你好,我回家查阅了11世纪伟大的保加利亚总主教蒙福者德奥斐拉克特所作的《约安福音注释》
耶稣说,我的肉是可以吃的,我的血是可以吃的。门徒中就有很多人议论说,这话甚难听。所以耶稣说,我说的话就是灵,就是生命。
这里的灵,不是指具体的某个灵,或者圣灵,而是灵性。而是耶稣说,叫人活的乃是灵(人的真正的生命是灵性的存在,而非肉身的存在),我说的话就是灵(耶稣的教导是性灵的,而非肉体的)。
所以,耶稣之前说的我的肉是可以吃的,我的血是可以吃的。不可以按肉体的思维去理解,这话是属灵的,是灵性的。在这灵性的生命中,我们得以真正的生活、存在。
至于说,上帝是灵,是的。不错,但是他不是你我理解的任何一种灵。不类似于人的灵魂,不类似于天使之灵。虽然,天使之灵和人之灵都是无形的,不可见的,但是对于上帝的纯一、无形来说,受造的灵仍旧是可见的。
任何受造物,哪怕是最高的天使,革鲁兵塞拉分都不能认识上帝的本质。
至于说,上帝是灵,发出的也是灵,是圣灵。这是基于错误的三一论认识。上帝是基于“本质”而言,从本质发出的是神性能力和恩宠。圣灵是上帝圣三之一位,是上帝的第三个位格,在父子圣灵每个位格中都有完全的神性本质,而且是同一神性本质。
上帝圣三的三个位格,同一本质,同一能力,同一行动,同一意志。三个位格之间关系中的一种是“圣父发出是圣灵”,这“发”是位格关系,与“圣父生了圣子”的“生”是平行的。但是我们说从上帝的本质中“发出了”神性能力和恩宠。那么,这两个发就是完全不同的发。
所以,拉丁人和西方教会不区分神性本质和神性能力,在对圣灵的理解中,将之理解为发出的“神性能力”,最后得出了“和子说”的异端。他们认为既然圣灵是神性能力,那就是从圣父和圣子一同发出的,因为圣父和圣子是同一本质。
诚然,我们将“上帝的能力”这一称呼特别的归于“圣灵”位格,是因为圣灵在救赎中对人的感动、交通和护佑工作。同样,我们将“上帝的智慧”特别归于“圣子”位格,是因为他是道,是逻各斯。但是,难道说圣父没有能力和智慧吗,独有圣子和圣灵有吗?非也,上帝圣三三个位格,是同一意志,同一能力!
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