受两次洗礼这一理论,本就是不正确的。我本人认为,已经接受过一次洗礼了,虽然是婴孩时期,当其成年以后,无论其信仰坚定与否都是与洗礼没有关系的。不应该再像天主教一样接受一个坚定礼类似的洗礼。这样是很矛盾的,洗礼成了给人看的,看这个人是不是信仰够坚定,即使成年了也不动摇的一个表现。信仰成了为别人而做的决定。
我本来不知道再洗派指得是浸信会,还以为是一个什么异端教派,因着其教派的异端思想,而命的名。本人认为浸信会有这种思想是不对的,但是知道浸信会并不是以此思想为中心的,只是因为历史原因想用人的方式来解决,但是就因着这种与众不同的思想,叫别有用心的人给抓住,被称其为再洗派。
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再洗礼派是16世纪欧洲宗教改革时期一些主张成人洗礼的激进派别的总称。因该派否认婴儿洗礼的效力,主张能够行使自由意志的成人受洗才为有效,故名再洗礼派。
浸信会受再洗礼派的影响,他们坚持浸礼应该施于信仰者,而婴儿受洗被认为是不合理的。浸信会出现于英国,时间比再洗礼派晚,但主张差不多。
无论是再洗礼派还是浸信会都是新教的重要组成部分,怎么能说是异端呢?
事实是如何,我就怎么说。不管你是不是承认,圣经就是教会的作品,这就是真实的历史。
耶稣从没在圣经上写一个字,圣经在他几百年后才被教会编成。既然这几百年里没有什么圣经,也就谈不上“永远的坚持”
耶稣只留下了他的教导(传统),只建立了一个圣而公的教会来保存他的教导,也只有教会才能断定哪本书是神的话。
那么兄弟,你说洗礼应该受几次?
洗礼分三种,灵洗,血洗和水洗。
灵洗是一次性的,血洗是需要常常进行的,水洗也是如此。
婴孩受洗只是水洗,跟灵洗无关,当然要再洗。
那么你接受了几次水洗,几次血洗?
水,是指神的道,又指悔改,最好是每天至少洗一次,每天读经领受神的道,每天反省认罪。
血,是指基督宝血,洁净人的心灵,赦免人的罪孽,也要常常洗,最好每个月至少洗一次。
看来基督死一次还不够,需要为你专门多死几次。
犯了罪,就要求主宝血洗净,主的宝血一次献上有永远的功效,犯了罪就可以回到主面前,在这流血之泉里洗净。
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