平信徒能给人施洗吗？

渔夫弟兄

不可以的，凡事都要按规距行的。只有圣职的方可施洗。虽然是人手的水洗，但是是神所膏立的。出于人义的必败坏，如出于上帝的就必被坚立。

pingxiuliang

为什么会问这个问题呢？

jidutu33

神的儿子背负神的名，不可以给人施洗？！

蓝色心情

外在的洗礼虽只是仪式，但却更多表示信徒与教会的关系，意味这教会对信徒有牧养的责任。如果说由没有按立的信徒来施洗，他（她）能够担当这种责任吗？

路坷

保罗就是由一位普通的弟兄施浸的，亚拿尼亚不是什么牧师或执事吧。

笨鱼

如果2人坐船，遇到了海难，被困孤岛，这辈子注定要在上面度过余生。而他们2人都没受洗，那么怎么办？？？

 

互相受洗嘛？就像澡堂里面互相给对方擦背一样？？？

末世约书亚

水洗是外在的,就是耶稣不也来受约翰的洗吗？

信徒受洗是表明自己的心志，水洗上我效仿主耶稣就可以了

 

总之我们要建立好与上帝之间的关系，因为得救是你自己和上帝之间的事

就算是再有辈份，再有恩赐，再有威望和牧师和长老为你受洗，都没有办法保证你的得救

 

你想在律法之下，还是恩典之上，取决于你自己的选择。。。。但结果上帝已经告诉你了

人怕出名猪怕壮

以下是引用路坷在2009-4-11 11:46:00的发言：

保罗就是由一位普通的弟兄施浸的，亚拿尼亚不是什么牧师或执事吧。

10	当下，在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”
11	主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，
12	又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”
13	亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说：这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，
14	并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”
15	主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。
16	我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
17	亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”
18	扫罗的眼睛上，好象有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；

路坷你说的没错，但是亚拿尼亚是接受了上帝亲自的话语，请你给别人施洗时，有这么明确的启示吗？如果你能听见上帝对你说话给某某人施洗，那么你就去好了

常委

 

首先，施洗者必须是属神的，因为只有属神的信徒，才具“有君尊的祭司”这个身份。
彼前 2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。


其次，施洗者必须尊重教会的次序，所有教会的职位都是本于神在教会里，“按次序”所设立的不同职分。教会并不是一个松散的组织，乃是本于神的话和圣灵带领的圣洁组织。
林前 12:28神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。

第三，轮到教会内所设立的职务，在提前3：6节谈到，“初入会的不可做监督”，这里所谈的不是信徒是否有君尊祭司的身份，而是能否担负管理带领群羊的责任。
换言之，如果有条件在教会组织内实施浸礼，那么应该按照教会的次序由牧师、长老或者其他圣职同工施洗。



但这个结论不是律法，在一些特殊情况下，不能按照教会组织章程进行的，仍旧可以按照最基本的信徒给非信徒施洗的原则进行，但是不是普遍原则。

其实最关键的不是洗礼，乃是洗礼所要表征的本质。

过于注重洗礼仪式，甚至会产生“让谁给我施洗更好”的疑问，这个一定是教会内部产生纷争的前兆。圣经也记载了相关教导：

林前

10	弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
11	因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。
12	我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。
13	基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
14	我感谢上帝，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗；
15	免得有人说，你们是奉我的名受洗。
16	我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。
17	基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
18	因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为上帝的大能。

新手、、

我说 只要是重生了的 平信徒我看可以的  水的洗礼只是《预表》与耶稣同死 、同埋 、同复活 、你的旧人 、在坟里、新人从坟里走出来、就是叫我们的一举一动要有新生的样式、为主耶稣而活。