（焦急的心）请弟兄考察教会

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      我在一篇帖子里看见有个小弟兄进了一个叫“以马内利”的教会，我心里真是非常紧张，非常焦急。我不知道这个世界上有几个以马内利教会，但如果碰巧真是那个臭名昭著的“马可楼”，我真是要苦求主的保守了。

      我身边有三个人都在“以马内利”教会聚过会，时间最长的是4年。他们随时间的长短，提起以马内利教会时的反映也不同。4年的那位弟兄受到了严重的伤害，并且表示前不久才与神和好，他一直问神为什么叫他灵命幼小却到那里去，而我问他细节，他则表示不愿再想，他很疲惫；另外一个在那里聚会三个月的姊妹听到“以马内利教会”这个称号后，显得如临大敌，仔细询问我是否参加，并且告诫我一定不要去，她却也不和我讲具体的事，只是给了我几篇关于“以马内利教会”的文章；还有一个去过几次的弟兄，他的反映是，非常的不平安，并且非常别扭，他讲了一些具体的事，与我看到的那几篇文章契合，因此他讲的与那些文章形成了互证。

       下面我会把那几篇文章帖下来

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 圣经教导我们，在末世撒但像吼叫的狮子每天寻找可吞吃的食物。并且撒但会扮成光明的天使来扰乱主的教会，用各种方法来迷惑基督徒。近年来，因中国教会信徒多，工人少，不少地方的教会牧养工作跟不上，间接导致各式各样的异端非常猖狂。

　　韩国刘光洙创立的“马可楼传道运动”，在中国的要地是位于辽宁省辽阳市的“朝光教会”，几年前曾经在东北一带猖狂一时，破坏了许多教会，影响恶劣。他们的势力已经渗进金陵协和神学院及其他地区基层教会，正积极地开展各种方式的所谓传道活动。

　　马可楼运动是从韩国传入的，因此，很多教会的传道人和神学生没有听说过，也不知道其危害性。我们认为有必要揭露其真相，匆匆收集了一些关于马可楼运动的书，整理出两篇文章，以供中国教会的传道人、神学生及信徒们参考。我们希望马可楼传道运动传到大家身边时，有人能够及时判断并抵制，为保守教会纯正的真理而争战！

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佚名 译

一、马可楼运动的概要

　　1．刘光洙其人

　　刘光洙是马可楼传道训练员培训中心的创始人兼院长，他原属于韩国釜山东三第一教会的牧师（韩国耶稣会长老会釜山总会）。1987年曾因饮酒驾驶出车祸后逃跑，被拘留并判处有期徒刑，1991年11月，他受金箕东“魔鬼论”的影响。1991年11月26日，在耶稣会长老会釜山总会第133届第1次临时会议上，决定罢免刘光洙的牧师职务。1995年9月，耶稣会长老会高神派第45次总会上明确指出刘光洙的异端性。

　　2．马可楼传教运动

　　刘光洙定义马可楼传教运动时说：“相信在我们所处的地方有上帝的旨意和目的，所以，马可楼传教运动是深入传教地区的，为开展传教活动进行的查经活动”（参《平信徒必读的传道训练教材－-传道训练教材1》P.11）。

　　釜山的东三第一教会是马可楼传教运动的总部，在此接受合宿训练的要员，要进入各个地区（学校、机关和工厂等地）开展查经活动，进行传教运动。

　　目前，他们在韩国有100个以上的传道学校和传道神学院，他们打算在全世界各地培养一千万要员及“10万大学要员”和“10万中高要员”。他们正通过马可楼传道报、耶稣生命出版物和马可楼广播等媒体，大力推广这一运动。

二、马可楼传教运动错误的神学问题

　　1.刘光洙的核心思想是，把救赎看成是与魔鬼的对抗。

　　刘光洙接受了韩国金箕东（Berea Yakademe）魔鬼论的基本思想。他声称“为了传教要通过祷告捆绑魔鬼的势力”（参《平信徒必读的传道训练教材－-传道训练教材1》P.15，《从传道的观点看创世记－-现场信息4》P.12，《为牧会者、传道人的现场福音信息??现场信息3》第44课）。

