，到为你们存留的火湖地狱里吧！直到永远，阿们！ | 
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雷达卡
发表于 2009-4-21 15:46
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