　　刘氏主张“圣徒的祷告有动员天使的权利”（参《从传道的观点看创世记－-现场信息4》P.13，《为地区福音化的马可楼传教策略》P.122）。并且认为，人的自律神经衰弱就容易得疾病。一切属灵的和肉体的疾病，都是因心灵的缘故，这心灵疾病又是邪灵活动导致的，特别是精神和灵魂的疾患是撒但（魔鬼）和迷惑之灵（邪恶的灵）的作用。刘氏规定说，连续遭灾难、不安、失败等，都是因灵里的疾病。他主张迷惑的灵一辈子跟着人并不断增加，以致灭绝人的肉体（参《为牧会者、传道人的现场福音信息??现场信息3》，第8，9，10，49课）。

　　刘光洙以上的教导与金箕东的观点不完全等同，刘氏自己也声称金箕东魔鬼论有错误（参《为地区福音化的马可楼传教运动》P.120）。他辨明说，关于魔鬼论的主张只是为了向行邪术和巫术之人传福音时产生果效，没有更深的意图。但他主张耶稣来到世界的目的，仅是为了灭绝魔鬼，这观点正好与金箕东的魔鬼论相同。

　　2.否定和批判其他教会，分裂教会。

　　刘氏虽然挂的是“马可楼传教运动”的牌子，但他不以传道训练为目的，而是以“马可楼传教运动”为中心，把“马可楼查经”定为达到的目的的手段。并且，教导违反正统教会的“马可楼思想”，把信徒的信仰搞得一塌糊涂。他们不仅把马可楼传道运动看为一种传教方法，给人一种印象，就是把“马可楼查经”视为惟一的传福音的方法。并且，他否定和批判其他教会，视“马可楼传教运动”比其他教会优越。

　　3.在马可楼传教运动过程中，让其他教会的信徒以“马可楼式”地重新接受耶稣。

　　刘氏教导说：救恩是引向上帝和灭绝魔鬼，两件事同时发生。信耶稣就可以上天国，但要相信“上帝儿子来的目的，就是要灭绝魔鬼”的真理才算真正的接受，教导这个道理才是真正的传福音。（参《马可楼传教策略》P.37~38，EBS栽培磁带2A，福音信1A，福音信磁带2A）他主张，信心的“第一阶段是认识耶稣（赛53：5，约三1：2），第二阶段是信心，第三阶段是接受”（参磁带）。

　　他说：“要快点传正确的福音，拿着传单出去传福音之前，首先要让信徒明白这个道理。很多人因为不知道救恩，没有确据感到很迷茫，许多信徒就是做不到这一点以致彷徨（参福音信磁带1A）。他教导“信徒中88％都是不信的”（《为牧会者和传道人的现场福音信息??现场信息3》第28课）。在马可楼传教运动中，让其他教会的信徒重新用“马可楼式”接受耶稣，导致信徒在救赎真理的认识上产生了严重偏差。

　　很多人对刘光洙的“马可楼问题”提出了质疑，刘光洙本人也屡次表示要改进错误的观点，但是至今没有任何具体内容和方法上的改进。

三、研究结果

　　虽然他们声称“马可楼”只是传教运动，但是其教导存在对魔鬼论的误解，其运动分裂了教会，迷惑信徒。所以，第81次总会禁止耶稣会长老会的牧师和信徒参加或效法此运动。

　　为什么说刘光洙的马可楼运动是异端

　　刘光洙把马可楼传教运动的起源定义为马可楼的祷告运动，视马可楼的祷告运动为“纯福音运动”（徒1：13－14）。但圣经记载，当时耶稣的门徒没有尽力于传道，而首先尽力于祷告。所以，马可楼是祷告运动的起源，而非传道运动的起源。

　　刘光洙的思想主要受了中国李常受（Witness Lee）的地方教会，韩国金箕东的魔鬼论及韩国救恩派的影响。所以，他的基本教义与基督教正统教义有很多不同的地方。

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马可楼传教运动的教义：

　　1．三位一体论

　　刘光洙根据林前3：16说：“我们里面有圣灵的居住，就是说上帝在我们里面，这就是三位一体”（参《福音信》磁带3B460）。

　　自称最熟悉刘氏马可楼运动的P氏说：“上帝与我们同在，这就是道成肉身的事件。上帝住进了人的骨和肉里面，藉着圣灵耶稣道成肉身。”他把耶稣的道成肉身和圣灵的内住等同起来了。

　2．上帝论

　　刘氏强调上帝创造的祝福，认为只要人努力就能得到无比大的能力（《参EBS栽培》磁带2A163）。

　　3．圣灵论

　　刘氏认为，信徒如果在24小时中只要祷告一小时，就被圣灵充满，会有大的作为，充满5分钟就能大大的成功（参《新年祝福大盛会》95，1，5下午B）。

　　刘氏在《新年祝福大盛会》中讲到：“当上帝的道触摸到我们的灵，灵就活起来，灵活起来，心就活起来，随即大脑、神经、全身、关节和骨髓也活起来。”这种认为圣灵贯通于灵和肉体的是“圣灵的肉体临在说”。

　　刘氏说：“我们里面只要耶稣活着，圣灵就把上帝的能力拿来，所以，一切祷告都可以得应允”（参朴振圭博士：《为什么刘光洙的马可楼是异端》，汉城：生命话语社，1997年，9月初版，第15页）。他认为：“只要接受耶稣，圣灵就内住在我们里面，就可以拉住上帝的能力”（参《马可楼概要》磁带，V01，2，A045）。

　　这句话很奇怪，基督教正统教义认为，圣灵内住在我们里面，就发出能力，而并不是圣灵把上帝的能力拉过来。

　　4．基督论

　　刘氏认为耶稣道成肉身的目的就是为了捆绑魔鬼。“圣经66卷全部宣告捆绑魔鬼的启示，所以，只有信这个事实才可以得救”（参《福音信》3B300）“EBS栽培2A002）。其实，约3：16才是圣经的中心信息，也是耶稣来到世上的目的，即为了拯救罪人。

　　正统教会主张耶稣基督道成肉身的目的是〖参Henry C.Thiessen 系统神学讲论第466页〗：（1）为了保障上帝的应许（罗15：8－9），（2）为了启示父神（约1：18，14：9），（3）为了成为大祭司（来5：1－2，4－5），（4）为了灭绝罪（来9：26，可10：45），（5）为了击败魔鬼的作为（约一3：8），（6）为了成为我们效法圣洁生活的榜样（太11：29，约2：6，彼前2：21），（7）为了预备再临（来9：28，罗1：18－25）。如果片面地强调约一3章8节很容易走极端。

　　刘氏说：“得救的人的福气就是基督”（参《大丘核心》磁带，95，7，22，A133），“胜过撒但的方法就是基督，得享撒但奥秘的路就是基督，这就是信仰的一切”（参《大丘核心》磁带，95，6，10，A075）。但圣经告诉我们，基督不是胜过撒但的方法，基督已经胜过了撒但，我们胜过撒但的方法是信基督。

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5．教会论

　　刘氏认为教会的98％信徒被魔鬼捆绑着（参《马可楼概要》V01，11，A210）。他认为通过马可楼要解决的12个问题是：无神论者，没有得救确信者，失望者，拜偶像者，被鬼附者，患疾病者，患不治之症者，律法主义者，信佛教和其他宗教者，行巫术和天主教教徒（参朴振圭博士：《为什么刘光洙的马可楼是异端》，汉城：生命话语社，1997年，9月初版，第52－53页）。

　　他极端地把“马可楼传教运动”合理化，想歪曲传统的教会历史。圣经的“马可楼”是祷告和讲论的小屋子，而刘氏强调马可楼是传道的现场。并且他主张已得救的人不必去做礼拜，只要得到七个祝福就可以（参《福音信》V01，3，B）。他声称路德和加尔文进行的也是“马可楼运动”，其实，路德和加尔文进行的是改教运动。

　　6．人罪论

　　刘氏认为原罪指人的生命和灵魂被撒但捆绑的状态（参朴振圭博士：《为什么刘光洙的马可楼是异端》，汉城：生命话语社，1997年，9月初版，第21页）。他说：“罪人哪里来？从伊甸园的魔鬼而来，所以得救就是从魔鬼手中得拯救的”（参《平信徒必读的传道训练教材》耶稣生命，1993年，第28页）。正统教会认为原罪是亚当因不顺从或违背上帝的命令而来的（创3：6，罗5：12）。罪是不法的（约一3：4）即不信耶稣就是罪，人的生命和灵魂并不是被魔鬼捆绑的。

　　7．救赎论

　　刘氏说：“什么叫得救？就是信耶稣死后上天堂，但这么信的人没有力量”（参《福音信》磁带，V01，2A067）。他的赎罪论是“撒但赔偿说”，（The Ransom-to-Satan theory）认为“耶稣死在十字架上是为了把我们人的失败向撒但付出赔偿的”（参《平信徒基础传道理论》6A296）。这与金箕东主张的“耶稣向撒但付出了人之罪的代价”和“要知道魔鬼，如果不认识魔鬼，就不可能认识耶稣。”（参《魔鬼论》上册第24页）不谋而合。

　　刘氏离开圣经以救赎为主题的脉络，主张蒙救赎的人已得到了五种权力：嗣子权（罗8：12－17），圣灵同行权（约14：16－17，徒1：8），请求祷告权（约16：24，约一5：14），捆绑撒但权（太12：28－29，可3：15），动员天使权（来1：14，诗103：20－22）。将来得到的两种权力是：天上宝座（腓3：20）和征服世界的权力（太28：12－20）（参《为马可楼传道的传道训练教材－第一阶段》，耶稣生命，第17页）。

　　刘氏在《EBS栽培》磁带2A015中主张“接受耶稣来世上来的目的是捆绑魔鬼才算接受了耶稣。”但正统教会认为，约1：12中的“接受”指把耶稣迎接为生命的主，然后在生活中持续认定（believing in）的强烈信仰，而并不是反反复复的重新接受。

　　刘氏主张“半救赎论”，他在《马可楼概要》（8B296）认为，信主的人如果肉体犯罪，就应把肉体送给魔鬼，为的是拯救灵魂。其实，林前5：5的意思是“把严重犯淫乱罪的人赶出教会”的意思，圣经从来都没有教导把灵和肉体分开来进行拯救。

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　8．天使论

　　刘氏认为接受耶稣的人有“动员天使权”（来1：14，诗103：20－22）（参《为马可楼传道的第一阶段训练教材－传道训练教材》），认为信徒每次祷告时都能动员天使（参《平信徒基础传道理论》V01，6，B013）。他说：“上帝让天使成为我们的仆役”（《马可楼概要》V01，7，A210）。这与崇拜撒但的近年来极其流行的“撒旦神学”相同。圣经来1：14中说的天使是上帝的仆役，是伺候上帝的单纯的灵体，所以，天使是上帝的仆役而不是人的仆役。

　　9．魔鬼论

　　马可楼传道运动一句话概括就是“撒但崇拜说”。刘氏主张“我们有捆绑撒但的权力”（参朴振圭博士：《为什么刘光洙的马可楼是异端》，汉城：生命话语社，1997年，9月初版，第45页），因为“放弃我们的撒但，让迷惑的灵和魔鬼防碍我们，所以，要得到圣灵充满”（参朴振圭博士：《为什么刘光洙的马可楼是异端》，汉城：生命话语社，1997年，9月初版，第110页）。他又说全部圣经集中在灭绝魔鬼上（约一3：8），“圣经中关于魔鬼的故事很多（《福音信》V01，4B），除了创1章和2章及启20章～22章没有提到，其他都提到了魔鬼（参《撒母尔记上》17：41－49，B180）。所以，“为了认识耶稣，必须先研究撒但”（参《平信徒基础传道理论》，V01，6，A200）。“为了传福音，先要得到魔鬼的认定”（《大丘核心》磁带95，8，26，A）。

　　10．传道论

　　刘氏说：“传道是创3：15中应许的成就”（参《新年祝福祷告大盛会》96，1，8，上午，A143），“传以马内利就是传道”（参《新年祝福祷告大盛会》96，1，8，上午，A145），“恢复创1：27－28就是传道”（参《新年祝福祷告大盛会》96，1，8，上午，B275），“传道就是击败魔鬼的权力”（参《为初信马可楼的栽培教材－新生命》釜山，1992年，9，10），“不传道的信仰是人本主义”，“不传道的教会，信徒没有力量，是对抗基督，协助异端的行为。”这句话的意思是，传道的就是正统教会，不传道的就是异端。但圣经从来都没有说不传道的是人本主义信仰，传道才是神本主义信仰。并且，纵观基督教历史两千年，世界各地的教会大大地得到复兴，这要归功与上帝的恩典和正统教会的信徒传福音的结果，而不是马可楼运动的结果。

　　他在《大丘核心》（磁带，95，6，24，A500）讲道中说：“过红海和十灾是爷爷时发生的故事，所以，要求他们过约旦河。”他强调传道时传自己经历过的耶稣。“因为我传我所遇见的耶稣，所以，传道很容易”（参《马可楼概要》V01，7，B050）。其实，传自己遇见的耶稣不是传道，而是见证或体验，真正的传道是传圣经中介绍的耶稣，是传全备的福音。

　　刘氏批判不进行马可楼运动的教会都不教导关于救赎、耶稣和福音的道理（参《马可楼概要》磁带，V01，8，B130），认为传道的只有马可楼运动。他进一步说：聚集的运动是礼拜，散开的运动就是马可楼运动。所以，刘氏号召“为马可楼的福音化，投资你所有的物质、时间、才能、设备”（参朴振圭：《为什么刘光洙的马可楼是异端》，汉城：生命话语社，1997年，9月初版，第162～163页）。

　　圣经中有天国福音（太4：23，24：14），却没有“马可楼福音”，如果正统教会传的是天国福音，那么马可楼运动传的是“马可楼福音”了。刘氏说：“传道就是让平信徒复兴的运动”，他批判其他的传福音方法（如一对一门徒训练，C.C.C.等），认为“最有效的方法是马可楼传教运动”，“21世纪是马可楼福音”，“不进行马可楼运动的教会就不能生存”（参《马可楼概要》磁带，V01，7，B050）。刘氏说：“无论谁说，我要为民族、地区、世界福音化而死。你选择福音，还是选择总会？我选择福音。你选择福音，还是选择教会，我选择福音。你选择福音，还是选择家庭，我选择福音。你选择福音，还是选择生命，我选择福音。你现在就下决心吧！”（参《新年祝福祷告大盛会》磁带96，1，15，V01，4B127）这种为了传马可楼福音，不要家庭、教会，只强调传道，会造成了家庭、教会和社会的混乱。

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转贴：
警惕异端“救员派”

　

亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。（约壹4:1） 

几年前，有一位来自南韩，自称姓“朴”、名“保罗”的宣教士，先在中国北方的一些边远省份活动，建立了一个“以保罗为中心的传道小组”，后来，落户在甘肃兰州，这两年在渐渐地向沿海和南方的一些省市扩散，声称要组建一支“以保罗为中心”、“拯救时代和为福音豁出性命的三百十八名要员”的队伍，这是“救员派”一名的来历，亦有称之为救赎派的，又称马可楼，还有人根据他们鼓动信徒享受世界，说“在生活上陷于任何状态都没有关系”，而称之为“纵欲派”的。

现初步查明，救赎派三十年前起源于韩国，曾猖獗一时，由朴玉洙等人发起，他们所宣扬的，被几乎所有的韩国教会拒绝，并定为异端（从网络上可查到有关材料）。所谓“马可楼”源于韩国长老会下属的一间教会（东三教会），牧师柳光洙，他们一班人捡起救赎派的一套，连络“庇哩亚学派”（韩国另一个异端），溶入“恢复派”（李常受）等异端观点，改头换面，分门结党，并逐渐扩大，长老会屡禁，他们仍不悔改，91年，长老会宣布他们为异端并予开除。十年来，他们另立山头，成立所谓“大韩耶稣教长老会传道总会”，不仅在韩国活动，也派员到日本及中国大陆等地，发展势力，声称在韩国要建立五十万“门徒”（实际上韩国基督徒超过一千万，他们认为98%的教会是魔鬼的教会），在日本是一百二十万，在中国是三百万，要开展一场“福音运动”、“马可楼运动”。前几年韩国一所有权威性的超宗派异端研究机构，以及长老会，专门整理了“马可楼”的材料（正在译成中文），指出他们所传的种种异端邪说。目前，“救员派”（马可楼），在中国还没有多大的名气，但他们气焰嚣张，影响恶劣，值得众教会警醒和防范。

一年多以前，“救员派”（马可楼），渗入湖南，朴保罗数次率员来长沙等地，在个别教会拉队伍，搞培训，制作成套的录音带、VCD及文字材料，到处散发，已造成严重后果。目前长沙家庭教会已联名宣告抵制拒绝。以下我们仅从他们在长沙等地的活动，作一些介绍，他们有如下一些特征和表现:

1、他们一般只去已建立了的家庭教会（小型，初建，特别是青年人较多的教会）,一来来一帮，从领会，唱诗（有专用的诗歌）到祷告、讲道、翻译、全套人马，占领讲台阵地，制造“属灵气氛”，很有煽动力，并有一定的能力，靠“灵权”工作。

2、喜欢个别交通，一般是对教会青年里热心的弟兄姐妹、特别是青年同工（姐妹居多），他们有很强的使命感，“到现场发现忠诚者”，几乎有同样的话：“弟兄啊（或姐妹啊）神是特别拣选你，特别用你”，“要兴起你一个，再兴起全群”。等等，进而“你们要成为要员”。

3、他们控告教会，说现在的教会不明白“拯救世界的属灵奥秘”，是“黑暗势力”，要“完全砸碎”，打开他们“传福音的大门”。对教会领袖，不管是过去的（如王明道，倪柝声等），现在的（如广州林××等），他们要建立“明白真福音的工人”、“拯救时代的要员”。

4、他们在真理上故意混乱，有许多谬误，但隐蔽、含糊、似是而非，粗看没有什么系统，但有些谬误和极端是显而易见的，例如：

他们几乎只讲创世记一、二、三章，说“这就是全本圣经”。

他们几乎不讲十字架，特别是门徒走十架道路的真理是他们忌讳尤深的，这是他们的要害之处。

他们表面高举“耶稣是基督”，有时领着会众喊“耶 稣 是 基 督”一字一顿，有时很神秘地小声以“耶稣是基督”互致问候。“一切都是灵性问题，只要明白耶稣是基督就够了”是他们的口号，明白了，“所有问题就都得到解决”等等。其实，他们高举个人，自称是“拯救时代的要员”，是“中心”，是“开道路者”，“我到哪里，哪里就活了”。

5、对基督徒正常的读经、祷告、认罪都有攻击:他们说:“天天认罪、说自己软弱，这是宗教人的口吻”、“罪与你们有什么相干，求神负起完全的责任”、“明白了我讲的道理可以不读圣经”、“今天，你们在这里听我讲，就把它当作上帝的话来听好了”，等等妄语，不一而论。他们很强调应许，“应许是一切，一切是应许”、“祷告只能按应许祷告，否则是没有用的，明白了应许，叫你祷告你也不祷告了”等等。

且看他们很重要的一段“应许祷告”，（这篇祷告词录自他们制作的一套VCD，朴保罗讲创一、创二、创三、共八片，每片以一段圣经开始，都以这段祷告题作结尾）：

祷告题目

1、为十三亿人口的中国福音化预备七千门徒（建立三百万耶稣基督的门徒），代祷。

2、为全国三十二个省、市、自治区打开传道的门，和建立工人代祷。

3、以保罗为中心的传道小组，求主赐给他们五个能力:（1）灵权（2）智力（3）体力 （4）经济力（5）工人，代祷。

4、以保罗为中心的传道小组，求主加添拯救时代且为福音豁出性命的三百十八名要员。

这是一篇很具纲领性的宣告，他们胸怀32个省、市13亿人口的中国，无视现有的数千万耶稣基督的门徒，（他们的“异象”里只是三百万，朴保罗公然说，“现在信上帝的人都信错了，他们信的是宗教”），他们公然称朴保罗是中心（在其内部尊称朴保罗为时代的先知，恭而敬之，在外部称他朴老师、朴牧师）。他们公然称自己是时代的拯救者，公然要建立“三百十八名要员”，领导一场“福音化运动”。

还值得介绍的是，他们喜欢标新立异，使用一些“新名词”。例如:“现场”、“要员”、“再生产”、“时间表”、“流程”、“忠诚者”、“宗教人”、“门徒化”、“要员化”、“现场化”、等等，这可使我们在接触之初有一个提醒，注意对他们的防范。另外他们的生活缺少敬虔，喜欢谈论酒色、娱乐、还洋洋自得，不以为羞耻。

“这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留”（彼后2:17）

我们要奉我们的主、救主耶稣基督的名捆绑“救员派”的邪灵，抵制他们的异端邪说，不准他们在中国大地横行。

渔夫弟兄

谢谢分享。求上帝开我们灵里的眼吧。

peter-陈培基

  楼主是三自会的吧，现今许多教会杂乱无章，各自为战，正统的教会很容易陷入条条框框，使得教会死气沉沉。

而新约模式下的教会，有的太过活跃，以至于不重视系统的教导。

  我正好在写教会的建造和呼召，请大家指教指教：

 

教会的建造和呼召：
1）传福音。
2）训练门徒：操练属灵的权柄，接受灵里的责任，清楚自己的事奉与呼召。
3）运用权柄掌管属灵的领域（更换属灵的空气）。
4）运用教会权柄对当权者发预言。
5）在有遮盖的情况中成为被栽培者和栽培别人的人，建立强有力的服事团队。
6）以基督耶稣自己为房角石，并且建造在使徒和先知的根基上，成为主的教会。

                                                 (有信仰根基的教会)
7）建立有五种职事的全备的教会：成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 

                                                 (有生命根基的教会)